اولا -
الرواية صحيحه حسب مبناكم

كما في صحيح مسلم ( حدثنا محمد بن المثنى العنزي حوحدثنا ابن بشار ( واللفظ لابن المثنى ) قالا حدثنا أمية بن خالد حدثنا شعبة عن أبيحمزة القصاب عن ابن عباس قال: كنت ألعب مع الصبيان فجاءرسول الله صلى الله عليه وسلم فتواريت خلف باب قال فجاء فحطأني حطأة وقال اذهب وادعلي معاوية قال فجئت فقلت هو يأكل قال ثم قال لي اذهب فادع لي معاوية قال فجئت فقلتهو يأكل فقال لا أشبع الله بطنه قال ابن المثنى قلت لأمية ما حطأني ؟ قال قفدنيقفدة

يرفع للاخ عراقي سني ---

البايلوجي الاول , سؤالي لك لم يكن عن صحة القول ( لا أشبع الله بطنه ) بل لما ذكرته عن ابن كثير , فلا تشابك الكلام بعضه ببعض و إني أعرف إنه في صحيح مسلم .

أما الدلالة , فما هي و جه الدلالة التي فيها منكر على معاوية - *************

وللمره الثانية اعتذر لاخي الفاضل البايلوجي للمداخلة

حبيبي طالب وفيت وكفيت والموضوع موضوعك

حتى ابين للاخ العراقي الفاضل

من قوله انا اقول لك عليه

بدليل انها دعوة من رسول الله على معاوية الذي انت تترضى عليه بدليل ان مسلم وضع الحديث في باب صحيح مسلم - البر والصلة والآداب - من لعنه النبي (ص) أو سبه أو دعا وهو ليس اهلا لذلك !!


و
كذلك قد بوب الامام الصالحي الشامي الحديث في باب

سبل الهدى والرشاد في سيره خير العباد –للامام الصاحي الشامي ج1 ص 215 باب ( جماع ابواب معجزاتـــــــه صلى الله عليه واله في اجابه دعائه عــــــــــــلــــــــى اقوام في اشياء فحصلت لهم





---- اذن هي دعوه منه صلى الله علية وال وسلم لذلك قال النووي شارح صحيح مسلم -


بان مسلم قد فهم ان النبي لا يقصد ان يدعوا عليه ((
الامام النووي في شرح مسلم ج 15 ص 371

يقول انه جرى على اللسان بلا قصد او انه عقوبــــــــه له لتاخره




والكارثه ان احد السلفيين المحققين لصحيح مسلم قال الحديث غير صحيح ؟!!!!(((تحقيق لكتاب مسلم للشيخ محمود عثمان السلفي الأثري، قدم له وقرضه الأستاذ الدكتور محمد مصطفى الزحيلي----






الصالحي الشامي يقول تحققت ومسلم يقول دعوى عليه والنووي يقول بلا قصد فهل الاستجابه من الله بلا قصد ؟؟؟؟؟؟؟؟

أولا الصلاة و السلام على سيد الخلق و المرلين محمد صاحب القول المسدد و على آله ( عترته و أصحابه و من إتبعه ) أأجمعين

ثانيا , لنورد حديث في فضل معاوية - ***********- فقد قال رسول الله - صل الله عليه و سلم - (( اللهم اجعله هاديا مهديا و اهده و اهد به )) و كانت في حق معاوية و قد اورده الالباني في السلسلة الصحيحة ج 4 ص 615 برقم 1996 و قد اثبت صحته في ثلاث صفحات .

من الحديث السابق يتبين لنا لم يكن النبي - صل الله عليه و سلم - لم يرد بقوله ( لا أشبع الله بطنه ) سوءا بمعاوية و هذا اذا انصفنا و جمعنا بين الافوال منه - صل الله عليه و سلم - في حق معاوية - **************
إن ما ذكرته من حديث إنه - صل الله عليه و سلم – قال ((المؤمنُيأكل في مِعًى واحدٍ ، والكافرُ يأكل في سبعة أمعاء ))
و اصل الخبر هنا :
كان ابن عمر لا يأكل حتى يؤتى بمسكين يأكل معه ، فأدخلت رجلا يأكل معه فأكل كثيرا ، فقال : يا نافع ، لا تدخل هذا علي ، سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( المؤمن يأكل في معى واحد ، والكافر يأكل في سبعة أمعاء ) .
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5393
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

فهو دليل على التحفض من الاكل الكثير لما فيه من المفاسد الصحية و البدنية

و روي ايضا أن رجلا كان يأكل أكلا كثيرا ، فأسلم ، فكان يأكل أكلا قليلا ، فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال : ( إن المؤمن يأكل في معى واحد ، والكافر يأكل في سبعة أمعاء ) .
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5397
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

فهذا دليل على النهي عن الاكل الكثير والمراد أنَّ المؤمن يأكلُ بأدبِ الشَّرع ، فيأكل في مِعًى واحدٍ ،والكافر يأكل بمقتضى الشَّهوة والشَّرَهِ والنَّهم ، فيأكلُ في سبعة أمعاء .

وقال – صلوات ربي و سلامه عليه – ((ما ملأ آدمي وعاء شرا من بطن ، بحسب ابن آدم أكلات يقمن صلبه ، فإن كان لا محالة : فثلث لطعامه ، وثلث لشرابه وثلث لنفسه ))
الراوي: المقدام بن معد يكرب المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2380
خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح

و معنى ((يقمن صلبه )) أي لسد حاجته فقط من غير تخمة و يجعل قسما للماء و قسما راحة للنفسه و قسما للأكل


و كذلك حديث عبد الرحمن بن المرقع، قال: فتح رسول الله-صلى الله عليه وسلم-خيبروهي مخضرة من الفواكه، فواقع الناس الفاكهة، فمغثتهم الحمى، فشكواإلى رسول الله-صلى الله عليه وسلم-فقال رسول الله-صلى الله عليه وسلم: "إنما الحمىرائدُ الموت وسجن الله في الأرض، وهي قطعة من النار، فإذا أخذتكم فبردوا الماء فيالشنان، فصبوها عليكم بين الصلاتين" يعني المغرب والعشاء، قال: ففعلوا ذلك، فذهبتعنهم،فقال رسول الله-صلى الله عليه وسلم-: "لم يخلق الله وعاءً إذا مُلِئَ شرَّاً من بطن، فإن كان لابدّ، فاجعلوا ثُلُثاً للطَّعام، وثُلثاًللشَّراب، وثُلثاً للرِّيح"

وخيبر كانت 7 هجريا ....

بينما اسلم معاوية فى فتح مكه فكان من الطلقاء

وفتح مكه كان 8 هجريا ....

يعنى عندما قال الرسول صلى الله عليه وسلم عن معاوية *************
(لا اشبع اللهبطنه )

كان قد قال من قبل :

"لم يخلق الله وعاءً إذا مُلِئَ شرَّاًمن بطن، فإن كان لابدّ، فاجعلوا ثُلُثاً للطَّعام، وثُلثاً للشَّراب، وثُلثاًللرِّيح"

و اما ما رويته عن رافع بن عمر المزني , فهنا القرينة كسبب للحديث تبين إن المراد من قوله - عليه الصلاة و السلام - ( اللهم أشبع بطنه ) هو دعاء له لسد حاجته لأنه كان يحاول اقتناء طعامه من الشجرة فدعا له رسول الله - عليه الصلاة و السلام - بأن يسد حاجته مما يريد من اكل .

و الجمع بينه و بين قوله - عليه الصلاة و السلام - ( لا أشبع الله بطنه ) هو يحمل من باب دعاء له لأنه كان يأكل في حينها و بدليل الاحاديث التي دلت على صفة الاكل المشروعة في الاسلام و آدابه

كما إن ما اوردته من آيات مثل (( و كلوا و تمتعوا ... الآية )) فليس له علاق بإن الاكل و الشرب حرام ..

م9.

عراقس حبيبي

لا تترك مشاركتي لا حظ ما كتبت لك- بان هذه دعوة على معاوية وليست له بدليل اصح كتبكم وان تبين ان مسلم ليس بصحيح حسب تعليق الشيخ السلفي الاثري المححق للكتاب ( مسلم )

ولا تخرج لتقارن بين روايات من كتبكم لتلزمنا بها عن معاوية (نرجع لها في موضوع مستقل)

اما قولك

فهذا بن الكثير وبقيه المحديثين وغيرهم من العلماء يقولون كان معاوية ياكل في اليوم سبع مرات



وهو يقول لا اشبع انما اعيى (اتعب )لولا التعب لاستمر بالاكل




فيا اخي رد ما اوردته لك من روايات تثبت دعوة النبي على معاوية واثبات انها دعوة


وسترى الكوارث من اتباع بني امية الطلقاء حول الحديث؟؟؟؟

كارثه من كوارث الوهابية على الحديث

انهم اتهموا النبي بانه يسب المؤمنين وبلعنهم ويجلجدهم بلا سبب

حتى يبرروا الدعاء لمعاوية --