إعـــــــلان

**أبو محمد الإمامي** · 31-03-2012, 06:31 AM

(النص الاول)
(الشيعة خنازير)

((ومنهم رضي الله عنهم الرجبيون وهم أربعون نفسا في كل زمان لا يزيدون ولا ينقصون وهم رجال حالهم القيام بعظمة الله وهم من الأفراد وهم أرباب القول الثقيل من قوله تعالى إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا وسموا رجبيون لأن حال هذا المقام لا يكون لهم إلا في شهر رجب من أول استهلال هلاله إلى انفصاله ثم يفقدون ذلك الحال من أنفسهم فلا يجدونه إلى دخول رجب من السنة الآتية وقليل من يعرفهم من أهل هذا الطريق وهم متفرقون في البلاد ويعرف بعضهم بعضا منهم من يكون باليمن وبالشام وبديار بكر لقيت واحدا منهم بدنيسير من ديار بكر ما رأيت منهم غيره وكنت بالأشواق إلى رؤيتهم ومنهم من يبقى عليه في سائر السنة أمر ما مما كان يكاشف به في حاله في رجب ومنهم من لا يبقى عليه شئ من ذلك وكان هذا الذي رأيته قد أبقى عليه كشف الروافض من أهل الشيعة سائر السنة فكان يراهم خنازير فيأتي الرجل المستور الذي لا يعرف منه هذا المذهب قط وهو في نفسه مؤمن به يدين به ربه فإذا مر عليه يراه في صورة خنزير فيستدعيه ويقول له تب إلى الله فإنك شيعي رافضي فيبقى الآخر متعجبا من ذلك فإن تاب وصدق في توبته رآه إنسانا وإن قال له بلسانه تبت وهو يضمر مذهبه لا يزال يراه خنزيرا فيقول له كذبت في قولك تبت وإذا صدق يقول له صدقت فيعرف ذلك الرجل صدقه في كشفه فيرجع عن مذهبه ذلك الرافضي ولقد جرى لهذا مثل هذا مع رجلين عاقلين من أهل العدالة من الشافعية ما عرف منهما قط التشيع ولم يكونوا من بيت التشيع أداهما إليه نظرهما وكانا متمكنين من عقولهما فلم يظهرا ذلك وأصرا عليه بينهما وبين الله فكانا يعتقدان السوء في أبي بكر وعمر ويتغالون في علي فلما مرا به ودخلا عليه أمر بإخراجهما من عنده فإن الله كشف له عن بواطنهما في صورة خنازير وهي العلامة التي جعل الله له في أهل هذا المذهب وكانا قد علما من نفوسهما أن أحدا من أهل الأرض ما اطلع على حالهما وكانا شاهدين عدلين مشهورين بالسنة فقالا له في ذلك فقال اراكما خنزيرين وهي علامة بيني وبين الله فيمن كان مذهبه هذا فأضمرا التوبة في نفوسهما فقال لهما إنكما الساعة قد رجعتما عن ذلك المذهب فإني أراكما إنسانين فتعجبا من ذلك وتابا إلى الله وهؤلاء الرجبيون أول يوم يكون في رجب يجدون كأنما...))

(الفتوحات المكية ج2 ص8)

رابط الكلام من مكتبة الشيعة
http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%...AD%D8%A9_8#top

**أبو محمد الإمامي** · 31-03-2012, 06:43 AM

(النص الثاني)
(الشيعة كلاب)

((قال عن الجماعة الذين يسميهم بالرجبيين: «وقد اجتمعنا برجل منهم في شهر رجب، وهو محبوس في بيته، قد حبسته هذه الحالة، وهو بائع للجزر والخضر العامة، غير أني سألته عن حالته، فأخبرني بكيفيتها على ما كان علمي منها، وكان يخبر بعجائب..
فسألته: هل يبقى لك علامة في شيء؟
قال: نعم، لي علامة من الله في الرافضة خاصة، أراهم في صورة الكلاب، لا يستترون عني أبداً.
وقد رجع منهم على يده جماعة مستورون، لا يعرفهم أهل السنة، إلا أنهم منهم عدول. فدخلوا عليه، فأعرض عنهم، وأخبرهم بأمرهم، فرجعوا وتابوا، وشهدوا على أنفسهم بما أخبر عنهم، مما ليس عند أحد من غيرهم خبره».))
من كتاب ابن عربي ليس بشيعي للسيد جعفر مرتضى العاملي
محاضرة الأبرار، ومسامرة الأخيار ج1 ص245 و246 ط سنة 1324 هـ مطبعة السعادة بمصر.

**أبو محمد الإمامي** · 31-03-2012, 06:52 AM

(النص الثالث)
(الشيطان تلميذ الشيعة)

((أن يدقق النظر فيه فينقدح له من المعاني المهلكة ما لا يقدر على ردها بعد ذلك وسبب ذلك الأصل الأول فإنه اتخذه أصلا صحيحا وعول عليه فلا يزل التفقه فيه يسرقه حتى خرج به عن ذلك الأصل وعلى هذا جرى أهل البدع والأهواء فإن الشياطين ألقت إليهم أصلا صحيحا لا يشكون فيه ثم طرأت عليهم التلبيسات من عدم الفهم حتى ضلوا فينسب ذلك إلى الشيطان بحكم الأصل ولو علموا إن الشيطان في تلك المسائل تلميذ له يتعلم منه وأكثر ما ظهر ذلك في الشيعة ولا سيما في الإمامية منهم فدخلت عليهم شياطين الجن أولا بحب أهل البيت واستفراغ الحب فيهم ورأوا أن ذلك من أسنى القربات إلى الله وكذلك هو لو وقفوا ولا يزيدون عليه إلا أنهم تعدوا من حب أهل البيت إلى طريقين منهم من تعدى إلى بغض الصحابة وسبهم حيث لم يقدموهم وتخيلوا أن أهل البيت أولى بهذه المناصب الدنيوية فكان منهم ما قد عرف واستفاض وطائفة زادت إلى سب الصحابة القدح في رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي جبريل عليه السلام وفي الله جل جلاله حيث لم ينصوا على رتبتهم وتقديمهم في الخلافة للناس حتى أنشد بعضهم ما كان من بعث الأمين أمينا وهذا كله واقع من أصل صحيح وهو حب أهل البيت أنتج في نظرهم فاسدا فضلوا وأضلوا فانظر ما أدى إليه الغلو في الدين أخرجهم عن الحد فانعكس أمرهم إلى الضد قال تعالى يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق ولا تتبعوا أهواء قوم قد ضلوا من قبل وأضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل))
الفتوحات المكية ج1 ص282
رابط الكلام من مكتبة الشيعة
http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%...%D8%A9_282#top

**أبو محمد الإمامي** · 31-03-2012, 07:25 AM

(النص الرابع)
(الشيعة اتباع اليهود)

يقول في تفسيره لقوله تعالى: ,قل من كان عدواً لجبريل فإنه نزله على قلبك بإذن الله . . .- الآية
((: زعمت اليهود أن الله أمر جبريل أن يجعل النبوة في بني إسرائيل فجعلها في العرب، فاتخذوه عدواً، كما فعلت الرافضة حيث قالوا: إن الله أمر جبريل أن يجعل النبوة في عليّ، فجعلها في محمد صلى الله عليه وسلم، وهذا من جملة ما ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه يكون في أمته، فقال في الحديث الصحيح: "إنكم تتبعون سنن من كان قبلكم شبراً بشبر وذراعاً بذراع" الحديث، وفيه "قالوا: يا رسول الله، اليهود والنصارى؟ فقال: فـَمـَن؟" فهذا من ذلك، اتباع الروافض اليهود في نسبة الخيانة لجبريل، فقال تعالى ,قل من كان عدواً لجبريل- لأجل هذا، فإن جبريل ما فعل شيئاً، ولا تعدى أمر الله، فإن الله أنزله على قلب محمد صلى الله عليه وسلم ,بإذن الله- أي بأمره، فقال تعالى ,وما نتنزل إلا بأمر ربك-))
(إيجاز البيان في الترجمة عن القرآن - سورة البقرة / آية 99).

**أبو محمد الإمامي** · 31-03-2012, 07:34 AM

(النص الخامس)
(الشيعة غلاة)
((للـــه فينــا مـا ســـــكـن وما توارى واســتـكن
فــــإنـه ســــــبحــانــــه لـقلبنـا نِعْمَ الســـــكـن
فـــلا تقـــولــوا مـا لــه فـإنما القـلب ســــكـن
ولا تــكـونـوا كـــالـذي غــلا لجهـل فامتحـن
غـلو أهـل الرفـض في أمر الحسين والحسن
الشكر لله الذي اسمعني كل حسن
وفي كل بشرى قال لي انك عبد مؤتمن))
(ديوان ابن عربي ص460)

**تحت أطباق الثرى** · 01-04-2012, 03:23 AM

لعنة الله عليه من قبيح قذر دجال محتال

اكمل اخي ان كان لديك مزيد وبارك الله بك ولك الاجر على فضح هذه الشلة ان شاء الله

**السيد الكربلائي** · 01-04-2012, 07:15 AM

على فرض صحة كلامك
ما رأيك بالكافر الذي لا يعلم من هو الله حتى ؟
و مع هذا ندرس ارائه و افكاره
فلا علاقة هذا بذاك
و الخلط بينهما محاولة بائسة
و صدق من قال : فهم السؤال نصف الجواب

**أبو محمد الإمامي** · 01-04-2012, 07:41 AM

(النص السادس)
(سب الروافض للصحابة)

((وإياك أن تسب أبا أحد أو أمه فيسب أباك وأمك فإن ذلك من العقوق وكذلك إذا جالست مشركا فلا تسب من اتخذه إلها مع الله وإذا جالست من تعرف أنه يقع في الصحابة من الروافض فلا تتعرض ولا تعرض بذكر أحد من الصحابة التي تعلم أن جليسك يقع فيهم بشئ من الثناء عليهم فإن لجاجه بجعله يقع فيهم فتكون أنت قد عرضتهم بذكرك إياهم للوقوع فيهم يقول الله ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم))
(الفتوحات المكية ج4 ص484)
رابط الكلام من مكتبة الشيعة
http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%...%D8%A9_484#top

تعليق: قد يقال إن لفظ الروافض ممدوح في الروايات فلايلزم من كلام إبن عربي القدح في الشيعة ويرد عليه بأن مراد ابن عربي من لفظ الروافض هو القدح اكيدا والتنقيص من الشيعة كما هو حال الكثير من المخالفين الذين يصفون الشيعة بلفظ الروافض وكون لفظ الروافض ممدوحا في الروايات لايلزم منه عدم كون قائله مسيئا بحق الشيعة طاعنا فيهم من جهة القصد والمراد.
هذا ما وقع في اليد من كلام ابن عربي خذله الله في حق شيعة ال محمد عليهم السلام وله ايضا كلام اخر يرد فيه على الشيعة ويخالف معتقداتهم صراحة نورده في مواضيع قادمة إن شاء الله تعالى .

والحمد لله رب العالمين
نسألكم الدعاء

**الجابى** · 01-04-2012, 11:20 AM

عزيزي فالق الهام ,

الامام الخميني او غيره من علماء الاثني عشرية عندما يشرحون بعض من مؤلفات ابن عربي ليس الغرض هو إعلاء من شأنه بل الغرض هو بيان الحق من الباطل في كلامه حيث ترى الكثير من الاعتراض والتوضيح في كلامهم على ابن العربي وان كان على صيغة الشرح والبيان ,

وذلك لبيان الطريق للسالكين في الله عندما يشرعون في قراءة مؤلفات ابن عربي سواء من الشيعة الامامية او من غيرهم وهذا مهم حيث بيان الحق عند اتباع اهل البيت من غيرهم ,

لأنه عندهم من الرواد في هذا المجال لذلك تراهم يلقبونه بالشيخ الاكبر او غيره من الالقاب الدالة على انه من شيوخ الطريقة ,

شكرا ,

**أبو محمد الإمامي** · 04-04-2012, 05:50 AM

لعنة الله عليه من قبيح قذر دجال محتال

اكمل اخي ان كان لديك مزيد وبارك الله بك ولك الاجر على فضح هذه الشلة ان شاء الله

احسنتم أخي الطيب تحت اطباق الثرى وبارك الله بجهودك

**أبو محمد الإمامي** · 04-04-2012, 05:59 AM

على فرض صحة كلامك

ما رأيك بالكافر الذي لا يعلم من هو الله حتى ؟
و مع هذا ندرس ارائه و افكاره
فلا علاقة هذا بذاك
و الخلط بينهما محاولة بائسة
و صدق من قال : فهم السؤال نصف الجواب

ولماذا ندرس افكار الكافر لنرد عليها أم لنعتقد بها؟!
اما قولك بأنه خلط فأنا لم اقل في الموضوع بترك دراسة افكار ابن عربي لأنه ذم الشيعة بل تكلمت في من قال انه شيعي لو قرأت بداية الموضوع لأتضح لك ذلك.
اما دراسة افكاره فأنا لم اتطرق اليه ومحله في مواضيع لاحقة إن شاء الله
اما قولك بأنها محاولة بائسة فلن ارد عليك لسابق ود بيننا مع ان ردك كان خارج الموضوع.

**أبو محمد الإمامي** · 04-04-2012, 06:09 AM

عزيزي فالق الهام ,

الامام الخميني او غيره من علماء الاثني عشرية عندما يشرحون بعض من مؤلفات ابن عربي ليس الغرض هو إعلاء من شأنه بل الغرض هو بيان الحق من الباطل في كلامه حيث ترى الكثير من الاعتراض والتوضيح في كلامهم على ابن العربي وان كان على صيغة الشرح والبيان ,

وذلك لبيان الطريق للسالكين في الله عندما يشرعون في قراءة مؤلفات ابن عربي سواء من الشيعة الامامية او من غيرهم وهذا مهم حيث بيان الحق عند اتباع اهل البيت من غيرهم ,

لأنه عندهم من الرواد في هذا المجال لذلك تراهم يلقبونه بالشيخ الاكبر او غيره من الالقاب الدالة على انه من شيوخ الطريقة ,

شكرا ,

الاخ الجابي انا لم اتطرق لمطلق علاقة علماء الشيعة بابن عربي بل بخصوص من قال بتشيعه.

**أبو محمد الإمامي** · 31-05-2012, 10:03 PM

اللهم صل على محمد وال محمد

**هادي شعبان** · 01-06-2012, 03:07 AM

×

شکرا علي الموضوع الجميل يا اخ ابامحمد وتسلم يداک ورحم الله والديکم
1-لکن يجب ان نتذکرکم بان هناک قائمه من علماء الشيعه قالوا ان هناک تدليس و التحريف من قبل اتباع ابن تميمه في کتب ابن عربي لانه استبصر و اعتنق مذهب ال البيت
هل تعلم شيخ النواصب ابن تميمه کان يکفر ابن العربي ويلقبه بتلميذ الشيطان لانه کان يعتقد بالولايه؟؟
ابن تميمه يعتبر ابن عربي خطرا لال وهاب حسب ما جاء في کتبهم :
وقد زعم ابن عربي : أنّ الولاية أساس المرتبة الروحية کلّها , وأنّ النبوّة والرسالة تنقطعان , لأنّهما مقيدتان بالزمان والمکان . أمّا الولاية فلا تنقطع أبداً , لأنّ المعرفة الکاملة بالله لا تنقطع ولا تحدّ بزمان أو مکان . کما أنّ العلم الشرعي يوحي به إلي الرسول علي لسان الملک , أمّا العلم الباطني عند الولي , فهو إرث يرثه من منبع الفيض الروحي جميعه .
وقد ردّ عليه شيخ الإسلام لکون هذه العقيدة خطراً يهدد کيان الإسلام ولکونها مخالفة للعقل والشرع , وهي بيّنه الضلال والکفر , لأنّها تحرّر عن الدين الشريعة والعقيدة التي جاء بها الرسل جميعاً وخروج علي الله وبغي وفساد في الأرض
2-لا تقولوا لمن القي اليكم السّلام لست مؤمناً
يا اخي انک تقول الغريب أن البعض ممن أشرب في قلوبهم حب هذا الرجل يذهب الى إن ابن عربي كان شيعيا
خلافا لما تقول هناک بعض العلماء الشيعه الذين لم أشرب في قلوبهم حب هذا الرجل قالوا بانه استبصر في اواخرعمره
ومنهم شيخ البهائي (شيخ بهاءالدّين عاملي قدس سره الشريف ) في کتاب اربعين عندما يشرح باب 366 فتوحات مكّيّه
فهل تعلم بان اهل السنه قاموا بتحريف تلک المقطع وقاموا بالتدليس الکتاب حسب عادتهم
حتي عبد الوهّاب شعراني في كتاب اليواقيت و الجواهر يوکد التحريف في اقوال ابن عربي
ايضا ابن عربي في رسالة القدسيّه و في بُلغة الغوّاص في الاكوان الي معدن الاخلاص في معرفة الانسان يعلن استبصاره و اتباع بنواميه قاموا بتدليس و تحريف تلک الکتب
وايضا في کتاب رسالة المناقب وتحيّت و صلوات علي اربعه عشر معصومين ابن عربي يکتب فضائل زهرا و ائمه المعصومين
وهناک شرح لکتاب المناقب 14 معصوم ابن عربي للسيّد محمّد صالح بن موسوي خلخالي تهراني (متوفّاي 1306 هـ . ق)