إعـــــــلان

**مختصر مفيد** · 02-04-2012, 06:47 PM

العصمه يا عزيزي تنطلق من هذا الحديث وهو عندنا وعندكم وبما معناه

ما زال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى أُحبه فإن أحببته كنت سمعه الذي يسمع به
وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها وعندكم ورجله التي يمشي بها
وإن أستعاذ بي لأعيذنه وإن إستنصرني لأنصرنه
ــــــــــــــ
إذاً نحن أمام إنسان مسدد في كل شىء ومثل هذا يستحيل أن يكون مقترفاً
للصغائر قبل الكبائر .
ونحن ندعي لإمتنا العصمة في كل حركاتهم وسكناتهم مثلهم مثل الأنبياء لإنهم
القدوه وحملة الرساله فهـــــــــــــم ورثة الكتاب والحكمه أولهم الإمام علي عليه السلام
وآخرهم المهدي المنتظر عليه السلام
خاطبتك بخطاب سهل الإستيعاب
والخير في بقية الإخوه ممن يُحب أن يزيدك تبياناً ومعرفة في هذا الخصوص
تحياتي

**@وراء الحقيقة @** · 02-04-2012, 06:57 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

العصمه يا عزيزي تنطلق من هذا الحديث وهو عندنا وعندكم وبما معناه

ما زال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى أُحبه فإن أحببته كنت سمعه الذي يسمع به

وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها وعندكم ورجله التي يمشي بها
وإن أستعاذ بي لأعيذنه وإن إستنصرني لأنصرنه
ــــــــــــــ
إذاً نحن أمام إنسان مسدد في كل شىء ومثل هذا يستحيل أن يكون مقترفاً
للصغائر قبل الكبائر .
ونحن ندعي لإمتنا العصمة في كل حركاتهم وسكناتهم مثلهم مثل الأنبياء لإنهم
القدوه وحملة الرساله فهـــــــــــــم ورثة الكتاب والحكمه أولهم الإمام علي عليه السلام
وآخرهم المهدي المنتظر عليه السلام
خاطبتك بخطاب سهل الإستيعاب
والخير في بقية الإخوه ممن يُحب أن يزيدك تبياناً ومعرفة في هذا الخصوص
تحياتي

سؤالى اخي الفاضل هل الإمام علي

ادعى لنفسه العصمه او احتج بها ومعروف عنه انه اتبع أراء اصحابه في حروبه وكانت
الأراء محدوده ولاتعبر عن الصواب مثل التحكيم ورفع المصاحف ووقف الحرب ورايه يخالفهم فاين مكان العصمه في امور الحرب
وشكرا ,,

**-أمةُ الزهراء-** · 02-04-2012, 07:00 PM

المشاركة الأصلية بواسطة @وراء الحقيقة @

سؤالى اخي الفاضل هل الإمام علي

ادعى لنفسه العصمه او احتج بها ومعروف عنه انه اتبع أراء اصحابه في حروبه وكانت
الأراء محدوده ولاتعبر عن الصواب مثل التحكيم ورفع المصاحف ووقف الحرب ورايه يخالفهم فاين مكان العصمه في امور الحرب
وشكرا ,,

هذا بلاء الأمة وإفتتانها وليست العصمة في ضبط الأخرين ولا سيما هؤلاء الخوارج والمنافقين ..

تفكّر جيداً ..هل منع الإمام من حدوث ذلك أم لا ؟ستلقى الجواب.

**مختصر مفيد** · 02-04-2012, 07:34 PM

المشاركة الأصلية بواسطة @وراء الحقيقة @

سؤالى اخي الفاضل هل الإمام علي

ادعى لنفسه العصمه او احتج بها ومعروف عنه انه اتبع أراء اصحابه في حروبه وكانت
الأراء محدوده ولاتعبر عن الصواب مثل التحكيم ورفع المصاحف ووقف الحرب ورايه يخالفهم فاين مكان العصمه في امور الحرب
وشكرا ,,

أخي الفاضل وراء الحقيقه
فعلها رسول الله صلى الله عليه وآله مع صحابته في أكثر من موقف وأخذ برأيهم
وقد أصابوا أحياناً وأخطئوا فالمشوره محدوده وليست في كل شىء
ــــــــــــ
وهذا الأمر بعيد كل البعد عن مفهوم العصمه
ــــــــــ
سؤال
هل رسول الله أدعى أنه معصوم ؟!
لاحظ بأن السؤال ملغوم
فهل ستُجيب !!
ههـــــــهه

**عنيد** · 02-04-2012, 08:25 PM

قال صلى الله عليه واله: علي مع الحق والحق مع علي يدور الحق مع علي حيثما دار.
وغيره من الإحاديث الدالة على العصمة بنفس المعنى .

وقال ابن تيمية في منهاج سنته:ولو دار الحق مع علي حيثما دار لوجب أن يكون معصوما كالنبي وهم من جهلهم يدعون ذلك.
شيخ السلفية ابن تيمية وهو من اشد المعاندين المنكرين للإحاديث والمرويات في شأن الإمام علي
وماهو بعالم حديث ولكن من شدة بغضه
وكما هو معلوم عنه بخط قلم يطعن بالحديث ويصفه من الموضوعات !لذلك اخترت اصلب علماء السنة لهذا الموضوع
خصيصاً.
يعلق ابن تيمية قائلا: لو دار الحق مع علي حيثما دار لوجب أن يكون معصوماً
بما معناه لو كان الحديث صحيح لوجب أن يكون معصوماً.

والسؤال: لو صح الحديث عندكم هل يوجب اللإعتقاد بأن الإمام عليمعصوماً ويكفيكم،هذا الدليل يااتباع بن تيمية!!؟لاأظن .

**مصطفى.علي** · 02-04-2012, 09:05 PM

اشكر لاخوتي . وخاصة منصف ..على المعلومة ..واتمنى منكم المزيد ودلوني رجاء على روابط لكتب او مشاركات موسعة بشان العصمة ..انا اريد الاطلاع ..و التعرف على اخوتي ...والله في عون العبد ماكان في عون اخيه ..و جزاكم الله خيرا

**مصطفى.علي** · 02-04-2012, 09:19 PM

اخي الذي استشهد بكلام ابن تيمية: يا عزيزي اقولها للمرة الثانية : منهاج السنة ليس كتاب عقيدة؟؟ هو رد على الحلي فطعن في سيدنا علي ..من حيث يدري او لا يدري ..انا اريد كتبا او روابط للاخوة الشيعة عن العصمة عندهم ..و بمفهومهم ...اريد الاطلاع ارجوكم

**علي الدرويش** · 02-04-2012, 10:01 PM

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد ..
العصمة
المعنى اللغوي :
العِصْمة في كلام العرب: المَنْعُ.
المعنى الاصطلاحي :
قال الشيخ المفيد رضوان الله عليه :
(العصمة لطف يفعله الله بالمكلف بحيث يمتنع منه وقوع المعصية وترك الطاعة مع قدرته عليهما.)
وقال المحقق الطوسي :
(ولا تنافي العصمة القدرة)
ثم إن السيد الطباطبائي صاحب الميزان (قدس سره) :
عبّر عن هذا اللطف الالهي بالموهبة، فالعصمة عبّر عنها بالموهبة الالهيّة، وأرجع العصمة إلى العلم، وذكر أنها ـ أي العصمة ـ نوع من العلم والشعور يغاير سائر أنواع العلم، في أنه غير مغلوب لشيء من القوى الشعورية البتة، بل هي الغالبة القاهرة عليها المستخدمة إيّاها، ولذلك كانت تصون صاحبها من الضلال والخطيئة مطلقاً.
ويقول محمد رضا المظفر :
(والعصمة هي : التنزّه عن الذنوب والمعاصي صغائرها وكبائرها ، وعن الخطأ والنسيان ، وإن لم يمتنع عقلًا على أن المعصوم يصدر منه ذلك ، بل يجب أن يكون منزَّها حتى عما ينافي المروّة ، كالتبذل بين الناس من أكل في الطريق أو ضحك عال ، وكل عمل يستهجن فعله عند العرف العام)
ثم يذكر الشيخ المظفر :
(والدليل على وجوب العصمة : أنه لو جاز أن يفعل النبي أو يخطأ و ينسى ، وصدر منه شيء من هذا القبيل ، فإما أن يجب اتباعه في فعله الصادر منه عصيانا أو خطأ أو لا يجب ، فإن وجب اتباعه فقد جوزنا فعل المعاصي برخصة من الله تعالى بل أوجبنا ذلك ، وهذا باطل بضرورة الدين والعقل ، وإن لم يجب اتباعه فذلك ينافي النبوة التي لا بد أن تقترن بوجوب الطاعة أبدا )
وذكر العلامة الحلي رضوان الله عليه :
(العصمة لطف بالمكلف بحيث لا يكون له داع إلى ترك الطاعة وارتكاب المعصية مع قدرته على ذلك)
العصمة و مسألة الجبر :
أوضح علماؤنا أن هذه الحالة تجتمع تماماً مع ما ذهبت إليه الطائفة من أنْ لا جبر ولا تفويض بل أمر بين الامرين، وذلك بأن العصمة تمسك المعصوم وتمنعه عن أي مناف، ولكن لا تلجؤه إلى الطاعة، ولا تلجؤه إلى ترك المعصية أو المنافي.
عقيدتنا في عصمة الإمام :
يقول الشيخ المظفر في عقائد الإمامية :
(ونعتقد أن الأمام كالنبي يجب أن يكون معصوما من جميع الرذائل والفواحش ما ظهر منها وما بطن ، من سنّ الطفولة إلى الموت ، عمدًا وسهوًا . كما يجب أن يكون معصومًا من السهو والخطأ والنسيان ، لأن الائمة حفظة الشرع والقوّامون عليه حالهم في ذلك حال النبي ، والدليل الذي اقتضانا أن نعتقد بعصمة الأنبياء هو نفسه يقتضينا أن نعتقد بعصمة الائمة ، بلا فرق )

**مصطفى.علي** · 02-04-2012, 10:13 PM

اخي علي الدرويش : اشكرك شكرا جزيلا ...وان كانت هناك اضافات .فارجو ان لا تبخل علي ....بورك فيك

**علي الدرويش** · 02-04-2012, 10:35 PM

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد ..
الأخ (مصطفى . علي ) :
قال رسول الله :
(من أطاعني فقد أطاع الله ومَن عصاني فقد عصى الله، ومَن أطاع عليّاً فقد أطاعني ومن عصى عليّاً فقد عصاني)
أورده الحاكم في المستدرك وصححه و وافقه الذهبي في تلخيص المستدرك .
قال تعالى :
(أطِيعُوا اللهَ وَأَطِيُعوا الرَّسُولَ وَأُولِي الاَمْرِ مِنْكُمْ)
وهذا تصريح واضح بعصمة الأئمة عليهم السلام .
العلامة الطبطبائي (قدس) في تفسير الميزان :
و لا ينبغي أن يرتاب في أن هذه الإطاعة المأمور بها في قوله: أطيعوا الله و أطيعوا الرسول، إطاعة مطلقة غير مشروطة بشرط، و لا مقيدة بقيد و هو الدليل على أن الرسول لا يأمر بشيء، و لا ينهى عن شيء يخالف حكم الله في الواقعة و إلا كان فرض طاعته تناقضا منه تعالى و تقدس و لا يتم ذلك إلا بعصمة فيه
و هذا الكلام بعينه جار في أولي الأمر ، فالآية تدل على افتراض طاعة أولي الأمر هؤلاء، و لم تقيده بقيد و لا شرط .

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

العصمة

العصمة

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين