إعـــــــلان

**كتاب الله** · 04-04-2012, 04:45 PM

يعنى نفهم من قولك أنكم لاتطيعوا الحاكم الفاجر واهل السنة يطيعوا فى الحاكم الفاجر السؤال هذا يمكن يجيبك عليه رجل أمِى من رجال أهل السنة ويقول لك لاطاعة لمخلوق فى معصية الخالق

**الباحث الأميري** · 04-04-2012, 06:11 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كتاب الله

يعنى نفهم من قولك أنكم لاتطيعوا الحاكم الفاجر واهل السنة يطيعوا فى الحاكم الفاجر السؤال هذا يمكن يجيبك عليه رجل أمِى من رجال أهل السنة ويقول لك لاطاعة لمخلوق فى معصية الخالق

السرقة معصية أو ليست معصية؟

**حميد الغانم** · 04-04-2012, 06:32 PM

كتاب الله متاكد انت من جوابك لو لا
اذا متاكد جيبنا الدليل
وانتظر وسوف ترى
حميد الغانم

**كتاب الله** · 04-04-2012, 06:47 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

(وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا جَزَاء بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ) المائدة

صدق الله العظيم

**الباحث الأميري** · 04-04-2012, 07:12 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كتاب الله

بسم الله الرحمن الرحيم

(وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا جَزَاء بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ) المائدة

صدق الله العظيم

سؤالي واضح فأجيب عليه كما تريد أن يجاب عليك في مواضيعك،
هل السرقة معصية أو ليست معصية؟
1- نعم السرقة معصية.
2- لا السرقة ليست معصية.

ثم بعد ذلك أذكر الآية الكريمة وقل هذا عقاب السارق والسارقة أن تقطع أيديهما،

**موالي علي 1985** · 04-04-2012, 09:00 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

(وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا جَزَاء بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ) المائدة

صدق الله العظيم

هذه الاية لو طبقت على أولياء اموركم فلا تبقى لهم ايدي

**كتاب الله** · 04-04-2012, 09:44 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابن ميسان1985

هذه الاية لو طبقت على أولياء اموركم فلا تبقى لهم ايدي

وكذلك أوليآء اموركم

**كتاب الله** · 04-04-2012, 09:48 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الباحث الأميري

سؤالي واضح فأجيب عليه كما تريد أن يجاب عليك في مواضيعك،
هل السرقة معصية أو ليست معصية؟
1- نعم السرقة معصية.
2- لا السرقة ليست معصية.

ثم بعد ذلك أذكر الآية الكريمة وقل هذا عقاب السارق والسارقة أن تقطع أيديهما،

نعم السرقة معصية .

**حميد الغانم** · 04-04-2012, 10:44 PM

طيب لو سالناك سؤالا
ملك السعوديه عبدالله
عندما قدم له الخمر من قبل بوش
ما موقفك اتجاهه
شنو رايك بولي امر يجلس مع الكفار يعينهم ويعينونه
وانتظر
حميد الغانم

**الفاتح 1** · 05-04-2012, 12:18 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حميد الغانم

سالنا وهابي سؤال
قال
لو ان ولي الامر يعني الحاكم مثل المالكي اليوم او صدام بالامس او اي شخص يتولى الحكم بعده
سال الوهابي
لو ان هذا الحاكم طلب ان يزني باختك بامك ببنتك
ماذا تقول له
اجيناه
بسيطه
هذا حاكم ظالم فاسق فاجر
واجب الخروج عليه ولا طاعه له علينا
طيب
سالنا الوهابي هذا السؤال
انتم تقولون ان اطاعه الحاكم واجب شرعي
يعني ملك السعوديه
امير الكويت
امير البحرين
امير قطر
سلطنه عمان
هذا حاكم عندكم لا يجوز الخروج عليه واجب الطاعه عليكم
طيب
لو سالك هذا الولي نفس السؤال
وقال لك انا الولي الحاكم
اريد ان ازني باحتك ببنتك بزوجتك بامك ماذا تقول
1- ان قلت له لا اقبل عصيت الله لان طاعه الحاكم الولي طاعه الله
2- ان قلت اقبل عصيت الله لان الله حرم الزنى والبغي و
فهنا تضارب
انت تعصي الله وفي ذات الوقت تطيعه بنفس الفعل
عجيب
حلوووووووووووووووووووها
حبايبي وهابيه
ممكن
حميد الغانم

اتقي الله وحط مواضيع لها معني

**كتاب الله** · 05-04-2012, 01:27 AM

هل أنت ياحميد تضع مواضيع للعب ام للأستفاذة فأنت سالت عن حاكم يخالف شرع الله فاجبناك بلا طاعة لمخلوق فى معصية الخالق ثم قلت هل السرقة معصية قلنا لك نعم معصية وذكرنا لك آية ثم الآن تقول ملك السعودية قدَم له بوش خمر فماذا تريد بالتحديد فاِن قلت مثلآ ملك السعودية مخالف لشرع الله ويشرب الخمر فسنقول لك من أتيت بهذه الكذبة ثم هل ملك السعودية أباح شرب الخمر وبيعه فى السعودية أو اباح الزنا فى بلاده فاِن أباح ذلك فاكيد قومه سيخرجون عليه لانه ولى أمر مخالف لشرع الله .

فحدد ماتريد بالتحديد وضع مواضيع فيها فآئدة تعم على الجميع .

**الباحث الأميري** · 05-04-2012, 09:12 AM

المشاركة الأصلية بواسطة كتاب الله

نعم السرقة معصية .

روى مسلم في صحيحه:
"1847 وحدثني محمد بن سهل بن عسكر التميمي حدثنا يحيى بن حسان ح وحدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي أخبرنا يحيى وهو ابن حسان حدثنا معاوية يعني ابن سلام حدثنا زيد بن سلام عن أبي سلام قال قال حذيفة بن اليمان قلت يا رسول الله إنا كنا بشر فجاء الله بخير فنحن فيه فهل من وراء هذا الخير شر قال نعم قلت هل وراء ذلك الشر خير قال نعم قلت فهل وراء ذلك الخير شر قال نعم قلت كيف قال يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس قال قلت كيف أصنع يا رسول الله إن أدركت ذلك قال تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع"

يأمرك بالطاعة للأمير وأن أخذ مالك (سرقه) والسرقة معصية.

**سالي الراوي** · 05-04-2012, 11:51 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الباحث الأميري

روى مسلم في صحيحه:
"1847 وحدثني محمد بن سهل بن عسكر التميمي حدثنا يحيى بن حسان ح وحدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي أخبرنا يحيى وهو ابن حسان حدثنا معاوية يعني ابن سلام حدثنا زيد بن سلام عن أبي سلام قال قال حذيفة بن اليمان قلت يا رسول الله إنا كنا بشر فجاء الله بخير فنحن فيه فهل من وراء هذا الخير شر قال نعم قلت هل وراء ذلك الشر خير قال نعم قلت فهل وراء ذلك الخير شر قال نعم قلت كيف قال يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس قال قلت كيف أصنع يا رسول الله إن أدركت ذلك قال تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع"

يأمرك بالطاعة للأمير وأن أخذ مالك (سرقه) والسرقة معصية.

الاخ الكريم
هناك تفاصيل
كثيرة للعلاقة مع ولي الامر حسب المذهب السني
و هناك باب في صحيح مسلم او البخاري فيه روايات كثيرة
و بالفعل كما اجاب احد الاخوة انه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق
لان الاخوة السنة لا يؤمنون بالامامة كما نؤمن
فلديهم احتمال ان ياتي حاكم او ولي امر يامر باوامر منافية لاوامر الله و هنا الطاعة عندهم تسقط و ليس على المسلم من حرج في عدم الطاعة
اما الحديث التي اوردته
فهو يمكن ادراجه من باب التقية
يمكن ان يكون الحديث صحيحا و الرسول يامر بان يستخدم المؤمنون التقية
و ممكن ان يكون الحديث مكذوبا و موضوعا لجعل الناس تتبع بني امية
على العموم الاختلاف كثير بين مدرسة اهل البيت و مدرسة الخلفاء في موضوع ولاية الامر
و من غير الممكن ان تستهجن على اهل السنة ما يرونه من احكام مبرئة للذمة تجاه ولاة امورهم لان مبانيهم مختلفة
و كل شي قابل لكل الاحتمالات
فالتقية مطلوبة مع الحكام الظلمة و لكن الى اي حد

**حيـــــدرة** · 05-04-2012, 01:33 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سالي الراوي

الاخ الكريم
هناك تفاصيل
كثيرة للعلاقة مع ولي الامر حسب المذهب السني
و هناك باب في صحيح مسلم او البخاري فيه روايات كثيرة
و بالفعل كما اجاب احد الاخوة انه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق
لان الاخوة السنة لا يؤمنون بالامامة كما نؤمن
فلديهم احتمال ان ياتي حاكم او ولي امر يامر باوامر منافية لاوامر الله و هنا الطاعة عندهم تسقط و ليس على المسلم من حرج في عدم الطاعة
اما الحديث التي اوردته
فهو يمكن ادراجه من باب التقية
يمكن ان يكون الحديث صحيحا و الرسول يامر بان يستخدم المؤمنون التقية
و ممكن ان يكون الحديث مكذوبا و موضوعا لجعل الناس تتبع بني امية
على العموم الاختلاف كثير بين مدرسة اهل البيت و مدرسة الخلفاء في موضوع ولاية الامر
و من غير الممكن ان تستهجن على اهل السنة ما يرونه من احكام مبرئة للذمة تجاه ولاة امورهم لان مبانيهم مختلفة
و كل شي قابل لكل الاحتمالات
فالتقية مطلوبة مع الحكام الظلمة و لكن الى اي حد

لا يا طيب ...

ما هكذا يعتقدون ولا الى الله تعالى يتقربون في طاعة هؤلاء الظلمة الفجرة الفسقة ويتخذونهم أولياء لله تعالى وخلفاء الاسلام
والاسلام منهم بُراء ...

فأطلع الى أقوال علماء السوء لديهم ووعاظ السلاطين فيهم :
ومنهم هذا الأفاك الاشر كيف يشرع للظلم والظالمين دون تقة ولا يحزنون وإنما هي عبادة الى الله تعالى وشرع يتخذونه سبيلاً ..:

الخلافة و الولاية
شرح العقيدة الطحاوية لفضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي
يقول فيه نصاً :

(( ... الأمر الثالث: تثبت الخلافة بالقوة والغلبة إذا غلب الناس بسيفه وسلطانه واستتب له الأمر، وجب السمع له والطاعة وصار إماما يجب السمع له والطاعة والدليل على هذا ما جاء في الحديث حديث أبي ذر أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: « اسمع وأطع وإن كان عبدا حبشيا مُجَدَّع الأطراف »2 إذا غلبنا بسيفه ولو كان عبدا حبشيا مجدع الأطراف يعني مقطوع اليد والرجل والأذن والأنف نسمع له ونطيع.

لكن لو كان الاختيار والانتخاب نختار هذا العبد المقطع ولّا ما نختاره؟ ما نختاره.
ولكن إذا غلب بالقوة والسيف وجب السمع له والطاعة.

وعلى هذا جميع خلفاء بني أمية وخلفاء بني العباس ومن بعدهم إلى يومنا هذا، كلها خلافة ثبتت بالغلبة والقوة، ما ثبتت خلافته بالاختيار والانتخاب إلا للخلفاء الراشدين فقط، ومن عاداهم كلها ثبتت بالقوة والغلبة واضح هذا ـ يجب على طالب العلم أن يكون على إلمام بهذا.

الأمر الثالث:بالقوة والغلبة إذا غلب الناس بسيفه وقوته وسلطانه حتى استتب له الأمر صار إماما يجب السمع له والطاعة، فإن جاء آخر ينازع الأول يقتل الثاني؛ لأن الثاني جاء يفرق أمر المسلمين بعد اجتماعهم على الأول كما جاء في حديث أبي سعيد في صحيح مسلم « إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر منهم »3 الآخر لماذا جاء؟ جاء بعد أن استتب الأمر للأول، واجتمع الناس على الأول، فجاء الثاني يُفَرِّق جماعة المسلمين يُقْتَل الثاني؛ لأن الولاية ثبتت للأول واضح هذا....))
أنتهى