إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقري فلا يخلص منهم إلا مثل همل النعم

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقري فلا يخلص منهم إلا مثل همل النعم



    اللهم صلى على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
    جاء
    عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم بينا أنا نائم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم فقلت أين قال إلى النار والله قلت وما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقري ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت أين قال إلى النار والله قلت ما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقري فلا يخلص منهم إلا مثل همل النعم)

    فمن هذا الرجل الذي يدخل من يرتد النار

    فمن هذا الرجل الذي يدخل من يرتد النار

    فمن هذا الرجل الذي يدخل من يرتد النار

  • #2
    هو ابو بكر الصديق رضي الله عنه
    يدخل من ارتدالنار من اصحاب مسيلمة واصحاب طليحة واصحاب مالك واصحاب سجاح وغيرهم من المرتدين الذين ارتدوا وارادو محق الاسلام واهله فقاتلهم ابو بكر وهزمهم الله بأبي بكر وقوم معه اعزة على الكافرين اذلة على المؤمنين

    تعليق


    • #3
      السلام عليكم
      قبل ان ابدء النقاش
      يجب عليك ان تعرف معنا الزمره و كم عددها
      وبعدين رايح اناقشك.

      تعليق


      • #4
        المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد
        هو ابو بكر الصديق رضي الله عنه
        يدخل من ارتدالنار من اصحاب مسيلمة واصحاب طليحة واصحاب مالك واصحاب سجاح وغيرهم من المرتدين الذين ارتدوا وارادو محق الاسلام واهله فقاتلهم ابو بكر وهزمهم الله بأبي بكر وقوم معه اعزة على الكافرين اذلة على المؤمنين
        اين الدليل على انه ابو بكر ؟

        تعليق


        • #5
          المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد
          هو ابو بكر الصديق رضي الله عنه
          يدخل من ارتدالنار من اصحاب مسيلمة واصحاب طليحة واصحاب مالك واصحاب سجاح وغيرهم من المرتدين الذين ارتدوا وارادو محق الاسلام واهله فقاتلهم ابو بكر وهزمهم الله بأبي بكر وقوم معه اعزة على الكافرين اذلة على المؤمنين
          وهل هؤلاء الذي ارتدوا بزعمك كانوا ممن ينطبق عليها قول النبي (زمرة حتى إذا عرفتهم )؟!
          فلو كانوا ممن يعرفهم النبي كانوا من الصحابة
          ويرشدك العبارة في الرواية الاخرى في صحيح البخاري( فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول يا رب أصيحابي فيقال انك لا تدرى ما أحدثوا بعدك)
          الحمد الله على نعمة العقل

          تعليق


          • #6
            انا اقول انه الامام علي ( عليه السلام ) واليك ادلتي
            http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=111072

            وشكرا للاخ الفاضل عبد العباس الجياشي على الموضوع

            تعليق


            • #7
              حيّاك الله عزيزي أبو خضير ..

              المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي
              فمن هذا الرجل الذي يدخل من يرتد النار

              من له هذه السلطة يومَ القيامة , لا بُدَّ أن يكونَ معصوماً كان هذا الصحابي أو ذلك الصحابي !!

              لأنَّ القيامةَ لا ظلمَ فيها أبداً ولا فيها ( أجتهد فأخطأ ) الحكم لله ولله الحجة البالغة , لا أحدَ يستطيع أن يدعي أنَّه ليس له إلا الجنة ويقذف في النار ..

              وهذا الرجل يدخل زمرة كلَّها في النار سوى عدد كهمل النعم ..

              فكيف سنطمأن أنَّه يدخل الظلمة للنار وهو غير معصوم ؟!

              ولا تقولوا .. أن أدخل رجلاً للنار هو معذور لأنه أجتهد فأخطأ .. كلا !! الحكم لله يوم القيامة ولا يوجد إلا الحق والصحيح من الأفعال ولا يمكن لبريء أن يدخل النار !

              وهذا الرجل له سلطة حتى أن النبي صلى الله عليه وآله لا يعترض لكنه يستفهم ويسأل !

              وكأنما حكم هذا الرجل لا شك فيه وهو الحق المحض والكمال كل الكمال ..

              فلا تقولوا .. كذا ولا كذا ..

              هذا الحديث بهذه الصيغة دليلاً ما بعده إلا الضلال .. على أنَّ المعصوم لا بُدَّ أن يكونَ موجوداً بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله ..

              وهو ليس كما يدعي الفخر الرازي ( الأمة ) بل هو رجل !!

              السلام عليك يا أسد الله الغالب علي بن أبي طالب صلوات الله عليه ..
              هو ابو بكر الصديق رضي الله عنه
              يدخل من ارتدالنار من اصحاب مسيلمة واصحاب طليحة واصحاب مالك واصحاب سجاح وغيرهم من المرتدين الذين ارتدوا وارادو محق الاسلام واهله فقاتلهم ابو بكر وهزمهم الله بأبي بكر وقوم معه اعزة على الكافرين اذلة على المؤمنين
              المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي
              فلا يخلص منهم إلا مثل همل النعم)
              أن كانوا فقط مرتدين .. فكيف يدخل الجنة مرتدين ( عددهم كهمل النعم ) ؟ وأن قلت غيرهم نقضتَ كلامك الأول ..

              تحياتي ..

              تعليق


              • #8
                صحيح البخاري - كتاب الفتن - باب ما جاء في قول الله تعالى : واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة

                ‏6643 - حدثنا : ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ، حدثنا : ‏ ‏يعقوب بن عبد الرحمن ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي حازم ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏سهل بن سعد ‏ ‏يقول : سمعت النبي ‏ (ص) ‏ ‏يقول ‏: أنا فرطكم ‏ ‏على الحوض فمن ورده شرب منه ومن شرب منه لم يظمأ بعده أبداًً ، ليرد علي أقوام أعرفهم ويعرفوني ، ثم يحال بيني وبينهم ، ‏قال ‏أبو حازم ‏: ‏فسمعني ‏ ‏النعمان بن أبي عياش ‏ ‏وأنا أحدثهم هذا فقال : هكذا سمعت سهلاً ، فقلت : نعم ‏ ‏قال : وأنا أشهد على ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏لسمعته ‏ ‏يزيد فيه ، قال : إنهم مني فيقال : إنك لا تدري ما بدلوا بعدك فأقول : سحقاً سحقاً لمن بدل بعدي‏.


                صحيح البخاري - كتاب الفتن - باب ما جاء في قول الله تعالى : واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة

                6641 - حدثنا : ‏ ‏علي بن عبد الله ‏ ، حدثنا : ‏ ‏بشر بن السري ‏ ، حدثنا : ‏ ‏نافع بن عمر ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن أبي مليكة ‏ ‏قال : قالت : ‏ ‏أسماء ‏ ، عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏ ‏أنا على حوضي أنتظر من يرد علي فيؤخذ بناس من دوني فأقول : أمتي فيقال : لا تدري مشوا على ‏ ‏القهقرى ‏، قال ‏إبن أبي مليكة :‏ ‏اللهم إنا نعوذ بك أن نرجع على أعقابنا أو نفتن.



                يبدو لي من هذه الأحاديث أنَّ هذا الرجل له سلطة على الصحابة وغيرهم من الناس ( أمتي ) !!


                وكأنما له في رقبة الأمة حق عظيم ..


                على العموم أنا متمسك بفهمي للحديث وهو أنَّ هذا الرجل معصوم ..


                يحاكم الناس يوم القيامة صحابة وغيرهم , يدخل الجنة ويدخل النار .. وحيث أنَّ الحكم في ذلك الموقف لا يحتمل في الخطأ أو الأشتباه مطلقاً ( لله الحجة البالغة ) وبما أنْ هذا الحكم لا يكون إلا لمن لا يخطأ ( المعصوم ) لزم أنْ يكون هذا الرجل معصوماً ..


                تحيّاتي ..

                تعليق


                • #9
                  فضلاً عن صيغة أرتدوا ..

                  توجد روايات أخرى مصححة عندهم بصيغٍ أخرى ..

                  بدلوا


                  صحيح مسلم - كتاب الطهارة - باب إستحباب إطالة الغرة والتحجيل في الوضوء

                  ‏249 - حدثنا : ‏ ‏يحيى بن أيوب ‏ ‏وسريج بن يونس ‏، ‏وقتيبة بن سعيد ‏ ‏وعلي بن حجر ‏ ‏جميعاًًً ‏ ‏، عن ‏ ‏إسماعيل بن جعفر ‏ ‏قال : ‏ ‏إبن أيوب ‏ ، حدثنا : ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏أخبرني : ‏ ‏العلاء ‏ ‏، عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي هريرة : ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أتى المقبرة فقال : ‏ ‏السلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون وددت إنا قد رأينا إخواننا قالوا : أولسنا إخوانك يا رسول الله ، قال : أنتم أصحابي وإخواننا الذين لم يأتوا بعد ، فقالوا : كيف تعرف من لم يأت بعد من أمتك يا رسول الله ، فقال : أرئيت لو أن رجلاًًً له خيل غر ‏‏محجلة ‏ ‏بين ظهري خيل ‏دهم ‏ ‏بهم ‏ ‏إلاّ يعرف خيله ، قالوا : بلى يا رسول الله ، قال : فإنهم يأتون ‏ ‏غراً ‏ ‏محجلين ‏ ‏من الوضوء أنا‏ ‏فرطهم ‏ ‏على الحوض ألا ‏ ‏ليذادن ‏ ‏رجال ، عن حوضي كما ‏ ‏يذاد ‏ ‏البعير الضال ‏ ‏أناديهم ‏ألا ‏ ‏هلم ‏ ‏فيقال : إنهم قد بدلوا بعدك فأقول ‏: ‏سحقاً ‏ ‏سحقاً.

                  ‏- حدثنا : ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ، حدثنا : ‏ ‏عبد العزيز يعني الدراوردي ‏ ‏ح ‏ ‏وحدثني : ‏ ‏إسحق بن موسى ، الأنصاري ‏ ، حدثنا : ‏ ‏معن ‏ ، حدثنا : ‏ ‏مالك ‏ ‏جميعاًًً ‏ ‏، عن ‏ ‏العلاء بن عبد الرحمن ‏ ‏، عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي هريرة ‏: ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏خرج إلى المقبرة فقال : السلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون ، بمثل حديث ‏ ‏إسماعيل بن جعفر ‏ ‏غير أن حديث ‏ ‏مالك ،‏ ‏فليذادن ‏ ‏رجال ، عن حوضي.



                  عملوا


                  صحيح مسلم - كتاب الفضائل - باب إثبات حوض نبينا (ص) وصفاته

                  ‏2291 - حدثنا : ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ، حدثنا : ‏ ‏يعقوب يعني إبن عبد الرحمن القارئ ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي حازم ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏سهلاً ‏ ‏يقولا : سمعت النبي ‏ (ص) ‏ ‏يقول ‏: أنا فرطكم ‏ ‏على الحوض من ورد شرب ومن شرب لم يظمأ أبداًً ، وليردن علي أقوام أعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم ‏قال ‏أبو حازم ‏ : ‏فسمع ‏ ‏النعمان بن أبي عياش ‏ ‏وأنا أحدثهم هذا الحديث ‏ ‏فقال : ‏ ‏هكذا سمعت ‏ ‏سهلاً ‏ ‏يقول ، قال : فقلت : نعم ، قال : وأنا أشهد على ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏لسمعته ‏ ‏يزيد فيقول : إنهم مني فيقال : إنك لا تدري ما عملوا بعدك فأقول ‏: ‏سحقاً سحقاً ‏ ‏لمن بدل بعدي ، وحدثنا : ‏ ‏هارون بن سعيد الأيلي ‏ ، حدثنا : ‏ ‏إبن وهب ‏ ‏أخبرني : ‏ ‏أسامة ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي حازم ‏ ‏، عن ‏ ‏سهل ‏ ‏، عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏وعن ‏ ‏النعمان بن أبي عياش ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏، عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏بمثل حديث ‏ ‏يعقوب.


                  أحدثوا

                  صحيح مسلم - كتاب الفضائل - باب إثبات حوض نبينا (ص) وصفاته

                  ‏2295 - وحدثني : ‏ ‏يونس بن عبد الأعلى الصدفي ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏عبد الله بن وهب ‏ ‏أخبرني : ‏ ‏عمرو وهو إبن الحارث ‏ ‏أن ‏ ‏بكيراً ‏ ‏حدثه ، عن ‏ ‏القاسم بن عباس الهاشمي ‏ ‏، عن ‏ ‏عبد الله بن رافع ‏ ‏مولى ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏، عن ‏ ‏أم سلمة زوج النبي ‏ (ص) ‏ ‏أنها قالت : ‏كنت أسمع الناس يذكرون الحوض ولم أسمع ذلك من رسول الله ‏ (ص) ‏ ، ‏فلما كان يوماًً من ذلك والجارية تمشطني فسمعت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول : أيها الناس فقلت ‏ ‏للجارية ‏: ‏إستأخري عني قالت : إنما دعا الرجال ولم يدع النساء فقلت : إني من الناس فقال رسول الله ‏ (ص) : إني لكم ‏ ‏فرط ‏ ‏على الحوض فإياي لا يأتين أحدكم ‏ ‏فيذب ‏ ‏عني كما ‏ ‏يذب ‏ ‏البعير الضال ، فأقول فيم هذا فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول ‏سحقاً.

                  ‏وحدثني : ‏ ‏أبو معن الرقاشي ‏ ‏وأبوبكر بن نافع ‏ ‏وعبد بن حميد ‏ ‏قالوا : ، حدثنا : ‏ ‏أبو عامر وهو عبد الملك بن عمرو ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أفلح بن سعيد ‏ ، حدثنا : ‏ ‏عبد الله بن رافع ‏ ‏قال : ‏ ‏كانت ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏تحدث أنها ‏ ‏سمعت النبي ‏ (ص) ‏ ‏يقول على المنبر وهي تمتشط أيها الناس فقالت : لماشطتها :‏ ‏كفي ‏ ‏رأسي ‏ ‏بنحو حديث ‏ ‏بكير ‏ ‏، عن ‏ ‏القاسم بن عباس.



                  فالقضية ليستْ حروب الردة !! هي أعظمُ ..


                  تحيّاتي ..

                  تعليق


                  • #10

                    تعليق


                    • #11

                      تعليق

                      المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                      حفظ-تلقائي
                      x

                      رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                      صورة التسجيل تحديث الصورة

                      اقرأ في منتديات يا حسين

                      تقليص

                      لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                      يعمل...
                      X