أحسنت أخي الكريم
ننتظر منهم الاجابة.

السلام عليكم
ممكن تجبني هل نزل القران دفعة واحده
حتا نحكم علي عمر رضيا الله عنه.
في انتضار الرد

شكراً اخي طالب الكناني سؤال في محله

فعمر شخص همجي وهو يتعامل مع مع المسلمين وغيرهم بهمجية حتى زوجته كان يتعامل معها بهمجية

ولكن هذه الهمجية كانت تغيب في ساحة المعركة فكان في الحرب كما يقول الشاعر أسد علي وفي الحرب نعامة
والعجيب ان عمر هو صاحب المقوله ان الرسول ليهذي وحسبنا كتاب الله
ولكنه لا يفهم كتاب الله ولا يطبق كتاب الله

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بعد اذن اخي الفاضل طالب اليك الجواب :
القرأن نزل على دفعات
ومعركة الخندق سنة 5 للهجرة
وسورة الانعام مكية وهذا يعني ان المعركة حدثت قبل نزول السورة بسنين تفضل ها قد رددنا عليك

هل سبّ الكفار في محضر منهم ؟

تصحيح غزوة الخندق حدتث بعد نزول هذه الآية بسنين وقصة نزولها باختصار اجتمع كفار قريش عند عم النبى أبى طالب فى مرضه وأشتكوا له بان يترك محمد سب ءالهتهم ويتركون الهه فقال لهم النبىء بل قولوا لا اله الا الله فقالوا لتكفن عن سب ءالهتنا أو لنشتمنك ونشتم من يامرك ويقصدون الله عزو جل فانزل الله هذه الآية .
بسم الله الرحمن الرحيم

( وَلاَ تَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ فَيَسُبُّواْ اللّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ) الأنعام
فعمر الفاروق رضى الله عنه ليس بمعصوم وليس بملك ومافعله كان من اجل ان صلاة العصر فاتت وقتها وعندما علم النبىء بذلك قال له حتى انا مثلك ياعمر وثم ان رسول الله حبيب الرحمن بجواره ولم ينهره لانه على علم انفعال عمر من حرصه على الصلاة .
فهل أنتم احرص بتطبيق الآية من سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم .
انتم تفسرون الآيات والاحاديث فى أتجاه الطعن فى الصحابة فقط وطبعآ دآئمآ ماتفسيركم مخطىءلأن تفسيراتكم غير دقيقة وعلمية ودينية وتفسيركم منصب فى أتجاه واحد فقط وهو الطعن وطبعآ تلك مصيبة ونسأل لكم الهداية .

شكرا على التصحيح الاخ كتاب الله

[quote=كتاب الله]تصحيح غزوة الخندق حدتث بعد نزول هذه الآية بسنين وقصة نزولها باختصار اجتمع كفار قريش عند عم النبى أبى طالب فى مرضه وأشتكوا له بان يترك محمد سب ءالهتهم ويتركون الهه فقال لهم النبىء بل قولوا لا اله الا الله فقالوا لتكفن عن سب ءالهتنا أو لنشتمنك ونشتم من يامرك ويقصدون الله عزو جل فانزل الله هذه الآية .
بسم الله الرحمن الرحيم

( وَلاَ تَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ فَيَسُبُّواْ اللّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ) الأنعام
ايها الزميل
نحن نعلم بان عمر ليس بمعصوم ولكنه من معاصري فجر الرساله والاية واضحة بالنهي عن سب الكفار والسبب واضح ومن لم يلتزم بهذا الامر يعني عصى امر الله وقلنا ان احد الاسباب هو الجهل بكتاب الله وما يحتويه من احكام
الصلاة اذا مره وقتها فتقضى فاذا كان السبب الكفار فلم يأذن لمن فاتته الصلال بسببهم ان يسبهم لان الله نهى عن ذلك
ثم ان الايه واضحة لاتبرر جواز السب اذا كان السباب منفعل

اما سكوت رسول الله لايعني انه موافق على فعل عمر ومخالف لامر الله

وسكوت رسول الله لايعني بانه سمعه وسكت عنه ولم ينبهه لان واجب رسول الله تصحيح معاصي واثام

المسلم لانه الهاد الذي يهدي الى الطريق الصحيح
حشى رسول الله ان يسكت على من عصى امر الله تعالى فلا بد اذا علم بذلك ان يهديه
وهذا ظن منك وامامك الرواية واضحة والاية محكمة لاتقبل التأويل ولم تجيز سب الكفار فاذا لديك دليل على ما فعله عمر يبين بانه جائز له السب في هذة الحاله فهات ماعندك

ياعزيزى تأتى انت الآن فى القرن الواحد والعشرين وتقول حشى رسول الله ان يسكت على من عصى امر الله تعالى فلا بد اذا علم بذلك ان يهديه

فهذه القصة حدتث والمصطفى شاهد عليها وانت والشيعة لستم باحرص من النهى عن المنكر والامر بالمعروف من حبيب الرحمن فلو كانت معصية بالدرجة التى تتصورها لنهاه المصطفى عنها فهى حدتث والمصطفى يعرف نوايا عمر فهل لك بان تتاسف حتى ماحدث بين المصطفى وعمر وهل تفرح اِذا قال المصطفى لعمر بئس الرجل أنت ياعمر كيف تسب فالمصطفى لم ينهاه وأنتهت القصة فلماذا دآئمآ تنبشون عن أشياء لم تحدث وتريدوها تحدث يمكن نعذرك اِذا قلت لى الرواية مكذوبة فهناك كلام آخر فى الموضوع اما أن تتفلسف من هواك وتقول كيف يسب عمر الكفار فهذه مشكلة .

إذا جلس مسلمان مع بعضهما وذكرا كافرا بسوء وسبّاه وهو ليس حاضرا بينهما, هل سيقوم هذا الكافر بسبّ الله؟

ايها الزميل
1- الاية صريحة لاتسبوا ولم يذكر اله سبوهم في غيبتهم

2-وجاء في الموسوعة الفقهية: سب المسلم للذمي معصية، ويعزر المسلم إن سب الكافر. قال الشافعية: سواء أكان حيا، أو ميتا يعلم موته على الكفر. وقال البهوتي ـ من الحنابلة: التعزير لحق الله تعالى. هـ.

3-ينبغي للمسلم ـ بصفة عامة ـ أن يحفظ لسانه إلا من خير، فليس من شأنه الفحش ولا التفحش، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء. رواه الترمذي وأحمد، وصححه الألباني.

4-جاء عمر يوم الخندق ، فجعل يسب كفار قريش لماذا تظن بان عمر لم يجهر بسبهم ولم يسمعوه

يرفع لبيان هل السب جائز

الاخ طالب الكنانى سيدنا عمر بن الخطاب رضى الله عنه ليس بهمجيا فى تعامله فلفظ السب فى الحديث مطلق ولكن سياق الحديث يقيده فيحمل السب على ما ليس بفحش ويكفى سيدنا عمر فخرا انه تمتع برؤية سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم د/ عاطف احمد ـــ جامعة الأزهر الشريف