إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان) عبر (الواتساب) إضغط هنا

وعبر (التلغرام) إضغط هنا
شاهد أكثر
شاهد أقل

<وحدة الوجود والموجود> عقيدة <المسلمين> أم عقيدة <الهندوس والفرس والزرادشت واليونان>؟

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • <وحدة الوجود والموجود> عقيدة <المسلمين> أم عقيدة <الهندوس والفرس والزرادشت واليونان>؟

    تفضلوا معي لنرى هل ان <وحدة الوجود والموجود> هي عقيدة مصدرها الإسلام كما يدعي المعتقدون بها ؟

    أو مصدرها ما قبل الإسلام بمئات السنين ؟
    وخاصة اصحاب الديانات المنحرفة

    عن كتاب تنزيه المعبود صفحة 277

    ومن عقائد عرفاء اليونانيّة قبل الإسلام :
    في بعض التواريخ أنّ أوّل من نقل عنه القول بأنّ العالم جوهر واحد وهو عين الصانع هو اكسيوفان اليوناني الفيلسوف في المأة السادسة قبل ميلاد المسيح وتبعه تلميذه الحكيم برمانيدس و . .

    قال برمانيدس تلميذ اكسيوفان
    ولد سنة 634 قبل الميلاد :
    لا يعتقد العاقل إلاّ بوجود واحد الّذي هو كلّ الوجود ووجود الكلّ .


    وقال مؤسس العرفان في المسيحيّة فلوتين
    ولد سنة 204 ميلادى :
    هو كلّ الأشياء ، ولكن ليس بشيء منها . . والموجودات جميعا فيضان وترشّح من ذلك . .
    وقال : لابدّ للوصول إلى هذا المطلب التجاوز من العقل والحسّ والتوسّل بالكشف والشهود . .

    ومن عقائد عرفاء الهند :
    إنّ ذات الحقّ المقدّسة تتصوّر بكلّ صورة . . ويجب عليه تعالى النزول عن
    الإطلاق والظهور في كلّ نوع من المخلوقات . . . ومن الذرّة إلى الشّمس كلّها عين ذات الحقّ .


    ومن عقائد الفرس القديم والزردشت :
    ما قاله قوم منهم : ليس للعالم وجود في الخارج ، كلّ موجود هو الحقّ .
    ومنهم من يقول : بأنّ الأفلاك والنجوم وهم وخيال . .
    ومنهم من يقول : وليس لغير اللّه وجود بل وهم وخيال . .
    وقد اعترف صاحب الأسفار ـ كما سيأتي ـ بأنّ الفلاسفة ـ ومنهم صاحب
    الإشراق ـ أحيوا مكتب الزردشت وهم الفرس قبل الإسلام .

    فهذه الأقوال كانت متداولة بين البشر قبل بعثة النبي صلى الله عليه وآله وسلم فهل يمكن سكوته صلى الله عليه وآله وسلم عن بيان المعارف الإلهيّة في قبال الأقوال المختلفة البشريّة مع أنّه أشرف من بعثه اللّه جلّ جلاله لتعليم المعارف الإلهيّة فلابدّ من إعلانه صلى الله عليه وآله وسلم- وكذا أوصيائه عليهم السلام- بضلالة المكاتب البشريّة ، فلاحظ الأخبار الواردة في ذلك كما تقدّم بعضها .



  • #2
    وفي موسوعة ويكيبيديا

    تاريخها

    في العصور القديمة يعتبر السقراطيين موحدين بالوجود، وكذلك الرواقيين. في مرحلة الامبراطورية الرومانية، الرواقية كانت مدرسة بارزة. كذلك الطاوية تعتبر فلسفة موحدة بالوجود.

    تعليق


    • #3
      وشفت كلام آخر ايضا في اكثر من موقع سانقله كما هو :d

      ومن المستشرقين الذين نصوا على أن الديانة الهندوسية من مصادر التصوف كثيرون، منهم:
      1) وليم جونز:
      فقد قارن بين مذهب وحدة الوجود في التصوف ... وبين مذهب ?يدانت، كما قارن بين قصائد جلال الدين الرومي وحافظ الشيرازي وبين گيت گوبندا.
      ثم تلا من المستشرقين عدة أشخاص منهم:
      ألفرد كريمر، ثم روزن، وجولدتسيهر، ثم مورينو، إلا أن من أهمهم: ريتشارد هورتمان وماركس هورتين، كما ذكر لنا الأستاذ أبو العلا عفيفي حيث كتب بحثه عن المشتغلين من المستشرقين في دراسة التصوف فقال: أما ريتشارد هارتمان، وماركس هورتين فنزعتهما واحدة، وهي أن التصوف يستمد أصوله من الفكر الهندي.
      وأيضا
      يقول الدكتور محمد ضياء الرحمن الأعظمي:
      وهنا نشأ القول بوحدة الوجود في الديانات الهندية، وأثرت هذه العقيدة على أفكار الصوفية في الهند أولاً، ثم انتقلت إلى البلاد المجاورة لها مثل تركستان، ومن هنا انتشرت في البلاد الأخرى، ومن هذا المعين يقول ابن عربي:
      فما نظرت عيني إلى غير وجهه وما سمعت أذني خلاف كلامه

      ومما لا شك فيه أن التصوف تأثر كثيراً بالعقائد الهندية. ففكرة الاتحاد أو وحدة الوجود عند الحلاج وابن عربي وغيرهما من المتصوفين مصدرها ((?يدانت)) حيث ترجم في عهد المأمون في دار الحكمة، وبقي ابن عربي مدة من الزمن في الشرق بعد أن خرج من موطنه بلاد الأندلس، وكان يتلقى مبادئ التصوف من مشايخ الشرق وألف كتابه ((الفتوحات المكية)) بمكة المكرمة، وهو شبيه بتعليمات التصوف الهندي. وكان يدعي أن الحقيقة المحمدية هي شكل آخر لوحدة الوجود.

      تعليق


      • #4
        مجدداً والله يستر

        هذا، وقد نبه الدكتور علي زيعور على بعض نقاط الالتقاء والشبه بين الأفكار الهندية والتصوف، وأهمه في رأيه هو الآتي:
        المريد الصوفي شديد التشبه بما يسميه الهنود مرحلة التلميذ ثم البادئ المتميز: أنتيفاشين، ثم أدهيكارين.
        الصوفي الفاني عن ذاته هو و ال‍غورو: كلاهما فقد الشعور بالدنيا والحس...
        • المسبحة مأخوذة من الهند، أما الخرقة، الركوة، والعصا، فهي أدوات لها نفس الدلالة عند الجينية.

        النرفانا والفناء في الله مفهومان يتحققان بنفس الطرائق، ولهما نفس الغاية، مع بعض الفروقات بين ?تات تفام آشي (أنت هو ذاك)، وبين أنا الحق، سبحاني ما أعظم شأني.

        • إن المراقبة والتأمل وضرب الإنسان نفسه، وتاپاس* هي طرائق ومكابدات متماثلة.
        • مبدأ ال‍أهمسا (اللاعنف) انتقل إلى التصوف...
        التناسخ، والحلول، ووحدة الوجود، تشبه ألواناً هنديةً.
        وكذلك الأساطير المحدثة عن قوة الصوفي الخارقة، نجد لها جذوراً في الهند.
        • وكذلك حلقة الذكر، وما يصاب به الوجداوي (أي صاحب الوجد) في حالة النشوة أو الانجذاب.
        • الأقوال المكثفة، أو أساليب التعبير الصوفية بجمل قصيرة ومثقلة، تجد في الهند نظيرها.
        بعض أشكال السحر والشعوذة، وما يسمّى بالطب الروحاني، وكتابة التعاويذ، وما إلى ذلك من الطقوس الهندية، تأصلت في المتصوفة.

        تعليق


        • #5
          ومرة أخرى من موقع احد علماء السنة

          وقد كانت نظرية وحدة الوجود منتشرة في الهندوس، وكان سري شنكر أجاريه من القائلين بعقيدة وحدة الوجود ، وقد عاش في الهند في القرن الخامس قبل الميلاد ، وكان من وعاظ الهندوس ، وكان من أقواله " الله واحد ولا إله غيره، ولا موجود سواه" وكان يؤكد نظرية وحدة الوجود في خطبه، وقد انقسم أتباعه فيما بعد إلى فريقين في القضاء والقدر قال فريق بالجبر وقال الثاني بالاختيار.

          ............
          وقد أشارالشيخ السيد سابق إلى قضية تأثر التصوف بالهندوسية وقال" وجاء ضغثا على إبالة تأثر المشائخ والصوفية من المسلمين بتعاليم المتصوفة من البراهمة ، فنشأ فيهم القائلون بنظريات وحدة الوجود والحلول والمتبعون لمتصوفة الهنادك في رهبانيتهم الباطلة ورياضاتهم المخالفة لما جاء به الدين الحنيف."
          .............

          وتجدر الإشارة إلى أن حالة نرفانا (الفناء) التي أتى بها بوذا يشبه نظرية الصوفية المسلمين في الفناء وفي حال الفناء يستطيع أن يقوم الصوفي بأمور خارقة للعادة ، وهذه الفكرة موجودة لدى الصوفية والرهبان البوذيين على حد سواء يقول د/ إبراهيم الدسوقي شتا " كانت إيران هي معبر كل هذه الأفكار إلى البيئة الإسلامية

          تعليق


          • #6
            عن كتاب تنزيه المعبود صفحة


            بسم الله اللهم لا تجعلنا من من قلت عنهم
            كمثل الحمار يحمل اسفار

            هذا الكتاب قائم على فكرة ان العرفاء وابن عربى يقولو او يعتقدو

            ان الله هو مخلوقاته
            والمخلوقات هى الله

            وهذه الفكره من التفاهه والسخافه والسطحيه ما يجعلها لا تستحق ان ينظر لها

            فضلا عن الرد عليها

            فلا احد من العرفاء ولا حتى ابن عربى يعتقد

            ان الحجر والمدر هو الله

            او ان الشيطان الذى يلعنونه ليلا ونهار هو الله

            او ان شى من النجاسات التى يجب عندهم تجنبها هى الله

            وقال مؤسس العرفان في المسيحيّة فلوتين
            ولد سنة 204 ميلادى :
            هو كلّ الأشياء ، ولكن ليس بشيء منها
            .......

            ومن عقائد عرفاء الهند :
            إنّ ذات الحقّ المقدّسة تتصوّر بكلّ صورة . . ويجب عليه تعالى النزول عن


            مجرد ادعاءات فارغه

            اين المصادر لهذا الكلام
            ؟؟؟؟؟







            تعليق


            • #7
              مداخلة خارج الموضوع وتنبيه للمشرف
              حسب علمي انكم لا تستطيعون حذف المشاركات
              لكن كانت هنا مشاركات للاخ العقيق اليمني ولآخرين في هذا الموضوع وتم حذفها وابقيت المشاركة السابقة فقط لتكون دليلا على سبب تجميد الاخ العقيق اليمني وكالعادة دون تنبيه او توضيح
              ارجو ان يكون هناك نوع من الاستقامة والعدالة في الحكم
              ولعل ان من يسب اعراض الناس ليس بأقل من شخص يكتب آية الحمار

              تعليق


              • #8
                المشاركة الأصلية بواسطة العقيق اليمنى

                بسم الله اللهم لا تجعلنا من من قلت عنهم
                كمثل الحمار يحمل اسفار

                بعد كلامك الراقي هذا ما عاد في معنى انو جاوبك اصلا هلكتني وموتني وما عاد فيي احكي

                تعليق


                • #9
                  المشاركة الأصلية بواسطة alyatem
                  مداخلة خارج الموضوع وتنبيه للمشرف
                  حسب علمي انكم لا تستطيعون حذف المشاركات
                  لكن كانت هنا مشاركات للاخ العقيق اليمني ولآخرين في هذا الموضوع وتم حذفها وابقيت المشاركة السابقة فقط لتكون دليلا على سبب تجميد الاخ العقيق اليمني وكالعادة دون تنبيه او توضيح
                  ارجو ان يكون هناك نوع من الاستقامة والعدالة في الحكم
                  ولعل ان من يسب اعراض الناس ليس بأقل من شخص يكتب آية الحمار
                  شو الظاهر في احد سبني بغيابي يعني ؟
                  خبرنا يا بو الحبايب شو القصة ؟ وشو كان مكتوب قبل ان يحذف ؟

                  تعليق

                  المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                  حفظ-تلقائي
                  x
                  إدراج: مصغرة صغير متوسط كبير الحجم الكامل إزالة  
                  x

                  رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                  صورة التسجيل تحديث الصورة

                  اقرأ في منتديات يا حسين

                  تقليص

                  المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                  أنشئ بواسطة شعيب العاملي, يوم أمس, 08:32 AM
                  استجابة 1
                  10 مشاهدات
                  0 معجبون
                  آخر مشاركة الصحيفةالسجادية  
                  أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 26-10-2020, 04:34 PM
                  ردود 0
                  16 مشاهدات
                  0 معجبون
                  آخر مشاركة وهج الإيمان
                  بواسطة وهج الإيمان
                   
                  أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 06-11-2019, 11:54 PM
                  استجابة 1
                  42 مشاهدات
                  0 معجبون
                  آخر مشاركة وهج الإيمان
                  بواسطة وهج الإيمان
                   
                  يعمل...
                  X