تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
1- يروى أبو هريرة أن رسول الله قال : خــلــق الله آدم عـلى صــورتــه
* صحيح مسلم - كتاب الجنة و صفة نعيمها و أهلها
نجد النص الإسرائيلى فى التوراة سـفـر الـتـكـويـن أصحاح 1 : 27 بنفس نص كلمات أبو هريرة :
خـلـق الله الأنـسـان عـلى صـورتـه .
و إليك النص العبري :
כז וַיִּבְרָא אֱלֹהִים אֶת-הָאָדָם בְּצַלְמוֹ, בְּצֶלֶם אֱלֹהִים בָּרָא אֹתוֹ: זָכָר וּנְקֵבָה, בָּרָא אֹתָם.
27 And God created man in His own image, in the image of God created He him; male and female created He them.
2- يروى أبو هريرة أن رسول الله قال :
أن الـشـمـس لم تـحـبس لـبشر إلا لـيوشـع لـيالى سار إلى بيـت المقـدس
* مسند أحمد بن حنبل - باقى مسند المكثرين - حديث 7964
وقوف الشمس الذى نسبه أبو هريرة لرسول الله أنما هى أسطورة أسرائيلية نجدها فى فى سـفـر يـشـوع أصحاح 10 : 12-14 . و كانت أن يوشع بن نون أمر الشمس أن تقف فى السماء حتى يتمكن من القضاء على أعداءه .
و هذه الأسطورة الإسرائيلية التى نسبها أبو هريرة لرسول الله لو كانت حتى حدثت جدلا لكان يشوع بن نون قد أمر الأرض أن تقف لا أن يأمر الشمس ! ... لأن سبب الليل و النهار حركة الأرض حول الشمس الثابتة و ليس العكس
و إليك النص العبري :
יב אָז יְדַבֵּר יְהוֹשֻׁעַ, לַיהוָה, בְּיוֹם תֵּת יְהוָה אֶת-הָאֱמֹרִי, לִפְנֵי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל; וַיֹּאמֶר לְעֵינֵי יִשְׂרָאֵל, שֶׁמֶשׁ בְּגִבְעוֹן דּוֹם, וְיָרֵחַ, בְּעֵמֶק אַיָּלוֹן.
12 Then spoke Joshua to the LORD in the day when the LORD delivered up the Amorites before the children of Israel; and he said in the sight of Israel: 'Sun, stand thou still upon Gibeon; and thou, Moon, in the valley of Aijalon.'
יג וַיִּדֹּם הַשֶּׁמֶשׁ וְיָרֵחַ עָמָד, עַד-יִקֹּם גּוֹי אֹיְבָיו--הֲלֹא-הִיא כְתוּבָה, עַל-סֵפֶר הַיָּשָׁר; וַיַּעֲמֹד הַשֶּׁמֶשׁ בַּחֲצִי הַשָּׁמַיִם, וְלֹא-אָץ לָבוֹא כְּיוֹם תָּמִים.
13 And the sun stood still, and the moon stayed, until the nation had avenged themselves of their enemies. Is not this written in the book of Jashar? And the sun stayed in the midst of heaven, and hasted not to go down about a whole day.
3- يروي أبو هريرة أن رسول الله قال :
بينما راع في غنمه عدا عليه ذئب فأخذ منه شاة فطلبه الراعي فألتفت اليه الذئب فقال : من لها يوم السبع . و بينما رجل يسوق بقرة قد حمل عليها فألتفتت اليه فكلمته فقالت : أنى لم أخلق لهذا و لكنى خلقت للحرث . قال الناس : سبحان الله ذئب و بقرة يتكلمان ؟ فقال النبى : فأنى أؤمن بذلك و أبو بكر و عمر
* صحيح البخاري - كتاب فضائل الصحابة - حديث 3663
كلام البهائم الذى نسبه أبو هريرة لرسول الله أنما هو أسطورة أسرائيلية نجدها فى فى سفر الـعـدد 22 : 27 عندما تكلمت أنثى الحمار مع بلـعـام :
فلما رأت الأتان ملاك الرب ربضت تحت بلعام فثار غضب بلعام و ضرب الأتان بالقضيب عندئذ أنطق الرب الأتان فقالت لبلعام : ماذا جنيت حتى ضربتنى .. ألست أنا أتانك التى ركبت عليها دائما ؟ و هل عودتك أن أصنع بك هكذا ؟
و إليك النص العبري :
כח וַיִּפְתַּח יְהוָה, אֶת-פִּי הָאָתוֹן; וַתֹּאמֶר לְבִלְעָם, מֶה-עָשִׂיתִי לְךָ, כִּי הִכִּיתַנִי, זֶה שָׁלֹשׁ רְגָלִים.
28 And the LORD opened the mouth of the ass, and she said unto Balaam: 'What have I done unto thee, that thou hast smitten me these three times?'
4- يروى أبو هريرة مدفوعا بالنزعة الإسرائيلية أن أبراهيم أمر بأن يذبح أبنه ( أسحق ) و ليس أسـماعيل فيروى أن رسول الله قال :
إن الله خيرني بين أن يغفر لنصف أمتي أو شفاعتي فاخترت شفاعتي و لولا الذي سبقني إليه العبد الصالح لعجلت دعوتي إن الله لما فرج عن إسحاق كرب الذبح قيل له يا إسحاق سل تعطه قال أما و الله لأتعجلنها قبل نزعات الشيطان
* المعجم الأوسط للطبرانى 7 : 107
القول بأن الذبيح هو أسحق و ليس أسماعيل هو عين القول الإسرائيلى و نجده فى فى التوراة سفر الـتـكويـن أصحاح 22 : 2 :
فقال الرب ( لأبراهيم ) خذ أبنك وحيدك الذى تحبه أسحق و أذهب إلى أرض المريا و أصعده هناك محرقة على أحد الجبال أقول لك
و إليك النص العبري :
ב וַיֹּאמֶר קַח-נָא אֶת-בִּנְךָ אֶת-יְחִידְךָ אֲשֶׁר-אָהַבְתָּ, אֶת-יִצְחָק, וְלֶךְ-לְךָ, אֶל-אֶרֶץ הַמֹּרִיָּה; וְהַעֲלֵהוּ שָׁם, לְעֹלָה, עַל אַחַד הֶהָרִים, אֲשֶׁר אֹמַר אֵלֶיךָ.
2 And He said: 'Take now thy son, thine only son, whom thou lovest, even Isaac, and get thee into the land of Moriah; and offer him there for a burnt-offering upon one of the mountains which I will tell thee of.'
5- يروي أبو هريرة أن رسول الله قال :
سمعتم بمدينة جانب منها في البر وجانب منها في البحر . قالوا : نعم يا رسول الله . قال : لا تقوم الساعة حتى يغزوها سبعون ألفا من بني إسحق فإذا جاءوها نزلوا فلم يقاتلوا بسلاح و لم يرموا بسهم قالوا لا إله إلا الله و الله أكبر فيسقط أحد جانبيها . ثم يقولوا الثانية لا إله إلا الله و الله أكبر فيسقط جانبها الآخر ثم يقولوا الثالثة لا إله إلا الله و الله أكبر فيفرج لهم فيدخلوها فيغنموا فبينما هم يقتسمون المغانم إذ جاءهم الصريخ فقال إن الدجال قد خرج فيتركون كل شيء و يرجعون
* صحيح مسلم – كتاب الفتن و أشراط الساعة . و أنفرد به مسلم
لقد أقتبس أبو هريرة فى واحدة من أحدى روائياته قصة فتح بنى إسرائيل ( أى بنى أسحق أيضا ) لمدينة أريحا الفلسطينية ( المرجح أنه فى القرن 13 ق م ) و جعل منها سيناريو فتح القسطنطينية المزمع . و القصة الإسرائيلية فى سفر يشوع أصحاح 6 : 16- 20 تروى كيف فتح بنى أسحق مدينة أريحا حيث لم يقاتلوا بسلاح و لم يرموا بسهم بل أخذ الشعب يهتف و الكهنة ينفخون فى الأبواق فأنهار سورها و فرج لهم فدخلوها و غنموها :
سـفـر يـشـوع أصـحـاح 6 : 16و 20
16وَعِنْدَمَا نَفَخَ الْكَهَنَةُ فِي الأَبْوَاقِ فِي المَرَّةِ السَّابِعَةِ قَالَ يَشُوعُ لِلشَّعْبِ: «اهْتِفُوا، لأَنَّ الرَّبَّ قَدْ وَهَبَكُمُ الْمَدِينَةَ
20فَهَتَفَ الشَّعْبُ، وَنَفَخَ الْكَهَنَةُ فِي الأَبْوَاقِ. وَكَانَ هُتَافُ الشَّعْبِ لَدَى سَمَاعِهِمْ صَوْتَ نَفْخِ الأَبْوَاقِ عَظِيماً، فَانْهَارَ السُّورُ فِي مَوْضِعِهِ. فَانْدَفَعَ الشَّعْبُ نَحْوَ الْمَدِينَةِ كُلٌّ إِلَى وِجْهَتِهِ، وَاسْتَوْلَوْا عَلَيْهَا
و إليك النص العبري :
כ וַיָּרַע הָעָם, וַיִּתְקְעוּ בַּשֹּׁפָרוֹת; וַיְהִי כִשְׁמֹעַ הָעָם אֶת-קוֹל הַשּׁוֹפָר, וַיָּרִיעוּ הָעָם תְּרוּעָה גְדוֹלָה, וַתִּפֹּל הַחוֹמָה תַּחְתֶּיהָ וַיַּעַל הָעָם הָעִירָה אִישׁ נֶגְדּוֹ, וַיִּלְכְּדוּ אֶת-הָעִיר.
So the people shouted, and [the priests] blew with the horns. And it came to pass, when the people heard the sound of the horn, that the people shouted with a great shout, and the wall fell down flat, so that the people went up into the city, every man straight before him, and they took the city.
6- يروى أبو هريرة عن أنهار الجنة :
الـنيـل و سـيـحـان و جـيـحـان و الـفـرات من أنـهـار الـجـنـة
* صحيح مسلم - كتاب الجنة و صفة نعيمها و أهلها
من الثابت أن أنواع أنهار الجنة أربعة فعلا كما قال الله تعالى :
فيها أنهار من ماء غير آسن و أنهار من لبن لم يتغير طعمه و أنهار من خمر لذة للشاربين و أنهار من عسل مصفى ( محمد 15 )
إلا أن القرآن الكريم لم يسمى تلك الأنهار لكننا نجد فى التوراة سـفـر الـتـكـويـن أصحاح 2 : 14 تسمية لأنهار الجنة الأربعة و هى :
الـفـرات و جـيـحـون و فـيـشـون و حـداقـل .
و إليك النص العبري :
יג וְשֵׁם-הַנָּהָר הַשֵּׁנִי, גִּיחוֹן--הוּא הַסּוֹבֵב, אֵת כָּל-אֶרֶץ כּוּשׁ
13 And the name of the second river is Gihon; the same is it that compasseth the whole land of Cush.
יד וְשֵׁם הַנָּהָר הַשְּׁלִישִׁי חִדֶּקֶל, הוּא הַהֹלֵךְ קִדְמַת אַשּׁוּר; וְהַנָּהָר הָרְבִיעִי, הוּא פְרָת.
14 And the name of the third river is Tigris; that is it which goeth toward the east of Asshur. And the fourth river is the Euphrates.
6- يروي أبو هريرة أن رسول الله قال :
قال الله أعددت لـعـبادى مـا لا عـيـن رأت و لا أذن سـمـعـت و لا خـطـر عـلى قـلب بـشـر
* صحيح البخارى - كتاب بدء الخلق - باب ما جاء فى صفة الجنة
لقد أستخدم أبو هريرة نص كلمات القديس بولس حرفيا فى رسالته الأولى إلى أهل كورنثوس الأولى أصحاح 2 : 9 :
و لـكـن كـما كتـب : مـا لـم تـر عـيـن و لا سـمـعت بـه أذن و لم يـخـطر عـلى قـلب أنـسان مـا أعـده الله للـذيـن يـحبونه
و القديس بولس بدوره يحيل الكلمات كونها كتبت فى الكتاب . فنجد الأصل فى العهد القديم سـفـر أشـعياء أصحاح 64 : 3 :
و إليك النص العبري :
ג וּמֵעוֹלָם לֹא-שָׁמְעוּ, לֹא הֶאֱזִינוּ; עַיִן לֹא-רָאָתָה, אֱלֹהִים זוּלָתְךָ--יַעֲשֶׂה, לִמְחַכֵּה-לוֹ.
3 And whereof from of old men have not heard, nor perceived by the ear, neither hath the eye seen a God beside Thee, who worketh for him that waiteth for Him
7- و أخبرا يذهب أبو هريرة مدفوعا بالنزعة الإسرائيلية لتفضيل النبى موسى عليه السلام على رسول الله فيروى :
استب رجلان رجل من المسلمين ورجل من اليهود. قال المسلم : و الذي اصطفى محمدا على العالمين. فقال اليهودي : و الذي اصطفى موسى على العالمين. فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي إلى النبي فأخبره بما كان من أمره و أمر المسلم فدعا النبي فسأله عن ذلك فأخبره فقال النبي : لا تخيروني على موسى فإن الناس يصعقون يوم القيامة فأصعق معهم فأكون أول من يفيق فإذا موسى باطش جانب العرش فلا أدري أكان فيمن صعق فأفاق قبلي أو كان ممن استثنى الله
* صحيح البخارى – كتاب الخصومات – باب ما يذكر فى الأشخاص و الخصومة بين المسلم
حدثني سريج بن يونس ( قال عنه أبو حاتم الرازي صدوق ) وهارون بن عبد الله ( قال عنه أبو حاتم الرازي صدوق ) قالا حدثنا حجاج بن محمد ( قال عنه علي بن المديني ثقة ) قال قال ابن جريج ( قال عنه يحيى بن معين ثقة ) أخبرني إسمعيل بن أمية ( قال عنه يحيى بن معين ثقة ) عن أيوب بن خالد ( وثقه أبن حبان ) عن عبد الله بن رافع مولى أم سلمة ( قال عنه النسائى ثقة ) عن أبي هريرة قال :
أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي فقال خلق الله عز و جل التربة يوم السبت . و خلق فيها الجبال يوم الأحد . و خلق الشجر يوم الأثنين . و خلق المكروه يوم الثلاثاء . و خلق النور يوم الأربعاء . و بث الدواب يوم الخميس و خلق آدم بعد العصر من يوم الجمعة فى آخر الخلق فى آخر ساعة من ساعات يوم الجمعة فيما بين العصر إلى الليل
* صحيح مسلم - كتاب صفة القيامة و الجنة و النار - باب أبتداء الخلق و خلق آدم
الحديث هنا متصل و مرفوع ....و فى أتم صحة و عافية أيضا ..
- سلسلة الرواة كلهم من الثقات
- الحديث أثبته مسلم فى صحيحه الذى هو و البخاري أصح الصحاح
- و أبو هريرة يؤكد أن رسول الله أخذ بيده شخصيا
ترى أين المشكلة هنا ؟
أنظر إلى أيام الخلق كما يروي أبو هريرة و نسب ذلك لرسول الله
أنها من السبت الى آخر الجمعة ..... أى سبعة أيام !!
فكيف نصدقه و الله أصدق مقالا اذ قال الله :
ان ربكم الله الذى خلق السموات و الأرض فى ستة أيام ( الأعراف 54 )
بل و المثير أنه لا يشير الى خلق السموات و لا الأسماك ! .و كيف نفهم وجود الشجر قبل وجود النور . كيف تتم عملية التمثيل الضوئى ؟
ما علاقة هذا الحديث بموضوع المشاركة الذى هو يبحث المصادر الإسرائيلية لروايات أبو هريرة ؟
أبحث عن صديق أبو هريرة اليهودي كعب الأحبار !
أنظر إلى تعليق عماد الدين أبو الفدا أسماعيل بن كثير ( 701-774 هـ ) فى كتابه ( البداية و النهاية ج1 ص 44 ) حول هذا الحديث :
اختلف فيه على ابن جريج وقد تكلم في هذا الحديث علي بن المدينى و البخاري و البيهقى و غيرهم من الحفاظ . و قال بعضهم عن كعب و هو أصح يعنى أن هذا الحديث مما سمعه أبو هريرة وتلقاه من كعب الأحبار فإنهما كانا يصطحبان ويتجالسان للحديث فهذا يحدثه عن صحفه و هذا يحدثه بما يصدقه عن النبى فكان هذا الحديث مما تلقاه أبو هريرة عن كعب عن صحفه فوهم بعض الرواة فجعله مرفوعا إلى النبى ...
أنظروا لتلك الحالة المؤسفة :
يوما ما أصطحب رجلا يهوديا أبو هريرة و جلس يحدثه عن صحف اليهود ...
فنسب أبو هريرة الراوية الثقة عند أهل السنة ما قاله هذا اليهودي لرسول الله ... بل و قال أن رسول الله لما قال ذلك كان آخذا بيديه شخصيا !!
ثم تواتر رواية هذا اليهودي التى نسبها أبو هريرة لرسول الله سلسلة من ثقات أهل السنة !!
ثم تكلل الأمر بأن أتخذت رواية هذا اليهودي التى نسبها أبو هريرة لرسول الله موضعها فى أصح صحاح أهل السنة !!
1- يروى أبو هريرة أن رسول الله قال : خــلــق الله آدم عـلى صــورتــه
* صحيح مسلم - كتاب الجنة و صفة نعيمها و أهلها
نجد النص الإسرائيلى فى التوراة سـفـر الـتـكـويـن أصحاح 1 : 27 بنفس نص كلمات أبو هريرة :
خـلـق الله الأنـسـان عـلى صـورتـه .
و إليك النص العبري :
כז וַיִּבְרָא אֱלֹהִים אֶת-הָאָדָם בְּצַלְמוֹ, בְּצֶלֶם אֱלֹהִים בָּרָא אֹתוֹ: זָכָר וּנְקֵבָה, בָּרָא אֹתָם.
27 And God created man in His own image, in the image of God created He him; male and female created He them.
2- يروى أبو هريرة أن رسول الله قال :
أن الـشـمـس لم تـحـبس لـبشر إلا لـيوشـع لـيالى سار إلى بيـت المقـدس
* مسند أحمد بن حنبل - باقى مسند المكثرين - حديث 7964
وقوف الشمس الذى نسبه أبو هريرة لرسول الله أنما هى أسطورة أسرائيلية نجدها فى فى سـفـر يـشـوع أصحاح 10 : 12-14 . و كانت أن يوشع بن نون أمر الشمس أن تقف فى السماء حتى يتمكن من القضاء على أعداءه .
و هذه الأسطورة الإسرائيلية التى نسبها أبو هريرة لرسول الله لو كانت حتى حدثت جدلا لكان يشوع بن نون قد أمر الأرض أن تقف لا أن يأمر الشمس ! ... لأن سبب الليل و النهار حركة الأرض حول الشمس الثابتة و ليس العكس
و إليك النص العبري :
יב אָז יְדַבֵּר יְהוֹשֻׁעַ, לַיהוָה, בְּיוֹם תֵּת יְהוָה אֶת-הָאֱמֹרִי, לִפְנֵי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל; וַיֹּאמֶר לְעֵינֵי יִשְׂרָאֵל, שֶׁמֶשׁ בְּגִבְעוֹן דּוֹם, וְיָרֵחַ, בְּעֵמֶק אַיָּלוֹן.
12 Then spoke Joshua to the LORD in the day when the LORD delivered up the Amorites before the children of Israel; and he said in the sight of Israel: 'Sun, stand thou still upon Gibeon; and thou, Moon, in the valley of Aijalon.'
יג וַיִּדֹּם הַשֶּׁמֶשׁ וְיָרֵחַ עָמָד, עַד-יִקֹּם גּוֹי אֹיְבָיו--הֲלֹא-הִיא כְתוּבָה, עַל-סֵפֶר הַיָּשָׁר; וַיַּעֲמֹד הַשֶּׁמֶשׁ בַּחֲצִי הַשָּׁמַיִם, וְלֹא-אָץ לָבוֹא כְּיוֹם תָּמִים.
13 And the sun stood still, and the moon stayed, until the nation had avenged themselves of their enemies. Is not this written in the book of Jashar? And the sun stayed in the midst of heaven, and hasted not to go down about a whole day.
3- يروي أبو هريرة أن رسول الله قال :
بينما راع في غنمه عدا عليه ذئب فأخذ منه شاة فطلبه الراعي فألتفت اليه الذئب فقال : من لها يوم السبع . و بينما رجل يسوق بقرة قد حمل عليها فألتفتت اليه فكلمته فقالت : أنى لم أخلق لهذا و لكنى خلقت للحرث . قال الناس : سبحان الله ذئب و بقرة يتكلمان ؟ فقال النبى : فأنى أؤمن بذلك و أبو بكر و عمر
* صحيح البخاري - كتاب فضائل الصحابة - حديث 3663
كلام البهائم الذى نسبه أبو هريرة لرسول الله أنما هو أسطورة أسرائيلية نجدها فى فى سفر الـعـدد 22 : 27 عندما تكلمت أنثى الحمار مع بلـعـام :
فلما رأت الأتان ملاك الرب ربضت تحت بلعام فثار غضب بلعام و ضرب الأتان بالقضيب عندئذ أنطق الرب الأتان فقالت لبلعام : ماذا جنيت حتى ضربتنى .. ألست أنا أتانك التى ركبت عليها دائما ؟ و هل عودتك أن أصنع بك هكذا ؟
و إليك النص العبري :
כח וַיִּפְתַּח יְהוָה, אֶת-פִּי הָאָתוֹן; וַתֹּאמֶר לְבִלְעָם, מֶה-עָשִׂיתִי לְךָ, כִּי הִכִּיתַנִי, זֶה שָׁלֹשׁ רְגָלִים.
28 And the LORD opened the mouth of the ass, and she said unto Balaam: 'What have I done unto thee, that thou hast smitten me these three times?'
4- يروى أبو هريرة مدفوعا بالنزعة الإسرائيلية أن أبراهيم أمر بأن يذبح أبنه ( أسحق ) و ليس أسـماعيل فيروى أن رسول الله قال :
إن الله خيرني بين أن يغفر لنصف أمتي أو شفاعتي فاخترت شفاعتي و لولا الذي سبقني إليه العبد الصالح لعجلت دعوتي إن الله لما فرج عن إسحاق كرب الذبح قيل له يا إسحاق سل تعطه قال أما و الله لأتعجلنها قبل نزعات الشيطان
* المعجم الأوسط للطبرانى 7 : 107
القول بأن الذبيح هو أسحق و ليس أسماعيل هو عين القول الإسرائيلى و نجده فى فى التوراة سفر الـتـكويـن أصحاح 22 : 2 :
فقال الرب ( لأبراهيم ) خذ أبنك وحيدك الذى تحبه أسحق و أذهب إلى أرض المريا و أصعده هناك محرقة على أحد الجبال أقول لك
و إليك النص العبري :
ב וַיֹּאמֶר קַח-נָא אֶת-בִּנְךָ אֶת-יְחִידְךָ אֲשֶׁר-אָהַבְתָּ, אֶת-יִצְחָק, וְלֶךְ-לְךָ, אֶל-אֶרֶץ הַמֹּרִיָּה; וְהַעֲלֵהוּ שָׁם, לְעֹלָה, עַל אַחַד הֶהָרִים, אֲשֶׁר אֹמַר אֵלֶיךָ.
2 And He said: 'Take now thy son, thine only son, whom thou lovest, even Isaac, and get thee into the land of Moriah; and offer him there for a burnt-offering upon one of the mountains which I will tell thee of.'
5- يروي أبو هريرة أن رسول الله قال :
سمعتم بمدينة جانب منها في البر وجانب منها في البحر . قالوا : نعم يا رسول الله . قال : لا تقوم الساعة حتى يغزوها سبعون ألفا من بني إسحق فإذا جاءوها نزلوا فلم يقاتلوا بسلاح و لم يرموا بسهم قالوا لا إله إلا الله و الله أكبر فيسقط أحد جانبيها . ثم يقولوا الثانية لا إله إلا الله و الله أكبر فيسقط جانبها الآخر ثم يقولوا الثالثة لا إله إلا الله و الله أكبر فيفرج لهم فيدخلوها فيغنموا فبينما هم يقتسمون المغانم إذ جاءهم الصريخ فقال إن الدجال قد خرج فيتركون كل شيء و يرجعون
* صحيح مسلم – كتاب الفتن و أشراط الساعة . و أنفرد به مسلم
لقد أقتبس أبو هريرة فى واحدة من أحدى روائياته قصة فتح بنى إسرائيل ( أى بنى أسحق أيضا ) لمدينة أريحا الفلسطينية ( المرجح أنه فى القرن 13 ق م ) و جعل منها سيناريو فتح القسطنطينية المزمع . و القصة الإسرائيلية فى سفر يشوع أصحاح 6 : 16- 20 تروى كيف فتح بنى أسحق مدينة أريحا حيث لم يقاتلوا بسلاح و لم يرموا بسهم بل أخذ الشعب يهتف و الكهنة ينفخون فى الأبواق فأنهار سورها و فرج لهم فدخلوها و غنموها :
سـفـر يـشـوع أصـحـاح 6 : 16و 20
16وَعِنْدَمَا نَفَخَ الْكَهَنَةُ فِي الأَبْوَاقِ فِي المَرَّةِ السَّابِعَةِ قَالَ يَشُوعُ لِلشَّعْبِ: «اهْتِفُوا، لأَنَّ الرَّبَّ قَدْ وَهَبَكُمُ الْمَدِينَةَ
20فَهَتَفَ الشَّعْبُ، وَنَفَخَ الْكَهَنَةُ فِي الأَبْوَاقِ. وَكَانَ هُتَافُ الشَّعْبِ لَدَى سَمَاعِهِمْ صَوْتَ نَفْخِ الأَبْوَاقِ عَظِيماً، فَانْهَارَ السُّورُ فِي مَوْضِعِهِ. فَانْدَفَعَ الشَّعْبُ نَحْوَ الْمَدِينَةِ كُلٌّ إِلَى وِجْهَتِهِ، وَاسْتَوْلَوْا عَلَيْهَا
و إليك النص العبري :
כ וַיָּרַע הָעָם, וַיִּתְקְעוּ בַּשֹּׁפָרוֹת; וַיְהִי כִשְׁמֹעַ הָעָם אֶת-קוֹל הַשּׁוֹפָר, וַיָּרִיעוּ הָעָם תְּרוּעָה גְדוֹלָה, וַתִּפֹּל הַחוֹמָה תַּחְתֶּיהָ וַיַּעַל הָעָם הָעִירָה אִישׁ נֶגְדּוֹ, וַיִּלְכְּדוּ אֶת-הָעִיר.
So the people shouted, and [the priests] blew with the horns. And it came to pass, when the people heard the sound of the horn, that the people shouted with a great shout, and the wall fell down flat, so that the people went up into the city, every man straight before him, and they took the city.
6- يروى أبو هريرة عن أنهار الجنة :
الـنيـل و سـيـحـان و جـيـحـان و الـفـرات من أنـهـار الـجـنـة
* صحيح مسلم - كتاب الجنة و صفة نعيمها و أهلها
من الثابت أن أنواع أنهار الجنة أربعة فعلا كما قال الله تعالى :
فيها أنهار من ماء غير آسن و أنهار من لبن لم يتغير طعمه و أنهار من خمر لذة للشاربين و أنهار من عسل مصفى ( محمد 15 )
إلا أن القرآن الكريم لم يسمى تلك الأنهار لكننا نجد فى التوراة سـفـر الـتـكـويـن أصحاح 2 : 14 تسمية لأنهار الجنة الأربعة و هى :
الـفـرات و جـيـحـون و فـيـشـون و حـداقـل .
و إليك النص العبري :
יג וְשֵׁם-הַנָּהָר הַשֵּׁנִי, גִּיחוֹן--הוּא הַסּוֹבֵב, אֵת כָּל-אֶרֶץ כּוּשׁ
13 And the name of the second river is Gihon; the same is it that compasseth the whole land of Cush.
יד וְשֵׁם הַנָּהָר הַשְּׁלִישִׁי חִדֶּקֶל, הוּא הַהֹלֵךְ קִדְמַת אַשּׁוּר; וְהַנָּהָר הָרְבִיעִי, הוּא פְרָת.
14 And the name of the third river is Tigris; that is it which goeth toward the east of Asshur. And the fourth river is the Euphrates.
6- يروي أبو هريرة أن رسول الله قال :
قال الله أعددت لـعـبادى مـا لا عـيـن رأت و لا أذن سـمـعـت و لا خـطـر عـلى قـلب بـشـر
* صحيح البخارى - كتاب بدء الخلق - باب ما جاء فى صفة الجنة
لقد أستخدم أبو هريرة نص كلمات القديس بولس حرفيا فى رسالته الأولى إلى أهل كورنثوس الأولى أصحاح 2 : 9 :
و لـكـن كـما كتـب : مـا لـم تـر عـيـن و لا سـمـعت بـه أذن و لم يـخـطر عـلى قـلب أنـسان مـا أعـده الله للـذيـن يـحبونه
و القديس بولس بدوره يحيل الكلمات كونها كتبت فى الكتاب . فنجد الأصل فى العهد القديم سـفـر أشـعياء أصحاح 64 : 3 :
و إليك النص العبري :
ג וּמֵעוֹלָם לֹא-שָׁמְעוּ, לֹא הֶאֱזִינוּ; עַיִן לֹא-רָאָתָה, אֱלֹהִים זוּלָתְךָ--יַעֲשֶׂה, לִמְחַכֵּה-לוֹ.
3 And whereof from of old men have not heard, nor perceived by the ear, neither hath the eye seen a God beside Thee, who worketh for him that waiteth for Him
7- و أخبرا يذهب أبو هريرة مدفوعا بالنزعة الإسرائيلية لتفضيل النبى موسى عليه السلام على رسول الله فيروى :
استب رجلان رجل من المسلمين ورجل من اليهود. قال المسلم : و الذي اصطفى محمدا على العالمين. فقال اليهودي : و الذي اصطفى موسى على العالمين. فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي إلى النبي فأخبره بما كان من أمره و أمر المسلم فدعا النبي فسأله عن ذلك فأخبره فقال النبي : لا تخيروني على موسى فإن الناس يصعقون يوم القيامة فأصعق معهم فأكون أول من يفيق فإذا موسى باطش جانب العرش فلا أدري أكان فيمن صعق فأفاق قبلي أو كان ممن استثنى الله
* صحيح البخارى – كتاب الخصومات – باب ما يذكر فى الأشخاص و الخصومة بين المسلم
حدثني سريج بن يونس ( قال عنه أبو حاتم الرازي صدوق ) وهارون بن عبد الله ( قال عنه أبو حاتم الرازي صدوق ) قالا حدثنا حجاج بن محمد ( قال عنه علي بن المديني ثقة ) قال قال ابن جريج ( قال عنه يحيى بن معين ثقة ) أخبرني إسمعيل بن أمية ( قال عنه يحيى بن معين ثقة ) عن أيوب بن خالد ( وثقه أبن حبان ) عن عبد الله بن رافع مولى أم سلمة ( قال عنه النسائى ثقة ) عن أبي هريرة قال :
أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي فقال خلق الله عز و جل التربة يوم السبت . و خلق فيها الجبال يوم الأحد . و خلق الشجر يوم الأثنين . و خلق المكروه يوم الثلاثاء . و خلق النور يوم الأربعاء . و بث الدواب يوم الخميس و خلق آدم بعد العصر من يوم الجمعة فى آخر الخلق فى آخر ساعة من ساعات يوم الجمعة فيما بين العصر إلى الليل
* صحيح مسلم - كتاب صفة القيامة و الجنة و النار - باب أبتداء الخلق و خلق آدم
الحديث هنا متصل و مرفوع ....و فى أتم صحة و عافية أيضا ..
- سلسلة الرواة كلهم من الثقات
- الحديث أثبته مسلم فى صحيحه الذى هو و البخاري أصح الصحاح
- و أبو هريرة يؤكد أن رسول الله أخذ بيده شخصيا
ترى أين المشكلة هنا ؟
أنظر إلى أيام الخلق كما يروي أبو هريرة و نسب ذلك لرسول الله
أنها من السبت الى آخر الجمعة ..... أى سبعة أيام !!
فكيف نصدقه و الله أصدق مقالا اذ قال الله :
ان ربكم الله الذى خلق السموات و الأرض فى ستة أيام ( الأعراف 54 )
بل و المثير أنه لا يشير الى خلق السموات و لا الأسماك ! .و كيف نفهم وجود الشجر قبل وجود النور . كيف تتم عملية التمثيل الضوئى ؟
ما علاقة هذا الحديث بموضوع المشاركة الذى هو يبحث المصادر الإسرائيلية لروايات أبو هريرة ؟
أبحث عن صديق أبو هريرة اليهودي كعب الأحبار !
أنظر إلى تعليق عماد الدين أبو الفدا أسماعيل بن كثير ( 701-774 هـ ) فى كتابه ( البداية و النهاية ج1 ص 44 ) حول هذا الحديث :
اختلف فيه على ابن جريج وقد تكلم في هذا الحديث علي بن المدينى و البخاري و البيهقى و غيرهم من الحفاظ . و قال بعضهم عن كعب و هو أصح يعنى أن هذا الحديث مما سمعه أبو هريرة وتلقاه من كعب الأحبار فإنهما كانا يصطحبان ويتجالسان للحديث فهذا يحدثه عن صحفه و هذا يحدثه بما يصدقه عن النبى فكان هذا الحديث مما تلقاه أبو هريرة عن كعب عن صحفه فوهم بعض الرواة فجعله مرفوعا إلى النبى ...
أنظروا لتلك الحالة المؤسفة :
يوما ما أصطحب رجلا يهوديا أبو هريرة و جلس يحدثه عن صحف اليهود ...
فنسب أبو هريرة الراوية الثقة عند أهل السنة ما قاله هذا اليهودي لرسول الله ... بل و قال أن رسول الله لما قال ذلك كان آخذا بيديه شخصيا !!
ثم تواتر رواية هذا اليهودي التى نسبها أبو هريرة لرسول الله سلسلة من ثقات أهل السنة !!
ثم تكلل الأمر بأن أتخذت رواية هذا اليهودي التى نسبها أبو هريرة لرسول الله موضعها فى أصح صحاح أهل السنة !!