إعـــــــلان

**هادي شعبان** · 14-04-2012, 10:10 PM

رحم الله والديک اخ فلاح الوري

عائشه من ابطال الاحاديث المکذوب و المتناقض في العالم ...ال وهاب يحبونه فقط لانه معاند و محارب و خرج من بيته للقتال المومنين و لا غير...و لا يهمم ان کان کذابا ام لا!!!

**Muhannad** · 15-04-2012, 07:47 AM

فإن الله لا يمل حتى تملوا

سبحان الله. الله يمل عندما يمل الصحابه. تلازم عجيب بين الله سبحانه و بين الصحابه الاجلاء الا و هو الملل.
هؤلاء لم يتركوا شيأ الا و نسبوه الى الله . فمن وصفه بشاب أمرد الى الهروله و الضحك و التردد و البشبشه الى الملل و الاستلقاء و وضع رجل على رجل . حدث و لا حرج في صفات معبود الوهابيه .

صام شهرا تاما إلا شعبان

هل كان النبي ص يصوم شهر رمضان ناقصا حتى يستثنى؟؟؟
و الله عجيبة انتي يا عائشه . حتى اللغه لا تفهمينها.

**ابراهام** · 15-04-2012, 08:09 AM

الحمد لله

يستحب إكثار الصيام في شهر شعبان .
وقد ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم شعبان كله .
روى أحمد (26022) , وأبو داود (2336) والنسائي (2175) وابن ماجه (1648) عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها قَالَتْ : مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَامَ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ إِلا أَنَّهُ كَانَ يَصِلُ شَعْبَانَ بِرَمَضَانَ .
ولفظ أبي داود : ( أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَكُنْ يَصُومُ مِنْ السَّنَةِ شَهْرًا تَامًّا إِلا شَعْبَانَ يَصِلُهُ بِرَمَضَانَ ) . صححه الألباني في صحيح أبي داود (2048) .
فظاهر هذا الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم شهر شعبان كله .
لكن ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم شعبان إلا قليلاً .
روى مسلم (1156) عَنْ أَبِي سَلَمَةَ قَالَ : سَأَلْتُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنْ صِيَامِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَتْ : كَانَ يَصُومُ حَتَّى نَقُولَ قَدْ صَامَ ، وَيُفْطِرُ حَتَّى نَقُولَ قَدْ أَفْطَرَ ، وَلَمْ أَرَهُ صَائِمًا مِنْ شَهْرٍ قَطُّ أَكْثَرَ مِنْ صِيَامِهِ مِنْ شَعْبَانَ ، كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ ، كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ إِلا قَلِيلا .
فاختلف العلماء في التوفيق بين هذين الحديثين :
فذهب بعضهم إلى أن هذا كان باختلاف الأوقات ، ففي بعض السنين صام النبي صلى الله عليه وسلم شعبان كاملاً ، وفي بعضها صامه النبي صلى الله عليه وسلم إلا قليلاً . وهو اختيار الشيخ ابن باز رحمه الله .
انظر : مجموع فتاوى الشيخ ابن باز (15/416) .
وذهب آخرون إلى أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يكمل صيام شهر إلا رمضان ، وحملوا حديث أم سلمة على أن المراد أنه صام شعبان إلا قليلاً ، قالوا : وهذا جائز في اللغة إذا صام الرجل أكثر الشهر أن يقال : صام الشهر كله .
قال الحافظ :
إن حديث عائشة [ يُبَيِّنُ أَنَّ الْمُرَاد بِقَوْلِهِ فِي حَدِيث أُمّ سَلَمَة ( أَنَّهُ كَانَ لا يَصُوم مِنْ السَّنَة شَهْرًا تَامًّا إِلا شَعْبَانَ يَصِلُهُ بِرَمَضَان ) أَيْ : كَانَ يَصُوم مُعْظَمَهُ , وَنَقَلَ التِّرْمِذِيُّ عَنْ اِبْن الْمُبَارَك أَنَّهُ قَالَ : جَائِزٌ فِي كَلام الْعَرَب إِذَا صَامَ أَكْثَرَ الشَّهْرِ أَنْ يَقُولَ صَامَ الشَّهْرَ كُلَّهُ ...
وقال الطِّيبِيُّ : يُحْمَل عَلَى أَنَّهُ كَانَ يَصُوم شَعْبَان كُلّه تَارَة وَيَصُوم مُعْظَمَهُ أُخْرَى لِئَلا يُتَوَهَّم أَنَّهُ وَاجِب كُلّه كَرَمَضَانَ . .
ثم قال الحافظ : وَالأَوَّل هُوَ الصَّوَاب] اهـ
يعني أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يصوم شعبان كاملاً . واستدل له بما رواه مسلم (746) عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : وَلا أَعْلَمُ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَأَ الْقُرْآنَ كُلَّهُ فِي لَيْلَةٍ ، وَلا صَلَّى لَيْلَةً إِلَى الصُّبْحِ ، وَلا صَامَ شَهْرًا كَامِلا غَيْرَ رَمَضَانَ .
وبما رواه البخاري (1971) ومسلم (1157) عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : مَا صَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَهْرًا كَامِلا قَطُّ غَيْرَ رَمَضَانَ .
وقال السندي في شرحه لحديث أم سلمة :
( يَصِل شَعْبَان بِرَمَضَان ) أَيْ : فَيَصُومهُمَا جَمِيعًا ، ظَاهِره أَنَّهُ يَصُوم شَعْبَان كُلّه . . . لَكِنْ قَدْ جَاءَ مَا يَدُلّ عَلَى خِلافه ، فَلِذَلِكَ حُمِلَ عَلَى أَنَّهُ كَانَ يَصُوم غَالِبه فَكَأَنَّهُ يَصُوم كُلّه وَأَنَّهُ يَصِلهُ بِرَمَضَان اهـ

http://islamqa.info/ar/ref/13729

**فلاح المتقين** · 15-04-2012, 08:00 PM

المشاركة الأصلية بواسطة هادي شعبان

رحم الله والديک اخ فلاح الوري

عائشه من ابطال الاحاديث المکذوب و المتناقض في العالم ...ال وهاب يحبونه فقط لانه معاند و محارب و خرج من بيته للقتال المومنين و لا غير...و لا يهمم ان کان کذابا ام لا!!!

الاخ هادي شعبان حياكم الله

سنثبت في هذا الموضوع أن شاء الله كذب عائشة الصريح

**فلاح المتقين** · 15-04-2012, 08:06 PM

المشاركة الأصلية بواسطة Muhannad

سبحان الله. الله يمل عندما يمل الصحابه. تلازم عجيب بين الله سبحانه و بين الصحابه الاجلاء الا و هو الملل.
هؤلاء لم يتركوا شيأ الا و نسبوه الى الله . فمن وصفه بشاب أمرد الى الهروله و الضحك و التردد و البشبشه الى الملل و الاستلقاء و وضع رجل على رجل . حدث و لا حرج في صفات معبود الوهابيه .

هل كان النبي ص يصوم شهر رمضان ناقصا حتى يستثنى؟؟؟
و الله عجيبة انتي يا عائشه . حتى اللغه لا تفهمينها.

الاخ مهند حياكم الله

ربما بعد أيام سيخرج لنا عالم يقول أن الشاب الامرد قد شاب

على ذمة ابو هر طبعا

**فلاح المتقين** · 15-04-2012, 08:47 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

متى ستتعلم ياابراهام بأنك اضعف من ان تكون ندا لي في حوار ..

على اية حال فالوهابية في المنتدى تعلموا ان لايشاركون هنا .. فحاول أن تبقى في الموضوع قدر جهدك

تقول يابراهام : عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها قَالَتْ

أقول : انتبه جيدا .. أم سلمة حينما قالت .. هل قبل سؤالها عائشة أم بعدها

قولك : كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ ، كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ إِلا قَلِيلا

اقول : لكن عائشة كذبت نفسها في حديث اخر بقولها (كان يصوم شعبان كله) ( لم يكن يصوم من السنة شهرا تاما إلا شعبان )

فمن اين اتت (الا قليلا)

قولك :فاختلف العلماء في التوفيق بين هذين الحديثين :
فذهب بعضهم إلى أن هذا كان باختلاف الأوقات ، ففي بعض السنين صام النبي صلى الله عليه وسلم شعبان كاملاً

أقول : ترقيع ينفع كطريفة .. لان من البديهي أن عائشة روت الحديث بعد وفاة النبي .. فكيف اتى تاما وناقصا وكله وبعضه .. من زوجة عاشت مع النبي وهي من تروي عنه

ولماذا لايختلفون علمائك .. وأنى وكيف ومتى يحاولون الترقيع الا في المتناقض من الكذب الصريح

قولك : إن حديث عائشة [ يُبَيِّنُ أَنَّ الْمُرَاد بِقَوْلِهِ فِي حَدِيث أُمّ سَلَمَة ( أَنَّهُ كَانَ لا يَصُوم مِنْ السَّنَة شَهْرًا تَامًّا إِلا شَعْبَانَ يَصِلُهُ بِرَمَضَان ) أَيْ : كَانَ يَصُوم مُعْظَمَهُ

أقول : الواضح بأنكم تريدون ان تضحكوا الناس عليكم .. . كله .. تاما .. يصله بشهر رمضان شهرين متتابعين .. بمعنى معظمه .. لكن في أي لغة هذه

طيب اذا ارادت عائشة ان تقول يصوم الشهر كله .. يعني كله .. فماذا تقول .. يصمه كله ويفهم الوهابي معناه .. كله .. وليس معظمه

قولك : فَيَصُومهُمَا جَمِيعًا ، ظَاهِره أَنَّهُ يَصُوم شَعْبَان كُلّه . . . لَكِنْ قَدْ جَاءَ مَا يَدُلّ عَلَى خِلافه ، فَلِذَلِكَ حُمِلَ عَلَى أَنَّهُ كَانَ يَصُوم غَالِبه

اقول : وهل هذا يكتب لي .. يعني أنت تنسخ من مواقعكم .. ولاتدري أن هذا حجة عليك .. السندي يريد الخروج من الورطة فيقول ظاهره وباطنه .. هل كان الاخ يشتغل بالكهانة .. أم ان ظاهره يكذب ظاهره الثاني

سوف لااكمل الرد حتى اعطيك مساحة لتكتب .. وتغرد

كي أخفف عليك

بالله نستعين

**ابراهام** · 16-04-2012, 03:46 AM

المشاركة الأصلية بواسطة فلاح الورى

قولك : كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ ، كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ إِلا قَلِيلا

هذا قول ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وارضاها وليس قولي.
هو تفسير لمعنى قولها "شعبان كله" اي غالبه.
وهذا يحمل على الرواية الاخرى التي جاءت بنفس اللفظ اي انه يصوم غالبه لان الروايات تفسر بعضها.

اقول : لكن عائشة كذبت نفسها في حديث اخر بقولها (كان يصوم شعبان كله) ( لم يكن يصوم من السنة شهرا تاما إلا شعبان )

القول : "شعبان كله" مفسر في الرواية السابقة على انه يعني غالبه مثلما قالت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها
لا اشكال هنا

القول "لم يكن يصوم شهرا تاما الا شعبان"
هذا ليس قوم ام المؤمنين عائشة بل ام المؤمنين ام سلمه رضي الله عنهن جميعا.
وهنا احتمالين :
- اما ان يكون قد صامه تاما في سنة من السنوات وام المؤمنين عائشة لم تعلم بهذا واخبرت بما علمت من اغلب حاله انه يصوم اغلبه
- واما ان يكون قد صام اكثره وام المؤمنين ام سلمه تقصد انه غالبه وليس كله لانه اساسا يصوم رمضان تاما ايضا ولم تذكره في الرواية رمضان فيكون المعنى انه يصوم اغلب شعبان.

مافي اشكال.

لان من البديهي أن عائشة روت الحديث بعد وفاة النبي .. فكيف اتى تاما وناقصا وكله وبعضه

لا اشكال ... فقد اخبرناك ان المقصود من قولها "كله" اي غالبه وهذا جائز من كلام العرب كما قال ابن المبارك رحمه الله.

ولكن لايوجد مانع من ان يكون انها علمت من احدى الزوجات انه قد صام مرة من السنين كل شعبان ثم حدثت به بعد علمها.
هذا الاحتمال قائم ... ولكن بما انه يجوز حمل كلمة الكل على الاغلب فالاقرب انه يصومه اكثره جمعا بين الروايات.

قمت بالرد على النقاط الرئيسية من كلامك لان الباقي مكرر.
.

**فلاح المتقين** · 16-04-2012, 08:19 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

قولك : وليس قولي.هو تفسير لمعنى قولها "شعبان كله" اي غالبه.

أقول : انا اعلم أنه قول عائشة .. لكن كيف ياعاقل كان المرجح في (كله) بمعنى معظمه .. فلنعرض هذه الدلالة عل آيات القران الكريم .. ولنرى كله مامعناها

قوله تعالى (انتم أولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتؤمنون بالكتاب كله وإذا لقوكم قالوا آمنا وإذا خلوا عضوا عليكم الأنامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم إن الله عليم بذات الصدور )

فهل هنا كله بمعنى معظم الكتاب يؤمنون به

قوله تعالى (يَقُولُونَ هَل لَّنَا مِنَ الأَمْرِ مِن شَيْءٍ قُلْ إِنَّ الأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ)

فهل هنا معنى الامر معظمه لله

قوله تعالى ( وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله )

وتكون هنا بمعنى معظم الدين لله

يا ابراهام .. من العيب ان تنسخ وانت لاتعي شيئا مما تكتب

قولك : اما ان يكون قد صامه تاما في سنة من السنوات وام المؤمنين عائشة لم تعلم بهذا واخبرت بما علمت من اغلب حاله انه يصوم اغلبه

اقول : أي دين هو هذا لاتنفذ منه الاحتمالات .. .. وأي زوجة هذه التي لاتسأل وتفتي بما لاتعلم .. ويعتبره الاخرون دينا لقولها

في المشاركة القادمة .. سأفصل اكثر حتى يتنبه أمثالك للتناقض

بالله نستعين

**فلاح المتقين** · 16-04-2012, 08:49 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

قولك : واما ان يكون قد صام اكثره وام المؤمنين ام سلمه تقصد انه غالبه وليس كله لانه اساسا يصوم رمضان تاما ايضا ولم تذكره في الرواية رمضان فيكون المعنى انه يصوم اغلب شعبان

اقول : أم سلمة رضوان الله عليها .. كانت تقول تاما .. واوردت لها حديثين بقولها (تاما) وليس كما تسطرون .. وأتت الفاظها .. بتام ..و .. كان يصله برمضان
ليكونا شهرين متتابعين

وأتت السيدة أم سلمة لتؤكد شهرين متتابعين لتقطع العذر .. على اجتهادات من يقول أعلبه

الان .. فلنرى معنى شهرين متتابعين في الفاظ علماءك

بن باز ..عندما سئل عن الكفارة فأجاب

أما إذا كان إفطارك عن غير عذر شرعي، فعليك أن تعيد صيام الشهرين متتابعين- ستين يوما- كما دلت على ذلك الآيات والأحاديث، ولايجزئ أقل من ستين إلا إذا ثبت نقص الشهر بالبينة الشرعية. وبالله التوفيق

http://www.binbaz.org.sa/mat/3177

الان بن باز وبقية علماءك يعتقدون ان شهرين متتابعين بمعنى ستين يوما

ونص لفظ السيدة أم سلمة ( صام شهرا تاما إلا شعبان فإنه كان يصله برمضان
ليكونا شهرين متتابعين وكان يصوم من الشهر حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم)

الان .. كله .. تاما .. شهرين متتابعين ..

عائشة تتكلم عن زوجها .. وأم سلمة ايضا

عائشة تقول كله .. ام سلمة تقول تاما

قلتم انتم بقول عائشة .. معظمه .. وحرفتم كله

امسك حديث أم سلمة برقابكم .. شهرين متتابعين

فهل عندما صامه تاما .. لم تعلم عائشة .. كي تقول ..إن صام شهرا معلوما سوى رمضان

أم انها كذبت بالكل والبعض

ملاحظة : ابراهام لست اهلا للحوار العلمي .. وما عليك سوى أن تقول (كله بمعنى معظمه) .. وسأعتبر هذه لك مشاركة فاعلة

بالله نستعين

**ابراهام** · 17-04-2012, 04:19 AM

المشاركة الأصلية بواسطة فلاح الورى

أقول : انا اعلم أنه قول عائشة .. لكن كيف ياعاقل كان المرجح في (كله) بمعنى معظمه .. فلنعرض هذه الدلالة عل آيات القران الكريم .. ولنرى كله مامعناها

قوله تعالى (انتم أولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتؤمنون بالكتاب كله وإذا لقوكم قالوا آمنا وإذا خلوا عضوا عليكم الأنامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم إن الله عليم بذات الصدور )

فهل هنا كله بمعنى معظم الكتاب يؤمنون به

الاصل ان كله يعني كله
ولكن هناك قرينة من تفسيرها هي نفسها عندما قالت "يصوم شعبان الا قليلا"
فهي وضحت المعنى هنا وعليه يحمل المعنى على هذا.

مفهوم؟

وعلى فكرة هناك اية في القرآن تتحدث عن قوم هود (( تدمر كل شيء بأمر ربها ))
وهذه الريح لم تدمر الكرة الارضية ولم تدمر الجبال.

قولك : اما ان يكون قد صامه تاما في سنة من السنوات وام المؤمنين عائشة لم تعلم بهذا واخبرت بما علمت من اغلب حاله انه يصوم اغلبه
اقول : أي دين هو هذا لاتنفذ منه الاحتمالات .. .. وأي زوجة هذه التي لاتسأل وتفتي بما لاتعلم .. ويعتبره الاخرون دينا لقولها

لو قلبت كتبكم لوجدت انها متعارضة وليست محتملة يرجح بالقرائن.
وهنا قرينه انها قالت "كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ ، كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ إِلا قَلِيلا"
فهي ترجح ان المعنى اغلبه.

أما إذا كان إفطارك عن غير عذر شرعي، فعليك أن تعيد صيام الشهرين متتابعين- ستين يوما- كما دلت على ذلك الآيات والأحاديث، ولايجزئ أقل من ستين إلا إذا ثبت نقص الشهر بالبينة الشرعية. وبالله التوفيق

هذا في الكفارات صيام شهرين.
فلاتخلط بين المسائل
فلكل مسألة لها ادلة منفصلة يؤخذ الحكم من مجموع الادلة وليس ان تسقط مسألة على مسألة اخرى مع اختلاف الادلة بينهم.

اقول : أم سلمة رضوان الله عليها .. كانت تقول تاما .. واوردت لها حديثين بقولها (تاما) وليس كما تسطرون .. وأتت الفاظها .. بتام ..و .. كان يصله برمضان
ليكونا شهرين متتابعين

الوصل قد يكون بصيام اخره مع رمضان وليس يفصل بينهم بيوم او يومين.
ولا تعارض هنا
واما قولها تاما فقد يفسر بقول ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها بانه اغلبه كما هو سابق.

جمعا بين الروايات.
والا لو فرضنا انها ام المؤمنين ام سلمة تقصد كله بلا استثناء فيكون انها علمت انه صامه تاما وام المؤمنين عارشة لم تعلم بهذا.

ماهو ردك على هذا؟
الجواب : لايوجد.

**فلاح المتقين** · 17-04-2012, 08:29 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

لاتحتاج للتطويل يابراهام .. كله بمعنى معظمه .. وسيفهم القراء

قولك : الاصل ان كله يعني كله

اقول : ربما كله بمعنى معظمه .. ولعل كله بمعنى نصفه .. وعسى ومن المرجح أن كله بتاع كله ..

قولك : ولكن هناك قرينة من تفسيرها هي نفسها عندما قالت "يصوم شعبان الا قليلا"

اقول : هل تعلم متى يستثنى كله .. اذا اتى بعده (الا) ..أو .. الخ

وهناك حديثين لعائشة .. واحد كله مع (الا) وواحد كله من دون (الا)

وعندما يأتي مبتدأ مثلك في الحوار .. فأنه سيضيف (الا) حتى يخلص من ازعاج (كله) من دون (الا) .. حتى ولو كانت (الا) غير موجودة في الحديث الثاني .. لان من دون (الا) ستكون كله بمعنى (كله) ولايستطيع الخروج من (كله) وحتى لايشرب الموضوع (كله) اضع لك (الا) حديث أم سلمة بالتمام .. وشهرين متتابعين

قولك : (( تدمر كل شيء بأمر ربها ))وهذه الريح لم تدمر الكرة الارضية ولم تدمر الجبال.

اقول : ماشاء الله على الوزن الثقافي .. (كل) هنا حصرت بالمكان والامر .. وهو استثناء لغيره من الامكنة .. والازمنة .. ولم يحط به الامر الالهي .. فهي لقوم هود عليه السلام .. ثم مقدرات الامر الالهي من نوع الاشياء المراد تدميرها

لكن (كل) عائشة أتى محصورا بشهر شعبان .. فكله هنا بمعنى كله ياابراهام .. ولو شربت من ماء البحر لقولها (فإنه كان يصوم شعبان كله )

قولك :هذا في الكفارات صيام شهرين

اقول : مسكين أنت .. متيه حتى الالفاظ .. لم اتكلم ياعزيزي عن الكفارات .. بل تكلمت عن شرح شهرين متتابعين .. فقط .. فقط .. وربما ايضا فقط .. بن باز يقول (لفظ) شهرين متتابعين بمعنى ستين يوما .. طبعا هذا معروف حتى للاطفال .. لكني اتكلم بالبديهات فقط على النت .. لان المحاورة وجه لوجه لاتستطيعون الثبات فيها معي ولا لنصف ساعة

الان ماذا ستفعل بشهرين متتابعين .. بمعنى كله ..

قولك :وهنا قرينه انها قالت "كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ ، كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ إِلا قَلِيلا"

أقول : قرينة جميلة .. أثبت بطلانها مرارا

قولك :واما قولها تاما فقد يفسر بقول ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها بانه اغلبه كما هو سابق.

اقول : الم نقل شهرين متتابعين .. فلماذا تغرد بصوت أجش

قولك : والا لو فرضنا انها ام المؤمنين ام سلمة تقصد كله بلا استثناء فيكون انها علمت انه صامه تاما وام المؤمنين عارشة لم تعلم بهذا.

أقول : وكيف لاتعلم عائشة .. وهي تقول كله .. ولماذا كانت عائشة تفتي بغير علم .. فتكون كل احاديثا قابلة للخطأ

قل نعم والزم نفسك .. او قل لا .. والزم نفسك

ملاحظة .. لماذا لاتتكلم مثل عالمك السندي .. وتقول ظاهره ..الخ

او تصمت .. حتى تعرف معنى شهرين متتابعين .. ولاتحتج على نفسك

بالله نستعين

**alyatem** · 12-06-2013, 06:39 AM

اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

عائشة تكذب نفسها عن صيام شهر شعبان !!!

عائشة تكذب نفسها عن صيام شهر شعبان !!!

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين