[quote=الشيخ مرتضى الحسون]احسنت اخي ستار واجدت في نقلك للمصادر والاحاديث ولا يوجد سني او شيعي ينكر ذلك لكنك لم تفهم مغزى الكلام نحن بصدد انكار الوهابية لولادة الامام المهدي وسبهم وشتمهم للامام مدعين انه لايمكن ان يستمر العمر بابن الحسن العسكري كل هذه المدة وزعموا ان المهدي سيولد اخر الزمان =الان نحن نطالبهم برواية حول ولادته اخر الزمان اما ما نقلته انت من روايات فهي لا تنص على انه يولد اخر الزمان وانما يبعث - يخرج وكلا البعث والخروج يدلان على انه مولود سلفا ويخرج اخر الزمان فمن اين جاءت عقيدة الوهابية بان المهدي سيولد اخر الزمان؟ هنا اصل المسالة
اضف الى ذلك انكم تؤمنون بحياة الدجال الى اليوم وهو عدو لله بل تؤمنون بحياة دابته الجساسة . فلماذا تنكرون حياة ولي الله الامام المهدي؟
حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا

السلام عليكم
شيخنا الحسون
الجواب جد سهل و بالدليل القاطع
انت عللت كلامك ان البعث لا يدل على عدم الولاده والاثبات موجود
البعث يدل على عدم الولاده و هذا دليلي...
نستشهد بدعاء سيدنا ابرهيم حيث طلب من الله عز وجل .
وهذا الدعاء يخص سيدنا محمد
قال الله((( ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم آياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم إنك أنت العزيز الحكيم ( 129 ) )
والدليل على ذالك ان سيدنا محمد لم يكن قد ولد.......
اما في ما يخص الدجال
من هوا الدجال ''الدجال و هو المذكور في كتاب الله بئسم يئجوج و مئجوج...
وسورة الكهف كفيلة بالرد وقصة ذو القرنين تئكد وجوده حيث
قال الله في كتابه((قالو يذا القرنين ان ياءجوج و مئجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا على ان تجعل بيننا وبينهم سدا))(94)
و الئكيد على وجودهم الايه التاليه قال الله((فما اسطعو ان يضهرو و ماستطعو له نقبا))(97)((قال هذا رحمة من ربى فاءذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربك حقا))(98)

وهذا دليل وجدهم الا يومنا هذا في انتضار امر ربي ان يجعل السد دكاء

و انا انتضر تفسيرا منك..
سلامي الحار شيخنا

ما علاقتي بمحمد بن الحسن الذي هرب من شرطة بني العباس قبل 1200 سنة كمايقال

تأدب يا لكع
حينما تذكر الامام المعصوم عليك ان تنز اخلاقك البذيئة والسيئة
التي ورثتموها من سلفك النتن
وما كان من بني هاشم هارب قط لا من زحف ولا من مواجه
خلاف صنميكما ابو بكر الزنديق وعمر ابن صهاك وعثمان العفن

انما ارادت الله سبحانه وتعالى اقتضت ان يغيب الامام ع بسبب من الاسباب وليس هروباً يا اعرابي

لعنة الله على اول ظالم لمحمد وال محمد واخر تابع لهم

نستشهد بدعاء سيدنا ابرهيم حيث طلب من الله عز وجل .
وهذا الدعاء يخص سيدنا محمد



{وَإِذَا رَأَوْكَ إِن يَتَّخِذُونَكَ إِلَّا هُزُواً أَهَذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولاً }الفرقان41





{وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكاً قَالُوَاْ أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِّنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ }البقرة247



{أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّىَ يُحْيِـي هَـَذِهِ اللّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللّهُ مِئَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِئَةَ عَامٍ فَانظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِّلنَّاسِ وَانظُرْ إِلَى العِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْماً فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }البقرة259


{فَإِذَا جَاء وَعْدُ أُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَاداً لَّنَا أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُواْ خِلاَلَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْداً مَّفْعُولاً }الإسراء5




{وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَن يُؤْمِنُواْ إِذْ جَاءهُمُ الْهُدَى إِلاَّ أَن قَالُواْ أَبَعَثَ اللّهُ بَشَراً رَّسُولاً }الإسراء94

االزميل ستار بالنسبة الى ماكرته فعندك معلومات مشوشة وغير دقيقة
1) عليك ان تعرف ان البعث فرع الولاد اذ لا يبعث المرء الا بعد ان يكون مولودا
2) انك خلطت بين قضية النبي محمد ( ص واله ) وبين قضية المهدي وقست بينهما قياسا باطلا اذ اننا نعلم ان النبي لم يبعث الا بعد ان ولد ولذا كان اهل الكتاب يستفتحون وينتظرون مولده ومن ثم بعثته . اما المهدي فعلم بالدليل القطعي انه ولد وسيبعث وظل مسالة بعثته معلقة بيد الله الى حين ياذن اما من يدعي عدم الولادة ويؤسس عقيدة على انه ليس بمولود فلابد عليه ان يقدم الدليل على ذلك . ولا تنسى ان النبي امرنا بانتظار الفرج ولا فرج للمسلمين اعظم من الفرج الذي يظهر على يد المهدي فلو لم نعلم انه مولود لتبددت الامال وانهارت الامنيات بالوعد الالهي اذ سوف يقول المظلوم ولماذا انتظر المهدي وفرجه وهو ليس بمولود اصلا وانا لا اعلم بولادته
اما لو كنت تعتقد بولادته وهو الصحيح لظل قلبك معلق بالوعد الالهي ولقلت ان الله لن يخلف الميعاد اذ ان المخلص مولود وموجود ولا ينتظر سوى امر الله ولهذا يقول الله انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا ..
واليك مثال على ذلك
لو انك مظلوم واحسست بالظلم وسمعت قول النبي ان المهدي يملأ الارض قسطا وعدلا بعدما ملئت ظلما وجورا الا يتعلق قلبك بالامل الذي حكاه لنا رسول الله؟!!
ولنقل ان قلبك تعلق بالامل وبعد ذلك علمت ان المهدي لم يولد بعد او لا يوجد دليل على ولادته الا تعتقد ان املك سوف ينتهي وتقول اذا انا الان مظلوم؟ والمهدي لم يولد بعد فانتظره الى حين مولده ثم يكبر ثم يخرج ثم ينقذني؟!!
اما اذا ما اعتقدت بمولده فلا يبقى عليك سوى دعاء الله ان يبعثه الان ليخلصك مما انت فيه من ظلم وجور لانه وعد صادق ولذا يكون ظهور الاما عليه السلام متوقعا في كل حين اذ ان ه من اشراط الساعة كما رويتم ونحن نعلم ان الساعة لاتاتي الابغته
عزيزي ان عدم الاعتقاد بولادة المهدي سيؤدي بنا الى الاعتقاد بان يوم القيامة بعيد جدا وهذا خلاف القران ولعلك تسال لماذا فاقول الرسول اخبر فقال ( لولم يبق من الدنيا الا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث رجل من ولدي .. الخ ) فيتبين ان القيامة لا تقوم الا عن المهدي فاذا تيقنت ان المهدي غير مولود الى الان وانه لابد ان يظهر اذن يجب الانتظار الى حين مولده ومن ثم مبعثه وبذا تكون القيامة متاخرة قطعا عن زماننا وهذا ما يؤثر سلبا بسلوكية الانسان المؤمن وعمله اذ انه سوف يتكل على بعد الامل ويقول ان اقيامة بعيد فالى حين مولد المهدي او مبعثه اتوب
في حين لو علمنا بولادته فلا يبقى الا انتظار خروجه ولعله اليوم او غدا او الان حتى وبذا يكون انتظار القيامة متوقعا في كل حين

والظهور عكس الغيبه

[quote=Muhannad]اذا كان سيولد آخر الزمان يلزم من هذا ان اآباؤه و اجداده الذين هم من آل محمد ص الى الآن يعيشون و سيبقون الى آخر الزمان حتى يحين وقت ولادته . ايضا هذا شئ طبيعي و الا كيف يكون من عترة النبي ص و كلهم انتقلوا الى ربهم. هل سيوجد الله عترة اخرى للنبي حتى يلدون المهدي ع في آخر الزمان و يصلحه الله في ليله ؟؟؟

عجيب.
و يبقى سؤال الشيخ الحسون حفظه الله قائما

السلام عليكم
و اين العجب
الا تدري انكم حصرتم الامامه في ولد الحسين و انكرتم نسل الحسن
وو ضعتم لها حد .
لكي يستقيم لكم الطريق و اعطاء الاحقيه لائمتكم و لو رجعة الا التريخ و الاخبار الصحيحه وسيرة اهل البية و شجرة نسل الرسول لوجدة ان نسل رسول الله لم يندثر و باقي الا يوم يبعثون .
وهنالك فرقه من الشيعه وعلى ما اضن الزيديه ليزال امامهم على قيد الحيات وهم اكثر حجه منكم يا اثنا عشريه.

[quote=ستار2136]

[quote=الشيخ مرتضى الحسون][quote=ستار2136]

في محو الامية وتعلم الاملاء العربي عند اقرب كتاب من كتاتيب مدينتك
ثم
بعد ذلك
تعال وناقشنا في مثل هذه الامور



نصيحتك على العين و الراس وخاصتا من شيخنا الحسون

تعجبة لاشكالك كان الاحرا بك ان تعلم مبتدء و تعطيه ادله عل الله ينير بصيرته

ولكن هذه الطريقه تجعلني الح على فهم مثل هذه الامور للتي ممكن تكون غابت على البعض .
امل في ما يخص الموضوع ...... فكان طرحي سليم

و اتمنا من شيخنا الحسون ....... ان يعطينا دليل على اندثار سلالة نبينا محمد

قال الشيخ اغا بزرك الطهراني رحمه الله في كتابه الكشكول ص143 نقلا عن أحد العلماء:
... دليل متقن على إمكان طول الحياة الخارق عن العادة الطبيعية...
قوله تعالى في قصة يونس عليه السلام: فالتقمه الحوت وهو مليم، فلولا أنه كان من المسبحين، للبث في بطنه الى يوم يبعثون. الصافات 142 ـ 144
... ان القادر تعالى أخبر في كلامه الصادق بقدرته على أن يلبث يونس في بطن الحوت ولا يخرجه من بطنه الى يوم البعث، فكان أمر يونس بعد دخوله في بطن الحوت حيّا دائرا بين لبثه هناك بتلك الحالة ـ يعني حيا ـ أو خروجه، فصار تسبيحه سبب خروجه وإلا لكان يبقى على الحالة التي كان عليها قبل الخروج وهو اللبث حيا الى يوم البعث، إذ لو طرأ عليه الموت وبقي جسده في بطن الحوت الى يوم البعث لا يصدق أنه لبث في بطنه، فهو لبث في بطن الحوت حيا ما شاء الله الى أن أُخرج منه بسبب التسبيح، ومقتضى الشرطية أنه لولا التسبيح لكان باقيا على ما هو عليه من الحالة.
وكذلك أصحاب الكهف لبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين وهم أحياء رقود، ثم ماتوا بعد انقضاء مدة اللبث، فلبث الانسان في مكان لا يصدق إلا مع حياته فيه، إذ بعد موته لا يصدق الا بقاء جسمه في المكان المتوفى فيه، وكما ان لبث يونس ملازم لحياته كذلك ملازم لحياة الحوت الذي ألتقمه، إذ بموت الحوت وخراب جسده لا يتمّ لبث يونس حيا في بطن الحوت، فلبث يونس حيا الى يوم البعث يستلزم لبث الحوت ايضا حيا إليه، فمن يقدر على ابقاء يونس والحوت الى يوم البعث ألا يقدر على ابقاء خليفته في ارضه وسمائه الى اخر الزمان.
وقال في الكشاف: الظاهر لبثه فيه حيا الى يوم البعث، وروي أنه لم يجعل طعمة للحوت بل جعل بطنه سجنا ليونس، وتفسير قتادة بأن: بطن الحوت يجعل قبره الى يوم القيامة [الكشاف 4 / 64] تفسير بالرأي، وفي تفسير ابي السعود قال: للبث في بطنه حيا وقيل ميتا، ونسبته الى القيل يشعر بضعفه.