تويت
المتعه مصطلح لتحليل الزنا .
حكمه حكم الزاني.
و ما خرج عن الايه الكريمه
اي الزواج الشرعي او ملك اليمين
يدخل في باب الزنا .
حكمه حكم الزاني.
و ما خرج عن الايه الكريمه
اي الزواج الشرعي او ملك اليمين
يدخل في باب الزنا .
-
-
تسأل عن الحد الشرعى للمتعة فهى الرجم للمحصن والجلد لغير المحصن لأنها زنا أفهمت ياأبن ميسان 1985 قبل الميلادتعليق
-
لا بعد الميلاد هههههههالمشاركة الأصلية بواسطة كتاب الله
هات الحديث ولا نريد فتاويك الشخصية
فالفارق بيننا هو قول الرسول ص واله هل من المعقول ان تباح المتهة قبل تحريمها يوم خيبر وتحرم بعد خيبر ولا يوجد حد شرعي لمن ارتكبها عجيب
تعليق
-
نقول له ثور ويقول أحلبه المتعة زنا وحد الزنا الرجم والجلد ارأيت كيف ضحكوا عليكم معمميكم وزينوا لكم الزنا على أنها حلال ومتعة فوضعوا لها سيناريوا وقصة جميلة لاحول ولاقوة الا بالله .تعليق
-
سؤالك والزامك الفقهي غير صحيح حتى تبني عليه الاحكام !المشاركة الأصلية بواسطة ابن ميسان1985
وكان عليك الرجوع الى اهل الفقه والاحكام على الاقل من طائفتكم قبل ان تلزم بما تلزمه على الناس ؟
فليس كل محرم من المحرمات ورد فيه حكم العقوبة والحد .
والامر الاخر , فان قاعدة استنباط الاحكام من ايات الاحكام جار عند الفقهاء وليس من باب القياس وان كان هذا عند اهل السنة وبعض مذاهبهم , ولكن عند الشيعة هو كذلك في قاعدة استنباط العلة ومن ثم استباط الحكم في مجرى الحدث المخالف للشرع , ان لم يرد فيه نص بعينه على الفعل المحرم .
تعليق
-
تأدب يا وهابيالمشاركة الأصلية بواسطة كتاب الله
والذي ضحك عليكم هو كلب النار عمر ابن الخطاب لعنة الله عليه
وقد اورد علمائك قوله كيف يتجراء ويقول متعتان كانتا على عهد رسول الله وانا انهي عنهما فلا خيبر ولا غيرها من الاكاذيب ولو كانت محرمة في زمن خيبر لكان على الاقل ان يكون حد شرعي لمن ارتكبها
فماذا تريدون اوضح من هذه الادلة
كنت أمل انت تحركو هذه العقول العفنة في موضوعي هذا لكن لا جدوى
فلا تمس اي شيعي سواء كان معمم او غيره هل فهمت يا كتاب الشاب الامرد
هل لديك دليل على الحد الشرعي فان كانت في جعبتك فهاته وأن كان لا فننصحك بالسكوت والاطلاع على الموضع فقطتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة كتاب اللهتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة كتاب اللهتعليق
-
لا نريد منك ان تتفلسفالمشاركة الأصلية بواسطة اليونس 1
فموضوعي واضح وهذه الاقاويل لا تنطوي علينا اعطيك مثال لتتضح لديك الصورة
او لم تزعمون ان الخمر في صدر الاسلام كان مباح ومن ثم نسخ الحكم
فبعد التحريم للخمر اصدر الله سبحانه وتعالى على حسب اعتقادكم ان شارب الخمر يجب ان يجلد
وانتم زعمتم ان المتعة كانت مباحة في صدر الاسلام وحرمت يوم خيبر لكن لا تستطيعون ان تأتو بحديث صحيح يبين الحد الشرعي لمن مارس التمتع
وفي نهاية المطاف
فكما قلتم ان الخمر مباح في صدر الاسلام وحرم وقد وجد الدين حد لمن شرب
فكذلك المتعة مباحة في زمن الاسلام وحرمت وجعلت كالزنا فلا بد من حد شرعي لمن ارتكبها
فان لم تستطيعو ان تأتو بدليل يبين الحد الشرعي للمتعة فان الثابت في تحريم المتعة ليس من قبل الرسول ص واله بل هو عمر كا صرحت الروايات الصحيحة واقرها علمائكم
فان كان لديكم دليل واضح وصريح للحد الشرعي للمتمتع فلا تبخلو به علينا هاتوه
اما قولك فليس كل شيئ محرم ورد فيه حكم العقوبة فهذا خلاف ما ندعيه
انتم تزعمون ان المتعة زنا ؟؟؟؟؟ وبالتأكيد يوجد لها حد شرعي ان كانت كما تزعمون فاين هو البيان الشرعي
لا يوجد سوى قال فلان وعلان وهي من القياس وليس من الدين في شيئ لانها اجتهادات مقابل النص والتصريح من كتب المخالفين كون التحريم من عمر لا من الرسول
ويكفينا ان مخالفينا قد اقرو كون التحريم وقع من قبل عمر
والا ما كان لعمر ان يحرم المتعة بعد تسلطه للسلطة ان كانت اصلا محرمة في عهد خيبر !!!!!!!!
افلا يعقلون افلا يعلمون افلا يفقهون
كلا والف كلاالتعديل الأخير تم بواسطة موالي علي 1985; الساعة 05-05-2012, 02:19 PM.تعليق
-
تسأل عن الحد الشرعى للمتعة وهى واضحة وضوح الشمس فالمتعة زنا والزنا حدها الرجم للمحصن والجلد لغير المحصن فالخمر حرام وحده الشرعى أربعين جلدة فما حد من شرب البيرة أو المخدرات فأذهب عقله هذا جواب سؤالك وكل مافى سؤالك هو الدعاية للمتعة فالمتعة يقول بها علماءكم ولايفعلونها لبناتهم وهذه حقيقة فلو كانوا يعلمون انها حلالا لزوجوا بناتهم بها ولكن الحرام منبوذ فطريآ والحلال مقبول ففى الزواج نفرح عندما ياتينا خاطبآ على سنة الله ورسوله بل الأب يرقص فى زفاف أبنته لانه حلآلا والحلال بين والحرام بين .
تعليق
-
تسأل عن الحد الشرعى للمتعة وهى واضحة وضوح الشمس فالمتعة زنا والزنا حدها الرجم للمحصن والجلد لغير المحصن فالخمر حرام وحده الشرعى أربعين جلدة فما حد من شرب البيرة أو المخدرات فأذهب عقله هذا جواب سؤالك وكل مافى سؤالك هو الدعاية للمتعة فالمتعة يقول بها علماءكم ولايفعلونها لبناتهم وهذه حقيقة فلو كانوا يعلمون انها حلالا لزوجوا بناتهم بها ولكن الحرام منبوذ فطريآ والحلال مقبول ففى الزواج نفرح عندما ياتينا خاطبآ على سنة الله ورسوله بل الأب يرقص فى زفاف أبنته لانه حلآلا والحلال بين والحرام بين .
تعليق
-
تسأل عن الحد الشرعى للمتعة وهى واضحة وضوح الشمس فالمتعة زنا والزنا حدها الرجم للمحصن والجلد لغير المحصن فالخمر حرام وحده الشرعى أربعين جلدة فما حد من شرب البيرة أو المخدرات فأذهب عقله هذا جواب سؤالك وكل مافى سؤالك هو الدعاية للمتعة فالمتعة يقول بها علماءكم ولايفعلونها لبناتهم وهذه حقيقة فلو كانوا يعلمون انها حلالا لزوجوا بناتهم بها ولكن الحرام منبوذ فطريآ والحلال مقبول ففى الزواج نفرح عندما ياتينا خاطبآ على سنة الله ورسوله بل الأب يرقص فى زفاف أبنته لانه حلآلا والحلال بين والحرام بين .
تعليق
-
تسأل عن الحد الشرعى للمتعة وهى واضحة وضوح الشمس فالمتعة زنا والزنا حدها الرجم للمحصن والجلد لغير المحصن فالخمر حرام وحده الشرعى أربعين جلدة فما حد من شرب البيرة أو المخدرات فأذهب عقله هذا جواب سؤالك وكل مافى سؤالك هو الدعاية للمتعة فالمتعة يقول بها علماءكم ولايفعلونها لبناتهم وهذه حقيقة فلو كانوا يعلمون انها حلالا لزوجوا بناتهم بها ولكن الحرام منبوذ فطريآ والحلال مقبول ففى الزواج نفرح عندما ياتينا خاطبآ على سنة الله ورسوله بل الأب يرقص فى زفاف أبنته لانه حلآلا والحلال بين والحرام بين .
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل تقول ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم حلل الزنا في وقت من الاوقات
شكر لصاحب الموضوع الاخ المحترم ابن ميسان
اللهم صل على محمد وال محمدتعليق
-
الشكر موصول لكم أخي الفاضل شيعي منصف
احسنت واجدت بارك الله فيكتعليق
تعليق