-
-
هو يرد على من قال ان الله في كل مكان
واعتقد انكم تقولون ان ذات معبودكم لايخلو منها مكان
وهذا يلزمه نفس اللالوازم السابقة
لان هذه نتيجة طبيعية في عدم تنزيه ذات الخالق من ان تكون في مخلوقاته
فاصلح نفسك هداك الله
-
الحراني اليهودي ابن تيميه يرد على الله سبحانه و تعالى. لان الله سبحانه هو من قال انه في كل مكان و الآيات القرآنيه تثبت ذلك. و نحن الرافضه تبعا للقرآن اعتقدنا ان الله سبحانه في كل مكان و لا يحويه مكان .هو يرد على من قال ان الله في كل مكان
قال تعالى :
1- ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم ...... الايه
2- و هو الله في السماء اله و في الارض اله ..... الايه
3- ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ..... الايه
فهذه الايات تدل بوضوح على ان الله في كل مكان و لكنه لا يحويه مكان .
اما انتم فتقولون ان الله في السماء فقط اذا خلت الارض منه . و اذا نزل خلا مكانه منه . حتى كان الله يحتاج الى نزول و صعود .
ما اسخف هذه العقولتعليق
-
هذه الايه من اصرح الايات التي تدل على وجود الله سبحانه في كل مكان:
قال تعالى:
وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ ۚ وَاللَّـهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة Muhannadأٌقرأ الاية ... {هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ}
{وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ}
والاية (إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى)
{أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ}
فالله تعالى بعلمه مع كل شيء
وليس ان ذاته تدخل في الاشياء
فانت نفسك تنزه النبي عليه الصلاة والسلام من ان يكون في الاماكن النجسه
وحتى لو علم بهذا فهذا لايعني انه دخل فيها
فهذا الموضوع ليس لمناقشة الادلة ... بل مناقشة لوازم القول
فمن قال ان الله في كل مكان بذاته ... فهذا يلزمه ماقاله شيخ الاسلام رحمه الله تعالى
تعليق
-
الزميل فتح الباري :
اولا ان الشيعة لا يقولون الله في كل مكان ومن قال هذا فهو واهم لان المكان مخلوق من مخلوقات الله وحاشا لله ان يتحبيز في مخلوق له وان يكون المخلوق حاويا له
ثم ان المكان محدود مهما اتسع وحاشا لله ان يحيط به المحدود
ولذا قال امير الموحدين علي بن ابي طالب ( ومن قال فيم فقد ضمنه ) اي من قال الله في كذا فقد جعل الله ضمن ذلك المكان وحاشا لله وانما عقيدة الشيعة هي ان الله محيط بكل شيء ولا يحيط به شيء ولا تحده جهة كما زعم الحراني واشباهه
ثم انك تقول ان ابن تيمية يرد على الجهمي ؟؟؟ فما ادري الهذه الدرجة اعماكم حب الاصنام البشرية حتى صرتم تدافعون عنهم حتى لو كان على حساب الذات الالهية ؟؟!!
هل من الادب والاخلاق الاسلامية هل من الايمان ان صف الله بهذه الاوصاف ونتكلم عنه بهذالكلمات السخيفة ولو كانت في مقام الرد؟
هذه اساءة ادب مع الله وتجاوز فاضح لايمكن تبريره ابداتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الشيخ مرتضى الحسونيقول الامامية : ان ذاته لايخلوا منها مكان
ولا فرق بين العبارتين من حيث اللوازم
لان كل مكان سوف يكون فيه ذات معبودكم حسب عقيدتكم
ويلزم ان ذات معبودكم في جوف المخلوقات
.
تعليق
-
[QUOTE=فتح الباري]يقول الامامية : ان ذاته لايخلوا منها مكان[/QUOTEهذه اوهام في عقلك انت فقط وسوء فهم للنصوص القرانية المباركة هناك فرق بين لا يخلو مكان من وجدود الله وبين انه متحيز في مكان اذ انك قلبت الاية فجعلت اللازم ملزوما والملزوم لازما
ولا فرق بين العبارتين من حيث اللوازم
لان كل مكان سوف يكون فيه ذات معبودكم حسب عقيدتكم
ويلزم ان ذات معبودكم في جوف المخلوقات
.
فقولنا ان الله محيط بكل شيء يلزم منه القول بانه لا يخلو من مكان من الله لا ان القول ان الله لايخلو منه مكان يلزم منه في المكان ولذا قال الامير عليه السلام ( ومن قال فيم فقد ضمنه) فكل مكان لا يخلو من الله وهذا لايعني ان يكون الله حالا بالمكان كما توهمت انت
تعليق
-
هذه اوهام في عقلك انت فقط وسوء فهم للنصوص القرانية المباركة هناك فرق بين لا يخلو مكان من وجدود الله وبين انه متحيز في مكان اذ انك قلبت الاية فجعلت اللازم ملزوما والملزوم لازما
فقولنا ان الله محيط بكل شيء يلزم منه القول بانه لا يخلو من مكان من الله لا ان القول ان الله لايخلو منه مكان يلزم منه في المكان ولذا قال الامير عليه السلام ( ومن قال فيم فقد ضمنه) فكل مكان لا يخلو من الله وهذا لايعني ان يكون الله حالا بالمكان كما توهمت انت
انا لا اتحدث عن نصوص القرآن
بل عن قولكم ان ذات الله لايخلو منها مكان
واما تفريقك بين عدم خلوه من المكان وعدم القول بانه في كل مكان
فانت غيرت في العبارة ولم تغير في الوصف
فلا فرق بين لوازم القولين
لان عدم خلو مثلا جوفك من ذات معبودك يلزم ان ذات معبودك موجوده فيه
والوجود حقيقي طبعا وليس مجازي
فهل في عقيدك ان جوفك خاليه من ذات معبودك؟؟؟
؟؟؟
تعليق
-
من الصعب جدا ان ابين لك الواضح لان تبيين الواضحات من اشكل المشكلات نحن نقول ان الله محيط بكل شيء ومع كل شيء ولكن ليس متحدا فيه او حالا فيه تريد انت ان تصور الامور ونطالبك الان بالادلة من كتب الشيعة على كلامك من ان الشيعة يقولون ان الله في كل مكان فاا عندك حياك الله والا فلا تهرف بما لا تعرفتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الشيخ مرتضى الحسونانا اخبرتك بان الامامية تقول ان ذات الله لايخلو منها مكان
فهل تنكر هذا القول؟
وهنا سؤال آخر
هل يخلو جوفك من ذات الله؟؟
انت لا تستطيع ان تقول لا
بل الاجابة نعم لان معتقدك يقول ان علم الله هو عين ذات الله
وعليه يلزمك ان تقول ان جوفك فيها عين ذات معبودك التي لايخلو منها علمه
هذا معتقدك بدأ بمقدمة خاطئة ويلزم ان نتائجة خاطئة
تعليق
-
هذه توهمات في بالك الشيعة لا يقولون بالحلول حتى تقول
وهنا سؤال آخر
هل يخلو جوفك من ذات الله؟؟تعليق
-
[quote=الشيخ مرتضى الحسون]هذه توهمات في بالك الشيعة لا يقولون بالحلول حتى تقول
وهنا سؤال آخر
هل يخلو جوفك من ذات الله
السلام عليكم
ممكن شيخنا الكريه ان توضح لنا اكثر
ان ذات الله لايخلو منها مكان
لانك انكرة وهذا من معتقدكم...
متابع للموضوع
السلام عليكم
تعليق
-
السلام عليكم
ممكن شيخنا الكريه
للاسف الشديد تحتاجون الى سنوات وسنوات حتى تتادبوا في الحوار والكلام اصلا لا لا املك لك جوابا سوى ( سلاما سلاما )
[/quote]تعليق
-
الوهابية لايعرفون معنى الأدب والاخلاقتعليق
تويت
تعليق