السلام عليكم
نريد ان نعرف من هم الاحق بئرث الزهراء بعد وفتها
وهل الامام علي ورث ابنائه ارض فدك

بارك الله فيك اخي العزيز ابن ميسان
ان مظلومية الزهراء عليه السلام تبقى شاهد تاريخي حي الى يوم الدين تكشف عن المعدن الخبيث لثلة من الظلمة ما زال الملايين يضفون عليهم هالة من القدسية ويكفرون من حاول المساس والطعن بهم
فسلام الله عليك يا سيدتي ايها المظلومة ولعن الله من ظلمك وسلب حقك

لم تكن تعلم بالحديث
مافي مشكلة ان الانسان قد تفوته بعض الاشياء فيظن غير ذلك
والا فقد جاء موسى عليه السلام وغضب على اخيه هارون عليه السلام
واخذ برأسه ليضربه اعتقادا منه انه لم يبذل الجهد في مقاومة بني اسرائيل كما قال الطبطبائي في تفسيره

فهنا معصوم غضب على معصوم
ومعصوم اخذ برأس معصوم ليضربه

وهذا لايؤثر في مكانته
لانه افضل من ابي بكر وفاطمة رضي الله عنهم


عدم العلم لايعد كذب ولايعد شهادة زور
ولكن في النهاية قد تركها علي رضي الله عنه وعمل بعمل الشيخين رضي الله عنهم في فدك في خلافته
فهل تعتقد انه قصر؟



ليس الموضوع كذب او صدق
بل انسان علم بحديث وآخر لم يعلم



لايلزم ذلك.



الم يقل الله تعالى "وقرن في بيوتكن"
فلو لم تكن لهن لكانت الاية ليس لها دلالة بحيث ان البيت سيقسم الى الورثة وستخرج النساء منه لا محالة بعدئذ!!!
فلو كانت البيوت ضمن الورث .. لكان الزوجات كلهم يشتركن فقط في الثمن!!!
وايضا الدليل الاخر ان فاطمة رضي الله عنها لم تطلب تقسيم البيوت لتأخذ نصيبها لانها تعلم انها ليس لها فيه شيء.
هل يوجد دليل صحيح الرسول عليه الصلاة والسلام ترك شيء لاحد عن طريق الوراثة؟؟؟

عليكم السلام
لم تجيب على أي نقطة وعمدت الى الاسئلة يا زميلي

وسؤالك مع شديد احترامي لك ناتج عن جهل مفرط
فانتم تعتقدون
ان النبي ص واله لا يورث فقط؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وليس الزهراء او امير المؤمنين او الحسنان عليهما السلام

اما فدك فلم يكن لاحد من اهل البيت عليهم السلام يستردون شيئ غصب منهم
والميراث لفاطمة الزهراء عليها السلام دون غيرها وهي قد غصب حقها
فلم يرث فدك احد من اهل البيت وهذا هو ديدنهم

لكن الثابت ان عثمان ورث نصفها لمعاوية ويزيد ورث قسم منها وعبد الملك الملاعين

وبارك الله فيك اخي الكريم الموالي علي
ممتن لك كثيراً

لم تكن تعلم بالحديث
مافي مشكلة ان الانسان قد تفوته بعض الاشياء فيظن غير ذلك

هذا كلام لم ارى اسخف منه
فان كانت فاطمة لم تعلم بالحديث فبأي حق طالبت ابو بكر
ولو كان امير المؤمنين عليه السلام لم يعلم بالحديث فكيف شهد لفاطمة بان الارض ملكها دون غيرها من المسلمين
لماذا انتم قشورية وتكذبون على الدوام

فهل الزهراء وأمير المؤمنين اقضى الامة لم يعلمو بالحديث وذهبو لعتيق السارق ليطالبو بشيئ ليس لهم به حق
انتم على دين ابو بكر في السرقة نعم والله

خرابيط ليس لها قيمة
كيف يشهد الامام بان فدك للزهراء
هل كذب جاوب ولا تهرب الى مسائل اخرى

فاما الامام شهد كذباً وزورأ والعياذ بالله
واما ابو بكر سارق وكذاب

كيف يكون اقضى الامة ويحكم بما لم يعلم وهابية قشورية


فهمني كيف شهد للطاهرة بان ارض فدك لها اليس قد علم ذلك من الرسول ص واله
وشهادة أمير المؤنين وفاطمة كافية لتكذيب ابو بكر ورد الحديث الذي كذب به على الرسول وهو مخالف للقران الكريم
فانتم فسرتم الاية وهب لي من لدنك ولياً يرثني ويرث من آل يعقب
وقلتم ان معنى الميراث هو المال وليس النبوة لانها لا تورث
فكذبتم كتاب الله وصدقتم عتيق
واليوم تنسبون الجهل الى أمير المؤمنين وعتيقكم كذب فاطمة
وضربتكم كتاب الله بعرض الجدار وكذبتم امام الحق والتقوى وكذلك سيدة نساء العالمين
فاي عذر لكم بعد ذلك



شنو لا يلزم ذلك
نريد اية واحدة تقول ان الانبياء لا يورثون
ونحن نأتيكم خلاف مدعاكم
فالانبياء يورثون بنص القران الكريم
وفاطمة لها حق الميراث من ابيها كما ورث ابناء الانبياء ابآئهم الانبياء




احسنت جداً
وقرن في بيوتكن
عائشة من اين اتت بالبيت من عتيق ام من النبي ص واله
اذا حق الملكية لعائشة من قبل ارثها من النبي ص واله
فكيف ترث النساء دون الابناء عجيب والله




يعني شنو دليل
اين العمامة والسيف وملابس النبي ص واله وغيرها من الامور
اكلها الداجن
شنو حديث
حدث العاقل بما لا يعقل فان صدق فلا عقل له

عافانا الله مما ابتلاكم به

لايلزم انها تعلم.
كيف يشهد بان الارض ملكها وهي اساسا تطالبه كورث؟
لان الوريث لايستملك الارض الا بعد حصر الورثة وتوزيع التركه

من اين احضرت هذه المعلومة؟

لايلزم وجود اية في هذا الحكم الفقهي
فالكثير من الاحكام ليست موجوده في القرآن.
حق الملكية قبل الوفاة لايعد توريث.

فلو كانت البيوت ستوزع لما امرت النساء بالقعود فيها.

هل يوجد دليل ان احدا ورثها منه؟

لايلزم انها تعلم.

عجيب
اقول له ان فاطمة طالبت عتيق بارثها يقول لا يستلزم انها تعالم بالحديث
قلي هل الزهراء كذبت ان لم يكن ارسول اعطها فدك
اجب لماذا التغابي

محل اشكالك فاسد جداً
فالوريث الوارث بطبيعة الحال يكون الموروث ملك وحق للوارث

فانت اذا ورثك ابيك شيئ الم يكن لك ملك

اما مطالبتها لعتيق لانه سرقها وغصب حقها فطالبته بان الارض ملكها

هي هبة للزهراء خاصة يا قشوري

ثم لم يكن احد من ابناء الرسول او بناته سوى الزهراء عليها السلام
اما نسائه فقد ورثن البيوت


لكن القران الكريم خلاف هذه السنة التي جاءت بفعل اصحاب السقيفة فوجب عليكم ان تأتو باية تنسخ
ان الانبياء يرثون كما ورث يحيى زكريا عليهم السلام وكذلك سليمان داود عليهم السلام

فهل الحديث المخالف لكتاب الله يعمل به
ويترك القران او ليس القران مقدم
او على اقل التقادير ان السنة المطهرة من الدنس والوضع والكذب لا تعارض القران الكريم

انا اسئلك من اين ورثت عائشة هذا الحق والتمليك اليس من النبي انتها الموضع

ثم لو فرضنا جدلا

ان للنساء حق الملكية قبل الوفات
فكذلك الزهراء عليها السلام لها حق الملكية لان الرسول وهبا لها قبل وفاته
او انكم تقبلونها لعائشة ولا تقبلونها لفاطمة لانها زوجة أمير المؤمين عليه السلام



لا رموهن بالصحراء او لربما احرقوهن
او لربما قدموهن للداجن فاكلهن وعند الوهابية العلم


وهل تنكر ان الامام في خطبة على منبر الكوفة وهو متعمم بعمامة الرسول ومرتدي لجبت الرسول وسيفه

سلوني قبل أن تفقدوني ، سلوني عن طرق السماء فإني أعرف بها من طرق الأرض . قال أبو البختري : رأيت عليا صعد المنبر بالكوفة وعليه مدرعة كانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، متقلدا بسيف رسول الله صلى الله عليه وسلم ، متعمما بعمامة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وفي أصبعه خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقعد على المنبر ، وكشف عن بطنه ، فقال : سلوني من قبل أن تفقدوني ، فإنما بين الجوانح مني علم جم ، هذا سفط العلم ، هذا لعاب رسول لله صلى الله عليه وسلم ، هذا ما زقني رسول الله صلى الله عليه وسلم زقا من غير وحي إلي ، فوالله لو ثنيت لي وسادة ، فجلست عليها لأفتيت أهل التوراة بتوراتهم ، وأهل الإنجيل بإنجيلهم ، حتى ينطق الله التوراة والإنجيل فتقول : صدق علي ، قد أفتاكم بما أنزل الله في ، وأنتم تتلون الكتاب ، أفلا تعقلون

سبحان الله
تقول انها تطالبه بالورث
ثم تقول ان الرسول عليه الصلاة والسلام اعطاها فدك!!!

فلو كان قد اعطاها فدك فلايمكن ان تسأل عن ورثها في فدك!!!

اقول لك هي طالبته بالورث .. ولم تعلم ان النبي عليه الصلاة والسلام قد قال ان الانبياء لايورثون - هذا من باب حسن الظن -

هل هذا صعب على الفهم؟


العاقل يفرق بين الشهادة بالامتلاك و الطلب
فلا تتقول على علي بن ابي طالب رضي الله عنه مالم يقله.



الله يصلحك

الان استقر على رأي
- هبة
- وراثة

حسب علمي ان فاطمة رضي الله عنها طالبته كورث وليس كهبة.


اساسا هن لم يرثن البيوت .. بل كانت بيوتهن حسب امر الله بانهن يقرن فيها والا لو كانت ورث فسيكون لفاطمة نصيب في البيوت وهذا غير صحيح.


ليس هناك دليل على ان الورث ورث مال.
فليس هناك نص يقول ان الانبياء ورثوا اموالا لاولادهم.
لان الوراثة للعلم والنبوة بين الانبياء.
وحتى العلماء يرثون علم الانبياء.


الدليل؟
فهي طالبته كورث وهذا بخلاف قولك.




مصدرها؟
والدليل على انه ورثها؟

اعتقد نحن في مدرسة لتعليم الاطفال اما ان تفهم او لا اخر مرة اعلمك موتتني

اوليدي

ابيك وهب لك ارض وتوفى

وجاء حاكم قبيلتك فقال ان هذه الارض وعائداتها الى الجميع وليس لك حق ان تكون العائدات لك

فانت طالبت الحاكم فقلت ان الارض ارث لي لان ابي وهبها لي
فتقمصها منك الحاكم
وصلت المعلومة لو لى


انت الان في موقف حرج

ففاطمة عليها السلام اعطاها الرسول الارض
وحينما جاء ابو بكر وتربع على كرسي الخلافة سرق ارضها فقال له هي ارثي من الرسول بمعنى الهبة الموهوبة

فكذبها عتيق وخلق حديث مخالف للكتاب والسنطه المطهرة

فما هو موقفك هل تقف مع الزهراء سيدة نساء العالمين او سوف تكذبها كما فعل عتيق السارق
او تقف مع ابو بكر





لا تاكل شلغم
هل تريد ان تقول ان الامام لم يقف مع الصديقة الطاهرة
فالامام طالب عتيق السارق كون الارض للزهراء عليها السلام والزهراء طالبت ابو بكر كون الارض وعائداتها لملكها
فكيف تقول لم يشهد
راجع صحيح مسلم كيف يعترف عمر ان علي عليه السلام طالب بأرث زوجته




يبدو انك لا تفرق بين الناقة والجمل

فالهبة من عند الرسول للزهراء
ومطالبة بالارث لعتيق لكونه سارق

والدليل ان ابو بكر كذب بحديث بزعمه لا نورث


والله ان شر البلية ما يضحك
انت بترت الاية فلماذا لم تكملها
فالاية من سورة الاحزاب التي ذكرتها تعني بيوت نساء النبي بعد وفاة الرسول ص واله بدليل قوله تعالى

في كتابه ذكر بيوت الرسول له دون نسائه

تابع معي

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيماً }الأحزاب53


انظر كيف جعل البيوت للنبي في حياته


بينما جعل بيوت النبي بعد وفاته لنسائه وهذا من مصاديق الميراث



هل اصبحت النبوة تورث
وهل العلم يورث بمعنى التحقيق والتصديق

ثم لو تنزلا جداُ كون الانبياء لا بد ان يرثهم ابنائهم سواء العلم او النبوة
فهل يوجد احق من الزهراء بالميراث من ابيها
فعلى الاقل هي ترث العلم فتكون اعلم بكتاب الله وسنة نبيه من عتيق ولا داعي لعتيق ان ينبئا بحديث وهي اعلم به

ثم ان الزهراء تطالب بحق قد اعطاها الرسول ونتزعها منها ابو بكر

والقضية فيها حق وباطل
فايهما على الحق
هل فاطمة سيدة نساء العالمين تطالب بشيئ لي لها به حق
ام ان ابو بكر سارق وكذاب تفضل







لا دليل ولا مصدر ولا كتاب ولا جزء

بين لي من اخذ خاتم الرسول وعمامته وجبته وسيفه
تفضل

حتى لو قلنا ان فتح الباري يشرب الماء لقالو اين السند ما هذه العقول