إعـــــــلان

**حميد الغانم** · 30-04-2012, 07:36 PM

ورا الحقيقه
يا همي
اكتب على القوقل
موقع السيد كمال الحيدري
برنامج مطارحات في العقيده
تجد هنالك ما يرضيك
ويعميك
ويكسر مذهبك الواهي
فلا حاجة بنا لحوار من يدعي الحقيقه وهو اعمى او متعامي لا يريد ان يرى الحقيقه
اذهب وتمعن بالادله التي قدمت في هذا البرنامج وعندها عد عسى ان ينجلي الجهل عن عقلك
حميد الغانم

**حميد الغانم** · 30-04-2012, 07:37 PM

اين الوهابيه
اين ستوري
اين من يبحث عن الحق
ليجيب على سؤالنا هذا
لو كنت تفهم لعلمت انني اجبتك ضمنا
ولو كنت تعرف معنى السؤال الذي سالتك فهو جواب كاسر لظهرك
فانتظرك
ولا تطولها حبوب خوش
حميد الغانم

**موالي علي 1985** · 30-04-2012, 08:11 PM

المشاركة الأصلية بواسطة @وراء الحقيقة @

باسم الله الرحمن الرحيم
بما ان الولايه هي مظله الشيعه الكبرى وبدونها لاتكتمل الرساله والإيمان والسنه لايدخلون الجنه بسبب عد م ايمانهم بالولايه ولأن قدر الولايه اصبح اهم ركن ( ولم ينادى يشىء كما نودي بالولايه في الآيه كذا لذا وجب الحوار للوصول الى هد ف
الرساله التى من الله ورسوله وخاتمه الرسالات ( وهي امه واحده واعتصمو ا بحبل الله جميعا ولاتفرقو , وان طائفتان من المؤمنيين .... فاصلحو ... الخ النهج بالوحده والنصره ) ؟
وعلى بركه الله نبدأ ياخي ابن ميسا ن و شكرا لتجاوبك فان كنت تعتقد ان الولايه من الله نصا صريحا في القرآن
وحديثا صريحا في السنه فسؤالى ؟

لماذا الأمام علي

وابن عباس وبنو طالب لم يتقدمو ا لأبوبكر بان هناك ولايه عهد نصا من الله (في الآيه وهو الحجه ولولاه لهلك عمر في معرفه احكام الشرع والدين واذا الدين من الله لايعصى في اوامره ) ووحديث رسوله
( الغدير ) والمعروف ان احتجاجه في الرحبه بحديث الغدير للنصره سنه 35هجريه وهذا لا يدل على انها من الله وتعنى ولايه العهد وحق بأثر رجعى بل يعنى الحديث نصره الإمام حق له عندما يحتاجه فهنى يدل سكوت الإمام في عهد من قبله ان المعنى النصره وليست ولايه عهد وولايه العهد تثبت في حينها ؟

ما هكذا تورد الابل يا زميلي انت ادعيت ان الامام علي عليه السلام لم يدعي كون الولاية له وهذا ما يخالف الواقع

فمثلاً البخاري يروي لنا ان الامام عليه السلام لم يبايع ابو بكر الا بعد ستة اشهر
فما يعيني هذا اليس الامام على الاقل يعتقد بفساده وله حق الولاية

ثم من العجيب ان يزعم عمر ابن الخطاب في صحيح مسلم

ان ابو بكر ولي رسول الله
وانه ( اي عمر ) ولي رسول الله وورلي ابو بكر
ولم ينص عليهم النبي ص واله اي ابو بكر وعمر على انهم اولياء
بينما تجد النصوص واضحة جداً في كتبنا وكتبكم كون الامام علي هو ولي الامة بعد الرسول
نأخذ شاهد حتى لا تكون حججنا مجرد ارائ واطروحات وكلام سياسي لا معنى له ولا تقام به الحجج

الالباني السلسة الصحيحة
- " ما تريدون من علي ؟ إن عليا مني و أنا منه و هو ولي كل مؤمن بعدي " .

ويا لله والعجب كونك تدعي ان معنى الحديث هو النصرة فما هي النصرة ( ولي كل مؤمن من بعدي )
فان كانت النصرة فلم ينصره الصحابة حينما جاء عمر وأراد حرق دار الامام
واين من قاتل الامام امثال عائشة وطلحة والزبير ومعاوية وكل من قاتل
بل وكل لم ينصر الامام امثال ابن عمر وغيرهم

فلا معنى ان يقول النبي ص واله يجب ان تنصروه من بعدي هذه من الاكاذيب سامحك الله
وانا اعلم انكم لا تعتقدون بهذه المعاني ولكن الحق مر ولا يمكن لاي شخص ان يتجرعه

ومن ثم اتيت الى حديث الرحبة تعال معي لنبينه

السلسة الصحيحة
حديث زيد و له عنه طرق خمس :
الأولى : عن أبي الطفيل عنه قال : لما دفع النبي صلى الله عليه وسلم من حجة
الوداع و نزل غدير ( خم ) ، أمر بدوحات فقممن ، ثم قال : كأني دعيت فأجبت
و إني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله و عترتي أهل بيتي ،
فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : "
إن الله مولاي و أنا ولي كل مؤمن " . ثم أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال :
" من كنت وليه ، فهذا وليه ، اللهم وال من والاه و عاد من عاداه " . أخرجه
النسائي في " خصائص علي " ( ص 15 ) و الحاكم ( 3 / 109 ) و أحمد ( 1 / 118 )
و ابن أبي عاصم ( 1365 ) و الطبراني ( 4969 - 4970 ) عن سليمان الأعمش قال :
حدثنا حبيب بن أبي ثابت عنه و قال الحاكم : " صحيح على شرط الشيخين " .
قلت : سكت عنه الذهبي ، و هو كما قال لولا أن حبيبا كان مدلسا و قد عنعنه .
لكنه لم يتفرد به ، فقد تابعه فطر بن خليفة عن أبي الطفيل قال : " جمع علي رضي
الله عنه الناس في الرحبة ثم قال لهم : أنشد الله كل امرئ مسلم سمع رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم ما سمع لما قام ، فقام ثلاثون من الناس ،
( و في رواية : فقام ناس كثير ) فشهدوا حين أخذ بيده فقال للناس : " أتعلمون
أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ " قالوا : نعم يا رسول الله ، قال : " من كنت
مولاه ، فهذا مولاه ، اللهم وال من والاه و عاد من عاداه " . قال : فخرجت و كأن
في نفسي شيئا ، فلقيت زيد بن أرقم ، فقلت له : إني سمعت عليا يقول كذا و كذا ،
قال : فما تنكر ، قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك له " . أخرجه
أحمد ( 4 / 370 ) و ابن حبان في " صحيحه " ( 2205 - موارد الظمآن ) و ابن أبي
عاصم ( 1367 و 1368 ) و الطبراني ( 4968 ) و الضياء في " المختارة " ( رقم -
527 بتحقيقي ) .
قلت : و إسناده صحيح على شرط البخاري . و قال الهيثمي في " المجمع " ( 9 / 104
) : " رواه أحمد و رجاله رجال الصحيح غير فطر بن خليفة و هو ثقة "

انظر الى الحديث

1_ ان النبي ص واله في حجة الوداع ويريد ان يفارق الحياة يوشك ان ادعي فاجيب فهل من المعقول يوقفهم في ذلك الحر ويقول لهم يجب ان تنصرو علي

ثم لا بد من سؤال ينصرون الامام على ماذا ؟

2_ النبي ص واله يقول من كنت مولاه فعلي مولاه كيف يستقيم ما تدعونه كون الولي بمعنى النصرة
فسرو لنا الحديث فالنبي يقول من كنت مولاه

3_ حديث الثقلين يفسد ما تذهبون اليه
اليس في الحديث يقول اني مخلف فيكم الثقلين ما ان تمسكتما به لن تضلو
وعلى هو سيد العترة الطاهرة فكيف يستقيم لن تضلو ومن كنت مولاه بمعنى وجوب النصرة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ

الرساله التى من الله ورسوله وخاتمه الرسالات ( وهي امه واحده واعتصمو ا بحبل الله جميعا ولاتفرقو , وان طائفتان من المؤمنيين .... فاصلحو ... الخ النهج بالوحده والنصره ) ؟

ومن دعات التوحيد للامة هي الولاية ولولى السقيفة ومؤسسيها لما افترقت الامة
والنبي لم يترك الامة بدون رعية
وهو القال ما ان تمسكتم به لن تضلو كتاب الله وعترتي وعمر وابو بكر هم سبب فراق الامام بعدم تمسكهم بكتاب الله وعترة النبي صلى الله عليه واله وسلم

اما الاية وأن طائفتان من المؤمنين
فهي لا تعني القتل كما تفهمون والبخاري فسر لنا الاية في صحيحه حيث بين ان القتل بالجريد والنعل
حيث تقاتل الصحابة وامر الله سبحانه وتعالى ان يتم الصلح بين هاتين الفئتين من المؤمنين وليس سفك الدماء وقتل بعضهم بعضاً كما تفسرونها بحق معاوية وغيره

لماذا الأمام علي وابن عباس وبنو طالب لم يتقدمو ا لأبوبكر بان هناك ولايه عهد نصا من الله (في الآيه وهو الحجه ولولاه لهلك عمر في معرفه احكام الشرع والدين واذا الدين من الله لايعصى في اوامره ) ووحديث رسوله

السبب واضح
فالامام كان حاضر في رزية الخميس حينما منعو الرسول ص واله ان يكتب الكتاب الذي فيه عصمة الامة من الضلالة
فهذا اعظم واشد عند الامام

والرسول صلى الله عليه واله وسلم نادى في ولاية الامام علي عليه السلام في حياته وقبل مماته
حتى قد صدع هاماتهم
فماذا ذنب الامام ان لم يستجيب ابو بكر وعمر

ثم ان عمر وابو بكر كان همهم الحكم وهما لم يكونا جاهلين بولاية الامام ويكفينا كون الام لم يبايع الشيخين
لان الشيخين مؤمرين باتباع الام علي عليه السلام كما هو حديث الثقلين

وكلها قرائن توحي الى كفر الشيخين ومن اتبعهما بالحق الذي جاء به الرسول من عند الله

وقد احتج الامام عليه السلام على ابو بكر وعمر وعثمان كون الخلافة في آل محمد

وكذلك الزهراء عليها السلام حينما احتجت على الانصار والمهاجرين وبينت ان الخلافة لعلي وآله دون الصحابة

اليك احتجاج الامام بحديث الولاية في ايام خلافة ابو بكر
الموقف الثاني : احتجاج الإمام علي ( عليه السلام ) بحديث الغدير يوم الشورى ، ومن المصادر الدالّة على هذا الاحتجاج :

المصادر السنّية :
1ـ نهاية العقول ( مخطوط ) ، الفخر الرازي ( المتوفّى 606 هـ ) ، وقد ورد فيه ما نصّه :
الثاني : إنّ علياً ذكره في الشورى ، عندما حاول ذكر فضائله ، ولم ينكره أحد ، فعدم إنكارهم لذلك مع توفّر الدواعي على القدح ، فيما يفتخر به الإنسان على غيره دليل صحّته (9) .
2ـ المناقب ، الخوارزمي الحنفي ( المتوفّى 568 هـ ) ، وقد ورد فيه ما نصّه :
عن أبي الطفيل عامر بن واثلة ، قال : كنت على الباب يوم الشورى مع علي ( عليه السلام ) ، وسمعته يقول لهم : ( ... فأنشدكم الله : هل فيكم أحد قال له رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : من كنت مولاه فعلي مولاه ... ) (10) .
نقل هذا العلاّمة الأميني في الغدير ، وقال : وأخرجه الإمام الحمّوئي في فرائد السمطين في الباب الثامن والخمسين (11) .
3ـ الدر النظيم ، أبو حاتم الشامي ، وقد ورد فيه ما نصّه :
عن عامر بن واثلة ، قال : كنت على الباب يوم الشورى وعلي في البيت ، فسمعته يقول : ( ... أنشدكم بالله أمنكم من نصّبه رسول الله يوم غدير خم للولاية غيري ؟ ... ) (12) .
4ـ شرح نهج البلاغة ، ابن أبي الحديد ( المتوفّى 656 هـ ) ، وقد ورد فيه ما نصّه :
ونحن نذكر في هذا الموضع ما استفاض في الروايات من مناشدته أصحاب الشورى ... ولكنّه قال لهم : ( ... أفيكم أحد قال له رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : من كنت مولاه فهذا مولاه ، غيري ؟ ) (13) .
المصادر الشيعية :
شرح الأخبار ، القاضي النعمان المغربي ( المتوفّى 363 هـ ) ، ورد فيه ما نصّه :
عن عامر بن واثلة ، قال : كنت على الباب يوم الشورى ، فارتفعت الأصوات بينهم ، فسمعت علياً ( عليه السلام ) يقول : ( ... فأناشدكم بالله الذي لا إله إلاّ هو أيها النفر الخمسة ، هل فيكم أحد أقامه رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) في حجّة الوداع ، عندما أحتج إليه عامّة الأمّة ؟ ) .
فقال لهم : ( ألستم تعلمون أنّي أولى بكم منكم بأنفسكم ؟ ) .
قالوا : اللهم نعم .
قال : ( فمن كنت مولاه فهذا مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عالاه ، غيري ؟ ) .
قالوا : اللهم ، لا (14) .

الموقف الثالث : احتجاج الإمام علي ( عليه السلام ) بحديث الغدير أيّام خلافة عثمان ، ومن المصادر الدالّة على هذا الاحتجاج :

المصادر السنّية :
فرائد السمطين ، الحمّوئي : 1 / 312 ح 250 .
المصادر الشيعية :
كتاب سليم بن قيس الهلالي ( المتوفّى في القرن الأوّل ) ، وقد ورد فيه ما نصّه :
أبان عن سليم قال : رأيت علياً في مسجد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) في خلافة عثمان ... قال : ( أفتقرّون أنّ رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) دعاني يوم غدير خم ، فنادى لي بالولاية ، ثمّ قال : ليبلّغ الشاهد منكم الغائب ) ، قالوا : اللهم نعم ... (15) .

الموقف الرابع : احتجاج الإمام علي ( عليه السلام ) بحديث الغدير أيّام خلافته ( عليه السلام ) ومن المصادر الدالّة على هذا الاحتجاج :

المصادر السنّية :
إنّ من المصادر السنّية التي أشارت إلى احتجاجه ( عليه السلام ) بحديث الغدير في الرحبة :
مسند أحمد ( المتوفّى 241 هـ ) ، وقد ورد فيه ما نصّه :
عن زاذان بن عمر ، قال : سمعت علياً في الرحبة ، وهو ينشد الناس : ( من شهد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يوم غدير خم وهو يقول ما قام ) .
فقام : ثلاثة عشر رجلاً ، فشهدوا أنّهم سمعوا رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، وهو يقول : ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) (16) .
إنّ من المصادر السنّية التي أشارت إلى احتجاجه ( عليه السلام ) بحديث الغدير في مسجد الكوفة :
السنن الكبرى ، النسائي ( المتوفّى 303 هـ ) ، وقد ورد فيه ما نصّه :
عن زيد بن يثيع ، قال : سمعت علي بن أبي طالب ، يقول على منبر الكوفة : ( إنّي منشد الله رجلاً ، ولا أنشد إلاّ أصحاب محمّد ( صلى الله عليه وآله ) : من سمع رسول الله يقول يوم غدير خم : من كنت مولاه فعلي مولاه ... ؟ ) (17) .
إنّ من المصادر السنّية التي أشارت إلى احتجاجه ( عليه السلام ) بحديث الغدير في واقعة الجمل :
المستدرك على الصحيحين ، الحاكم النيسابوري ( المتوفّى 405 هـ ) ، وقد ورد فيه ما نصّه :
حدّثنا رفاعة بن أياس الضبّي عن أبيه عن جدّه ، قال : كنا مع علي يوم الجمل ، فبعث إلى طلحة بن عبيد الله : ( أن القنا ) ، فأتاه طلحة ، فقال : ( نشدك الله هل سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يقول : من كنت مولاه فعلي مولاه ... )

**@وراء الحقيقة @** · 30-04-2012, 11:41 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابن ميسان1985

ما هكذا تورد الابل يا زميلي انت ادعيت ان الامام علي عليه السلام لم يدعي كون الولاية له وهذا ما يخالف الواقع

فمثلاً البخاري يروي لنا ان الامام عليه السلام لم يبايع ابو بكر الا بعد ستة اشهر

هذا يثبت ان للإمام عليه السلام له رغبه بشريه ثم بايع والذي يبايع بعد 6 شهور ان صح يحق له ان يزيد وتكون حجه على ابوبكر وهذا ليس دليل بالأثبات انها من الله ورسوله ؟

فما يعيني هذا اليس الامام على الاقل يعتقد بفساده وله حق الولاية

ثم من العجيب ان يزعم عمر ابن الخطاب في صحيح مسلم

ان ابو بكر ولي رسول الله
وانه ( اي عمر ) ولي رسول الله وورلي ابو بكر
ولم ينص عليهم النبي ص واله اي ابو بكر وعمر على انهم اولياء
بينما تجد النصوص واضحة جداً في كتبنا وكتبكم كون الامام علي هو ولي الامة بعد الرسول
نأخذ شاهد حتى لا تكون حججنا مجرد ارائ واطروحات وكلام سياسي لا معنى له ولا تقام به الحجج

الالباني السلسة الصحيحة
- " ما تريدون من علي ؟ إن عليا مني و أنا منه و هو ولي كل مؤمن بعدي " .

ويا لله والعجب كونك تدعي ان معنى الحديث هو النصرة فما هي النصرة ( ولي كل مؤمن من بعدي )
فان كانت النصرة فلم ينصره الصحابة حينما جاء عمر وأراد حرق دار الامام
هذي المظلوميه اكبر كذبه تاريخيه لم تذكر في كتب التاريخ لقرنين ولم يذكرها علي في خطبه وهي اشد من الشقشقيه وقعا على الأمه فكيف يذكر الشقشقه وينسى عرضه وعرض الأمه ولامجلس عزاء طوال تاريخ الأئمه؟ والكلام طويل واقله تحليل فضل الله رحمه الله ؟
واين من قاتل الامام امثال عائشة وطلحة والزبير ومعاوية وكل من قاتل
وهل يقاتل من عنده ولايه من الله ؟ وهل طبق حكم شرعي في ام المؤمنيين وهل اتبعتم الإمام في نهجه لها واحترامها اين حديث الثقلين في المشمش ام انتم اعرف من الأمام في الحكم والرد عليها؟
بل وكل لم ينصر الامام امثال ابن عمر وغيرهم

فلا معنى ان يقول النبي ص واله يجب ان تنصروه من بعدي هذه من الاكاذيب سامحك الله
وانا اعلم انكم لا تعتقدون بهذه المعاني ولكن الحق مر ولا يمكن لاي شخص ان يتجرعه

ومن ثم اتيت الى حديث الرحبة تعال معي لنبينه

السلسة الصحيحة

ادخلتنا في اللصق والأحداث السياسيه التى لادخل لها في اثبات الولايه وهنا نقول لك الولايه
لم يدعيها صاحبها في المواقف ويسمى نفسه امير المؤمنيين ويؤمن بالبيعه ويكفر بمعناكم في الولايه التى تعنى حكم ولاتعنى نصره فاين الشرع من التاريخ ؟
حديث زيد و له عنه طرق خمس :
الأولى : عن أبي الطفيل عنه قال : لما دفع النبي صلى الله عليه وسلم من حجة
الوداع و نزل غدير ( خم ) ، أمر بدوحات فقممن ، ثم قال : كأني دعيت فأجبت
و إني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله و عترتي أهل بيتي ،
فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : "
إن الله مولاي و أنا ولي كل مؤمن " . ثم أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال :
" من كنت وليه ، فهذا وليه ، اللهم وال من والاه و عاد من عاداه " . أخرجه
النسائي في " خصائص علي " ( ص 15 ) و الحاكم ( 3 / 109 ) و أحمد ( 1 / 118 )
و ابن أبي عاصم ( 1365 ) و الطبراني ( 4969 - 4970 ) عن سليمان الأعمش قال :
حدثنا حبيب بن أبي ثابت عنه و قال الحاكم : " صحيح على شرط الشيخين " .
قلت : سكت عنه الذهبي ، و هو كما قال لولا أن حبيبا كان مدلسا و قد عنعنه .
لكنه لم يتفرد به ، فقد تابعه فطر بن خليفة عن أبي الطفيل قال : " جمع علي رضي
الله عنه الناس في الرحبة ثم قال لهم : أنشد الله كل امرئ مسلم سمع رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم ما سمع لما قام ، فقام ثلاثون من الناس ،
( و في رواية : فقام ناس كثير ) فشهدوا حين أخذ بيده فقال للناس : " أتعلمون
أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ " قالوا : نعم يا رسول الله ، قال : " من كنت
مولاه ، فهذا مولاه ، اللهم وال من والاه و عاد من عاداه " . قال : فخرجت و كأن
في نفسي شيئا ، فلقيت زيد بن أرقم ، فقلت له : إني سمعت عليا يقول كذا و كذا ،
قال : فما تنكر ، قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك له " . أخرجه
أحمد ( 4 / 370 ) و ابن حبان في " صحيحه " ( 2205 - موارد الظمآن ) و ابن أبي
عاصم ( 1367 و 1368 ) و الطبراني ( 4968 ) و الضياء في " المختارة " ( رقم -
527 بتحقيقي ) .
قلت : و إسناده صحيح على شرط البخاري . و قال الهيثمي في " المجمع " ( 9 / 104
) : " رواه أحمد و رجاله رجال الصحيح غير فطر بن خليفة و هو ثقة "

انظر الى الحديث

1_ ان النبي ص واله في حجة الوداع ويريد ان يفارق الحياة يوشك ان ادعي فاجيب فهل من المعقول يوقفهم في ذلك الحر ويقول لهم يجب ان تنصرو علي

ثم لا بد من سؤال ينصرون الامام على ماذا ؟

2_ النبي ص واله يقول من كنت مولاه فعلي مولاه كيف يستقيم ما تدعونه كون الولي بمعنى النصرة
فسرو لنا الحديث فالنبي يقول من كنت مولاه

3_ حديث الثقلين يفسد ما تذهبون اليه
اليس في الحديث يقول اني مخلف فيكم الثقلين ما ان تمسكتما به لن تضلو
وعلى هو سيد العترة الطاهرة فكيف يستقيم لن تضلو ومن كنت مولاه بمعنى وجوب النصرة

اقرا خرافه http://www.hdrmut.net/vb/t349612.htmlرافه حديث الغدير حتى وصل الى عيد مخالفين حديث الثقلين في الأتباع الرابط
لكاتب شيعى

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ

ومن دعات التوحيد للامة هي الولاية ولولى السقيفة ومؤسسيها لما افترقت الامة
والنبي لم يترك الامة بدون رعية
وهو القال ما ان تمسكتم به لن تضلو كتاب الله وعترتي وعمر وابو بكر هم سبب فراق الامام بعدم تمسكهم بكتاب الله وعترة النبي صلى الله عليه واله وسلم

اما الاية وأن طائفتان من المؤمنين
فهي لا تعني القتل كما تفهمون والبخاري فسر لنا الاية في صحيحه حيث بين ان القتل بالجريد والنعل
حيث تقاتل الصحابة وامر الله سبحانه وتعالى ان يتم الصلح بين هاتين الفئتين من المؤمنين وليس سفك الدماء وقتل بعضهم بعضاً كما تفسرونها بحق معاوية وغيره

السبب واضح
فالامام كان حاضر في رزية الخميس حينما منعو الرسول ص واله ان يكتب الكتاب الذي فيه عصمة الامة من الضلالة
فهل امر الله وارادته يسقطها عمر والدين رساله خاتمه والأمام حجه اين العقول تبحث في تصرفات و ا حداث وتترك الحجه والثقلين حبيبى اخبز ولصق ونرد , الدين يكتمل بالقرآن وليس بالأحداث والتصرفات التى امام وتحت سمع من ؟ تحت سمع الحجه وصاحب الدعوه والمأمورين بتباعه ويسكت في وقت الحدث ولايرد على عمر ؟؟
فهذا اعظم واشد عند الامام

والرسول صلى الله عليه واله وسلم نادى في ولاية الامام علي عليه السلام في حياته وقبل مماته
حتى قد صدع هاماتهم
فماذا ذنب الامام ان لم يستجيب ابو بكر وعمر حجه الإمام فأعطنى حجه دينيه ودعك من الحشو او على الأقل حدث يدل ان له حق ذكره في خطبه تدل على اعتراض في عصرهم ا ومخالفه ودينكم كلها (خالفوهم )

ثم ان عمر وابو بكر كان همهم الحكم وهما لم يكونا جاهلين بولاية الامام ويكفينا كون الام لم يبايع الشيخين
لان الشيخين مؤمرين باتباع الام علي عليه السلام كما هو حديث الثقلين

وكلها قرائن توحي الى كفر الشيخين ومن اتبعهما بالحق الذي جاء به الرسول من عند الله

وقد احتج الامام عليه السلام على ابو بكر وعمر وعثمان كون الخلافة في آل محمد

وكذلك الزهراء عليها السلام حينما احتجت على الانصار والمهاجرين وبينت ان الخلافة لعلي وآله دون الصحابة

اليك احتجاج الامام بحديث الولاية في ايام خلافة ابو بكر
الموقف الثاني : احتجاج الإمام علي ( عليه السلام ) بحديث الغدير يوم الشورى ، ومن المصادر الدالّة على هذا الاحتجاج :

المصادر السنّية :
1ـ نهاية العقول ( مخطوط ) ، الفخر الرازي ( المتوفّى 606 هـ ) ، وقد ورد فيه ما نصّه :
الثاني : إنّ علياً ذكره في الشورى ، عندما حاول ذكر فضائله ، ولم ينكره أحد ، فعدم إنكارهم لذلك مع توفّر الدواعي على القدح ، فيما يفتخر به الإنسان على غيره دليل صحّته (9) .
2ـ المناقب ، الخوارزمي الحنفي ( المتوفّى 568 هـ ) ، وقد ورد فيه ما نصّه :
عن أبي الطفيل عامر بن واثلة ، قال : كنت على الباب يوم الشورى مع علي ( عليه السلام ) ، وسمعته يقول لهم : ( ... فأنشدكم الله : هل فيكم أحد قال له رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : من كنت مولاه فعلي مولاه ... ) (10) .
نقل هذا العلاّمة الأميني في الغدير ، وقال : وأخرجه الإمام الحمّوئي في فرائد السمطين في الباب الثامن والخمسين (11) .
3ـ الدر النظيم ، أبو حاتم الشامي ، وقد ورد فيه ما نصّه :
عن عامر بن واثلة ، قال : كنت على الباب يوم الشورى وعلي في البيت ، فسمعته يقول : ( ... أنشدكم بالله أمنكم من نصّبه رسول الله يوم غدير خم للولاية غيري ؟ ... ) (12) .
4ـ شرح نهج البلاغة ، ابن أبي الحديد ( المتوفّى 656 هـ ) ، وقد ورد فيه ما نصّه :
ونحن نذكر في هذا الموضع ما استفاض في الروايات من مناشدته أصحاب الشورى ... ولكنّه قال لهم : ( ... أفيكم أحد قال له رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : من كنت مولاه فهذا مولاه ، غيري ؟ ) (13) .
المصادر الشيعية :
شرح الأخبار ، القاضي النعمان المغربي ( المتوفّى 363 هـ ) ، ورد فيه ما نصّه :
عن عامر بن واثلة ، قال : كنت على الباب يوم الشورى ، فارتفعت الأصوات بينهم ، فسمعت علياً ( عليه السلام ) يقول : ( ... فأناشدكم بالله الذي لا إله إلاّ هو أيها النفر الخمسة ، هل فيكم أحد أقامه رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) في حجّة الوداع ، عندما أحتج إليه عامّة الأمّة ؟ ) .
فقال لهم : ( ألستم تعلمون أنّي أولى بكم منكم بأنفسكم ؟ ) .
قالوا : اللهم نعم .
قال : ( فمن كنت مولاه فهذا مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عالاه ، غيري ؟ ) .
قالوا : اللهم ، لا (14) .

الموقف الثالث : احتجاج الإمام علي ( عليه السلام ) بحديث الغدير أيّام خلافة عثمان ، ومن المصادر الدالّة على هذا الاحتجاج :

المصادر السنّية :
فرائد السمطين ، الحمّوئي : 1 / 312 ح 250 .
المصادر الشيعية :
كتاب سليم بن قيس الهلالي ( المتوفّى في القرن الأوّل ) ، وقد ورد فيه ما نصّه :
أبان عن سليم قال : رأيت علياً في مسجد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) في خلافة عثمان ... قال : ( أفتقرّون أنّ رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) دعاني يوم غدير خم ، فنادى لي بالولاية ، ثمّ قال : ليبلّغ الشاهد منكم الغائب ) ، قالوا : اللهم نعم ... (15) .

الموقف الرابع : احتجاج الإمام علي ( عليه السلام ) بحديث الغدير أيّام خلافته ( عليه السلام ) ومن المصادر الدالّة على هذا الاحتجاج :

المصادر السنّية :
إنّ من المصادر السنّية التي أشارت إلى احتجاجه ( عليه السلام ) بحديث الغدير في الرحبة :
مسند أحمد ( المتوفّى 241 هـ ) ، وقد ورد فيه ما نصّه :
عن زاذان بن عمر ، قال : سمعت علياً في الرحبة ، وهو ينشد الناس : ( من شهد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يوم غدير خم وهو يقول ما قام ) .
فقام : ثلاثة عشر رجلاً ، فشهدوا أنّهم سمعوا رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، وهو يقول : ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) (16) .
إنّ من المصادر السنّية التي أشارت إلى احتجاجه ( عليه السلام ) بحديث الغدير في مسجد الكوفة :
السنن الكبرى ، النسائي ( المتوفّى 303 هـ ) ، وقد ورد فيه ما نصّه :
عن زيد بن يثيع ، قال : سمعت علي بن أبي طالب ، يقول على منبر الكوفة : ( إنّي منشد الله رجلاً ، ولا أنشد إلاّ أصحاب محمّد ( صلى الله عليه وآله ) : من سمع رسول الله يقول يوم غدير خم : من كنت مولاه فعلي مولاه ... ؟ ) (17) .
إنّ من المصادر السنّية التي أشارت إلى احتجاجه ( عليه السلام ) بحديث الغدير في واقعة الجمل :
المستدرك على الصحيحين ، الحاكم النيسابوري ( المتوفّى 405 هـ ) ، وقد ورد فيه ما نصّه :
حدّثنا رفاعة بن أياس الضبّي عن أبيه عن جدّه ، قال : كنا مع علي يوم الجمل ، فبعث إلى طلحة بن عبيد الله : ( أن القنا ) ، فأتاه طلحة ، فقال : ( نشدك الله هل سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يقول : من كنت مولاه فعلي مولاه ... )

تم الأجابه عليه حديث الغدير
اعطنى عزيزى مصدر قبل القرن الثانى عصر
الكتابه القريبه من حياه الأئمه عليهم السلام
او حديث من الأئمه محتفلين بالغدير او محتجين به او محتجين بحديث السفينه او الثقلين فان كان مذهب آل البيت يحسب على اناس غيرهم عاشو بعدهم بقرون ادعائا فكيف يترك لنا الآل عصر
ولاينصحون او يدعون؟
ثم ان كتب 600 و500 و700 هذه كتب العلل والتشابه فالعلل لتقويه دعائم المذهب والتشابه
لها هدف مماثل تشابه اسماء شيعه بسنه حتى تمشى الحجه فانا ارضى بقرآن وشريعه محمد

والتى ختمت ولاتحتاج الى زياداتكم المتأخره بعقيده خالفوهم فان في مخالفتهم رشد ؟
تحياتى

**حميد الغانم** · 01-05-2012, 12:54 PM

وحقيقه ثبت لي ان اجبن واحد بالوهابيه هو ستوري
لانه يضع موضوعا وحين نساله سؤالا حارقا له ولكل الوهابيه
يهرب
مسكين جبان طالع على عمر وابا بكر
ونكرر السؤال لكم يا وهابيه يا جبناء وعسى اجد فيكم شجاعا واحد ولا اتصور
واليكم التحدي
ليتك تكمل الحوار بدون ان تهرب من موضوع الى اخر ستوري
سؤال وبسيط جدا جدا
حين اذهب الله الرجس عن اهل البيت هل اذهبه الله دفعة واحده ام بدفعات
لا تطول حبوبي انتظرك
حميد الغانم

**ستار2136** · 01-05-2012, 06:22 PM

[quote=حميد الغانم]وحقيقه ثبت لي ان اجبن واحد بالوهابيه هو ستوري
لانه يضع موضوعا وحين نساله سؤالا حارقا له ولكل الوهابيه
يهرب
مسكين جبان طالع على عمر وابا بكر
ونكرر السؤال لكم يا وهابيه يا جبناء وعسى اجد فيكم شجاعا واحد ولا اتصور
واليكم التحدي
ليتك تكمل الحوار بدون ان تهرب من موضوع الى اخر ستوري
سؤال وبسيط جدا جدا
حين اذهب الله الرجس عن اهل البيت هل اذهبه الله دفعة واحده ام بدفعات
لا تطول حبوبي انتظرك
حميد الغانم
موضوعي يتطلب الاجابه ولا غير
هذا جبن منك ان تسئل في موضيع لا تخصك
السؤال من حق صاحب الموضو اللذي استشكل عليكم بحجه قاطعه
دافع عن معتقدك بما لديك او اسكت الا الابد

**طالب الكناني** · 02-05-2012, 10:08 PM

المشاركة الأصلية بواسطة @وراء الحقيقة @

باسم الله الرحمن الرحيم
بما ان الولايه هي مظله الشيعه الكبرى وبدونها لاتكتمل الرساله والإيمان والسنه لايدخلون الجنه بسبب عد م ايمانهم بالولايه ولأن قدر الولايه اصبح اهم ركن ( ولم ينادى يشىء كما نودي بالولايه في الآيه كذا لذا وجب الحوار للوصول الى هد ف
الرساله التى من الله ورسوله وخاتمه الرسالات ( وهي امه واحده واعتصمو ا بحبل الله جميعا ولاتفرقو , وان طائفتان من المؤمنيين .... فاصلحو ... الخ النهج بالوحده والنصره ) ؟
وعلى بركه الله نبدأ ياخي ابن ميسا ن و شكرا لتجاوبك فان كنت تعتقد ان الولايه من الله نصا صريحا في القرآن
وحديثا صريحا في السنه فسؤالى ؟

لماذا الأمام علي

وابن عباس وبنو طالب لم يتقدمو ا لأبوبكر بان هناك ولايه عهد نصا من الله (في الآيه وهو الحجه ولولاه لهلك عمر في معرفه احكام الشرع والدين واذا الدين من الله لايعصى في اوامره ) ووحديث رسوله
( الغدير ) والمعروف ان احتجاجه في الرحبه بحديث الغدير للنصره سنه 35هجريه وهذا لا يدل على انها من الله وتعنى ولايه العهد وحق بأثر رجعى بل يعنى الحديث نصره الإمام حق له عندما يحتاجه فهنى يدل سكوت الإمام في عهد من قبله ان المعنى النصره وليست ولايه عهد وولايه العهد تثبت في حينها ؟

هذه الشبهة ليس من افكار الوهابية بل هي في الأصل من الفخر الرازي في تفسيره للآية ، حيث قال : " فلو كانت هذه الآية دالّة على إمامته لاحتجّ بها في محفل من المحافل ، وليس للقوم أن يقولوا : إنّه تركه للتقية ، فإنّهم ينقلون عنه أنّه تمسّك يوم الشورى بخبر الغدير (التفسير الكبير 4 / 385 )وهنا الوهابية يطلقونها بدون ادراك بل مجرد نقل بدون استخدام العقل:

أوّلاً : إنّ الأدلّة على إمامة أمير المؤمنين

كثيرة عقلاً ونقلاً تكاد لا تحصى ، وقد أُلّفت كتب مستقلّة في هذا المجال .
ولكنّ الأمر الذي ينبغي الإشارة إليه ، هو أنّ الإمام

لم يكن ملزماً لا عقلاً ولا شرعاً بالاحتجاج والمناشدة بكافّة هذه الأدلّة ، بل بالمقدار الذي يلقي الحجّة على الناس ، وهذا هو الذي حدث بعد ما علمنا من احتجاجه

بحديث الغدير ، وعدم رضوخ القوم لهذا الحقّ الصريح ، وبعده هل يبقى مجال لاحتمال تأثير أمثال آية الولاية في نفوسهم ؟!
ثانياً : لنفرض أنّ الاحتجاج بهذه الآية لم يصل إلينا ، فهل هذا دليل على عدم صدوره منه

؟ مع أنّ المتيقّن هو : عدم وصول أخبار وآثار كثيرة من لدن الصدر الأوّل إلينا ، خصوصاً ما كان منها يصطدم مع مصالح الخلفاء ، فإنّهم أخفوا الكثير من فضائل ومناقب أهل البيت

، فما ظهر منها فهو غيض من
فيض .
ثالثاً : ثمّ لنفرض مرّة أُخرى ، أنّ الإمام

لم يحتجّ بها واقعاً ، فهل هذا يدلّ بالالتزام على عدم دلالة الآية على إمامته

؟ إذ لا توجد ملازمة بين المسألتين .

أنّ الاحتجاج بالآية ورد في مصادر الشيعة (1) ، وقد أشار إلى بعض الحديث جمع من مصادر أهل السنّة (2)
1- الاحتجاج 1 / 202 ، أمالي الشيخ الطوسي : 549 ، الخصال : 580 .
2- أُنظر : المناقب للخوارزمي : 313 ، تاريخ مدينة دمشق 42 / 432 .

**حميد الغانم** · 02-05-2012, 11:23 PM

مسكين ستوري
جن جنونه
ليس فقط هو بل كل الوهابيه
السؤال بسيط
حين اذهب الله الرجس عن ااهل البيت
هل اذهبه دفعة واحده ام مكممه
ونقول بقول القران الكريم
انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت
وهنا نكمل
انما امرنا اذا اردنا شيئا ان نقول له كن فيكون
فهل اذهاب الرجس عن اهل البيت تشملها كن فيكون
ويكونوا بذلك مطهرين قبل مولدهم
بل
السؤال الاعم
حين اراد الله خلق هذا الكون
فهل اراده تطهير اهل البيت كانت منفصله ام متصله مع خلق الكون
شبيك ستوري
ومن هنا يستند الشيعه بقول الامامه والقران الكريم
يا ابليس ما منعك ان تسجد
استكبرت ام كنت من العالين
من هم العالين
المطهرين
الذين اذهب الله عنهم الرجس
ونكمل مع الجبناء الوهابيه
نواقص العقل
ونقول
بقول الله عز وجل
والله خلقكم وما تعملون
ونقول
ان الله عز وجل حين جعل خلافته على الارض هل كانت خلافة فقط على البشر
ولم يكن اصلا من بشر في الارض
فعلى اي شي كانت خلافه ادم
اسال نفسك يا وهابي
واذا اردت المزيد اسالك وساجيب
ولكن اسلوبي في الحوار ان اضع السؤال واكرره اكثر من مرة
عسى ان تفكروا في الاجابه
وعسى اثناء التفكير تهتدوا من ضلالكم
والان ستوري يا نايم بالقوري
اجبنا
هل ان الله حين اذهب الرجس عن اهل البيت اذهبه دفعه واحده وطهرهم تطهيرا واحدا
ام مكمما
فان قلت مكمما مشيت نحو البداء الذي تنكره
وانتظر وهابي شجاع
حميد الغانم

**حميد الغانم** · 02-05-2012, 11:25 PM

اني جاعل في الارض خليفة
على ماذا كانت خلافة ادم
ولا بشر
وهو ابو البشر
الا اللهم تقولوا ان هنالك بشر غير ادم كانوا على الارض
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
حميد الغانم

**ستار2136** · 04-05-2012, 12:07 AM

المسكين اللذي لا يجد ما يشبع رمقه.القمتك ......

**حميد الغانم** · 05-05-2012, 07:49 PM

ونكرر السؤال الذي هرب منه ستوري
لا مو بس ستوري
كل الوهابيه
ووقفوا محتارين مذهولين امامه
السؤال
حين انزل الله ادم من السماء الى الارض وجعله خليفه
لم يكن من بشر على الارض
على ماذا جعل الله ادم خليفه
حميد الغانم يحرق الوهابيه
بانتظار ستووووووووووووووووري وغيرررررررررررررررررره

**حميد الغانم** · 05-05-2012, 07:51 PM

يرفع يرفع يرفع
للصفع
لكسر الضلع
يرفع لتهشيم جماجم خاويه
حميد الغانم
اللهم ارفع قدر الشيعه اكثر واكثر واكثر ببركه محمد وال محمد

**حميد الغانم** · 05-05-2012, 07:56 PM

وهذا السؤال الثاني الذي هرب منه ستوري وكل الوهابيه الجبناء
نكرره اكثر من مره
ههههههههههههههههههههههههههه
ليتك تكمل الحوار بدون ان تهرب من موضوع الى اخر ستوري
سؤال وبسيط جدا جدا
حين اذهب الله الرجس عن اهل البيت هل اذهبه الله دفعة واحده ام بدفعات
لا تطول حبوبي انتظرك
حميد الغانم

**حميد الغانم** · 06-05-2012, 09:37 PM

يرفع يرفع يرفع
للصفع
لكسر الضلع
يرفع لتهشيم جماجم خاويه
حميد الغانم
اللهم ارفع قدر الشيعه اكثر واكثر واكثر ببركه محمد وال محمد

**حميد الغانم** · 07-05-2012, 08:54 AM

يرفع يرفع يرفع
للصفع
لكسر الضلع
يرفع لتهشيم جماجم خاويه
حميد الغانم
اللهم ارفع قدر الشيعه اكثر واكثر واكثر ببركه محمد وال محمد

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

الامامه اضعف حجه في القران من اهل الكتاب

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين