تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل علي محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اتخطر عدة مواضيع تناقش اشكال القوم حول الزام اتّباع الشيعه لمرويات عائشه تحديدا وفق ما ذكرته الايه المباركه
وَاذْكُرْنَ مَا يتْلَى فِي بُيوتِكُنَّ مِنْ آياتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا(الأحزاب/34)
كأنما لم يتزوج النبي صل الله عليه و آله الا عائشه و كأنما لم يكن نصيب عائشه من حياة النبي صل الله عليه و آله ليله واحده من تسع ليال و لو اقصيت و قارنت مرويات القوم من عائشه و ام سلمه الأكثرعمرا منها لما عرفت سبب قلة مروياتها من عائشه تحديدا و لها النصيب الأكبر للروايه
يا تري كم حظ باقي نساء النبي صل الله عليه و آله من الروايات في صحاح و مسانيد القوم ؟؟
طبعا سيواجهك الجواب الآلي او التلقائي عائشه عالمه مجتهده اوصي النبي صل الله عليه و آله بأخذ مروياتهاو ...
طيب سلمنا لكم لما نأتي للتطبق، نصدم برد بعض مروياتها و تقديم غيرها عليها و كمثال نذكر ما يلي
طبعا لحقه ابنه هذه المره و لم يخالف ابيه كمافعل في بدعة التراويح
استعلم الصحابه من عائشه المجتهده العالمه فماذا اجابت ؟؟
فقمت فدخلت علي عائشة . فحدثتها بما قال ابن عمر . فقالت : لا . والله ! ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قط : " إن الميت يعذب ببكاء أحد " . ولكنه قال " إن الكافر يزيده الله ببكاء أهله عذابا وإن الله لهو أضحك وأبكى . ولا تزر وازرة وزر أخرى " . قال أيوب : قال ابن أبي مليكة : حدثني القاسم بن محمد قال : لما بلغ عائشة قول عمر وابن عمر قالت : إنكم لتحدثوني عن غير كاذبين ولا مكذبني . ولكن السمع يخطئ .
الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 929
خلاصة حكم المحدث: صحيح
ذكر عند عائشة قول ابن عمر : الميت يعذب ببكاء أهله عليه . فقالت : رحم الله أبا عبدالرحمن . سمع شيئا فلم يحفظه . إنما مرت على رسول الله صلى الله عليه وسلم جنازة يهودي . وهم يبكون عليه . فقال " أنتم تبكون . وإنه ليعذب " .
الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 931
خلاصة حكم المحدث: صحيح
إن الميت يعذب في قبره ببكاء أهله عليه . فقالت : وهل . إنما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنه ليعذب بخطيئته أو بذنبه . وإن أهله ليبكون عليه الآن . وذاك مثل قوله : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام على القليب يوم بدر . وفيه قتلى بدر من المشركين . فقال لهم ما قال : إنهم ليسمعون ما أقول . وقد وهل . إنما قال : إنهم ليعلمون أن ما كنت أقول لهم حق . ثم قرأت : إنك لا تسمع الموتى . [ 27 / النمل / الآية 80 ] . وما أنت بمسمع من في القبور . [ 35 / فاطر / الآية 22 ] . يقول : حين تبوؤا مقاعدهم من النار .
الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 932
خلاصة حكم المحدث: صحيح
خلاصة البحث ما النتيجه التي اخذها علماء القوم ؟؟؟
تقديم اجتهاد عمر المخالف لنص القرآن كما اشارت عائشه في روايتها عليها و هذا احد الدلائل من رد مشائخهم في احد منتدياتهم
http://www.ansaaar.com/vb/showthread.php?t=89886
و هذا بن باز يري خطأ اجتهادها
http://www.binbaz.org.sa/mat/2798
وأما قول عائشة رضي الله عنها فهذا من اجتهادها وحرصها على الخير، وما قاله النبي صلى الله عليه وسلم مقدم على قولها وقول غيرها؛ لقول الله سبحانه: وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ[2]، وقوله عز وجل: فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا[3]، والآيات في هذا المعنى كثيرة، والله الموفق.
فلا نعلم ما نفعل نأخذ بقول القرآن في وجوب الأخذ منها او نردها كما امرنا بن باز لخطأ اجتهادها ؟؟
ثم كيف يأمرنا الله بالأخذ من اخطائها ؟؟؟
ثم ان عائشه ذكرت ما تلي في بيتها و روايتها كما في الموضوع اسندتها الي النبي
و رواية عمرايضا عن النبي صل الله عليه و آله مع الفرق انكم يا قوم مأمورين بالأخذ منها فلماذا قدمتم عمر عليها ؟؟؟؟
فهل لكم سبيل الي تفسير ما اشكل علينا ؟؟؟
رجائي الخاص الألتزام بآداب نبينا و ائمتنا الأطهار 
و انتم اهلها
اللهم صل علي محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اتخطر عدة مواضيع تناقش اشكال القوم حول الزام اتّباع الشيعه لمرويات عائشه تحديدا وفق ما ذكرته الايه المباركه
وَاذْكُرْنَ مَا يتْلَى فِي بُيوتِكُنَّ مِنْ آياتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا(الأحزاب/34)
كأنما لم يتزوج النبي صل الله عليه و آله الا عائشه و كأنما لم يكن نصيب عائشه من حياة النبي صل الله عليه و آله ليله واحده من تسع ليال و لو اقصيت و قارنت مرويات القوم من عائشه و ام سلمه الأكثرعمرا منها لما عرفت سبب قلة مروياتها من عائشه تحديدا و لها النصيب الأكبر للروايه
يا تري كم حظ باقي نساء النبي صل الله عليه و آله من الروايات في صحاح و مسانيد القوم ؟؟
طبعا سيواجهك الجواب الآلي او التلقائي عائشه عالمه مجتهده اوصي النبي صل الله عليه و آله بأخذ مروياتهاو ...
طيب سلمنا لكم لما نأتي للتطبق، نصدم برد بعض مروياتها و تقديم غيرها عليها و كمثال نذكر ما يلي
أن حفصة بكت على عمر . فقال : مهلا يا بنية ! ألم تعلمي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " إن الميت يعذب ببكاء أهله عليه ؟ " .
طبعا لحقه ابنه هذه المره و لم يخالف ابيه كمافعل في بدعة التراويح
اشتكى سعد بن عبادة شكوى له ، فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعوده ، مع عبد الرحمن بن عوف ، وسعد بن أبي وقاص ، وعبد الله بن مسعود ، رضي الله عنهم ، فلما دخل عليه ، فوجده في غاشية أهله ، فقال : قد قضى . قالوا : لا يا رسول الله ، فبكى النبي صلى الله عليه وسلم ، فلما رأى القوم بكاء النبي صلى الله عليه وسلم بكوا ، فقال : ألا تسمعون ، إن الله لا يعذب بدمع العين ، ولا بحزن القلب ، ولكن يعذب بهذا - وأشار إلى لسانه - أو يرحم ، وإن الميت يعذب ببكاء أهله عليه . وكان عمر رضي الله عنه يضرب فيه بالعصا ، ويرمي بالحجارة ، ويحثي بالتراب .
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1304
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
إن الميت يعذب ببكاء الحي
فقمت فدخلت علي عائشة . فحدثتها بما قال ابن عمر . فقالت : لا . والله ! ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قط : " إن الميت يعذب ببكاء أحد " . ولكنه قال " إن الكافر يزيده الله ببكاء أهله عذابا وإن الله لهو أضحك وأبكى . ولا تزر وازرة وزر أخرى " . قال أيوب : قال ابن أبي مليكة : حدثني القاسم بن محمد قال : لما بلغ عائشة قول عمر وابن عمر قالت : إنكم لتحدثوني عن غير كاذبين ولا مكذبني . ولكن السمع يخطئ .
الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 929
خلاصة حكم المحدث: صحيح
ذكر عند عائشة قول ابن عمر : الميت يعذب ببكاء أهله عليه . فقالت : رحم الله أبا عبدالرحمن . سمع شيئا فلم يحفظه . إنما مرت على رسول الله صلى الله عليه وسلم جنازة يهودي . وهم يبكون عليه . فقال " أنتم تبكون . وإنه ليعذب " .
الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 931
خلاصة حكم المحدث: صحيح
إن الميت يعذب في قبره ببكاء أهله عليه . فقالت : وهل . إنما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنه ليعذب بخطيئته أو بذنبه . وإن أهله ليبكون عليه الآن . وذاك مثل قوله : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام على القليب يوم بدر . وفيه قتلى بدر من المشركين . فقال لهم ما قال : إنهم ليسمعون ما أقول . وقد وهل . إنما قال : إنهم ليعلمون أن ما كنت أقول لهم حق . ثم قرأت : إنك لا تسمع الموتى . [ 27 / النمل / الآية 80 ] . وما أنت بمسمع من في القبور . [ 35 / فاطر / الآية 22 ] . يقول : حين تبوؤا مقاعدهم من النار .
الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 932
خلاصة حكم المحدث: صحيح
خلاصة البحث ما النتيجه التي اخذها علماء القوم ؟؟؟
تقديم اجتهاد عمر المخالف لنص القرآن كما اشارت عائشه في روايتها عليها و هذا احد الدلائل من رد مشائخهم في احد منتدياتهم
http://www.ansaaar.com/vb/showthread.php?t=89886
و هذا بن باز يري خطأ اجتهادها
http://www.binbaz.org.sa/mat/2798
وأما قول عائشة رضي الله عنها فهذا من اجتهادها وحرصها على الخير، وما قاله النبي صلى الله عليه وسلم مقدم على قولها وقول غيرها؛ لقول الله سبحانه: وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ[2]، وقوله عز وجل: فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا[3]، والآيات في هذا المعنى كثيرة، والله الموفق.
ثم كيف يأمرنا الله بالأخذ من اخطائها ؟؟؟
ثم ان عائشه ذكرت ما تلي في بيتها و روايتها كما في الموضوع اسندتها الي النبي
و رواية عمرايضا عن النبي صل الله عليه و آله مع الفرق انكم يا قوم مأمورين بالأخذ منها فلماذا قدمتم عمر عليها ؟؟؟؟فهل لكم سبيل الي تفسير ما اشكل علينا ؟؟؟
رجائي الخاص الألتزام بآداب نبينا
و ائمتنا الأطهار و انتم اهلها
تعليق