تويت
اثناء النقاش عن الفلسفة <التي لا يهمني امرها> احسست كأن بعض الناس تظن ان من لا يشجع على دراسة الفلسفة يرفض كل ما له صلة بالعقل 
وهذا غير صحيح لاننا بالعقل نعرف الله عز وجل وبالعقل ندرك الكثير من الامور المحيطة بنا لكن لا يمكن للعقل ان يحيط بكل شيء
فهو لا يحيط بالخالق ولا يجوز له التفكر في ذاته مثلما بين اخونا شعيب في هذا الموضوع دوس وشوف
وايضا لا يمكن للعقل ان يدرك اغلب الاحكام الشرعية مثلما هو معلوم وستبين الروايات الآتية
وهذه مجموعة روايات من كتاب الكافي <احد اهم الكتب الحديثية عندنا معشر الشيعة> من اول باب من ابوابه وهو باب العقل والجهل
الحديث رقم 1
وهذا غير صحيح لاننا بالعقل نعرف الله عز وجل وبالعقل ندرك الكثير من الامور المحيطة بنا لكن لا يمكن للعقل ان يحيط بكل شيء
فهو لا يحيط بالخالق ولا يجوز له التفكر في ذاته مثلما بين اخونا شعيب في هذا الموضوع دوس وشوف
وايضا لا يمكن للعقل ان يدرك اغلب الاحكام الشرعية مثلما هو معلوم وستبين الروايات الآتية
وهذه مجموعة روايات من كتاب الكافي <احد اهم الكتب الحديثية عندنا معشر الشيعة> من اول باب من ابوابه وهو باب العقل والجهل
الحديث رقم 1
35- «*» عدة من أصحابنا عن عبد الله البزاز عن محمد بن عبد الرحمن بن حماد
عن الحسن بن عمار عن أبي عبد الله ع في حديث طويل إن أول الأمور و مبدأها و قوتها و عمارتها التي لا ينتفع بشيء إلا به العقل الذي جعله الله زينة لخلقه و نورا لهم فبالعقل عرف العباد خالقهم و أنهم مخلوقون و أنه المدبر لهم و أنهم المدبرون و أنه الباقي و هم الفانون و استدلوا بعقولهم على ما رأوا من خلقه من سمائه و أرضه و شمسه و قمره و ليله و نهاره و بأن له و لهم خالقا و مدبرا لم يزل و لا يزول و عرفوا به الحسن من القبيح و أن الظلمة في الجهل و أن النور في العلم فهذا ما دلهم عليه العقل
قيل له فهل يكتفي العباد بالعقل دون غيره ؟
قال إن العاقل لدلالة عقله الذي جعله الله قوامه و زينته و هدايته علم أن الله هو الحق و أنه هو ربه
و علم أن لخالقه محبة و أن له كراهية و أن له طاعة و أن له معصية فلم يجد عقله يدله على ذلك «1» و علم أنه لا يوصل إليه إلا بالعلم و طلبه و أنه لا ينتفع بعقله إن لم يصب ذلك بعلمه فوجب على العاقل طلب العلم و الأدب الذي لا قوام له إلا به.
فبالعقل نعرف الله وفي نفس الوقت يعترف هذا العقل بالعجز والقصور عن ادراك ذاته واحكام دينه التفصيلية
فاذا كان من يريد دراسة الفلسفة مثلا يريد التفكر بمخلوقات الله فليس ذلك حكراً على الفلسفة
واذا كان يريد البرهنة على وجوده تعالى فالعقل يدل على ذلك بدون دراسة الفلسفة
واذا كان يريد الاحتجاج على غير المسلمين فقط فان ذلك يعني انها <الفلسفة> مطلوبة <حينها> لغيرها لا لنفسها فضلا عن ان العقل يتكفل بذلك دون الحاجة لدراسة الفلسفة <فتصير كمالاً>
وان كانت الفلسفة هي <مجرد> تنظيم كل هذه الادلة فقط وليس فيها شيء آخر فهي ليست فلسفة
وترقبوا بقية الاحاديث ففيها احاديث روعة وكل حديثهم <عليهم السلام> روعة
فاذا كان من يريد دراسة الفلسفة مثلا يريد التفكر بمخلوقات الله فليس ذلك حكراً على الفلسفة
واذا كان يريد البرهنة على وجوده تعالى فالعقل يدل على ذلك بدون دراسة الفلسفة
واذا كان يريد الاحتجاج على غير المسلمين فقط فان ذلك يعني انها <الفلسفة> مطلوبة <حينها> لغيرها لا لنفسها فضلا عن ان العقل يتكفل بذلك دون الحاجة لدراسة الفلسفة <فتصير كمالاً>
وان كانت الفلسفة هي <مجرد> تنظيم كل هذه الادلة فقط وليس فيها شيء آخر فهي ليست فلسفة
وترقبوا بقية الاحاديث ففيها احاديث روعة وكل حديثهم <عليهم السلام> روعة
تعليق