تويت
الملفات المرفقة
-
-
تفسير ابن كثير :
وقوله : ( قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ) أي : قل يا محمد لهؤلاء المشركين من كفار قريش : لا أسألكم على هذا البلاغ والنصح لكم ما لا تعطونيه ، وإنما أطلب منكم أن تكفوا شركم عني وتذروني أبلغ رسالات ربي ، إن لم تنصروني فلا تؤذوني بما بيني وبينكم من القرابة .
قال البخاري : حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن عبد الملك بن ميسرة قال : سمعت طاوسا عن ابن عباس : أنه سئل عن قوله تعالى : ( إلا المودة في القربى ) فقال سعيد بن جبير : قربى آل محمد . فقال ابن عباس : عجلت إن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يكن بطن من قريش إلا كان له فيهم قرابة ، فقال : إلا أن تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة
فالكلام واضح ان النزول في مكة
ولا ادري ما علاقة النصب والرفع والجر في تفسير الاية؟؟؟؟
ام انها تهمة معلبة جاهزة!!!
-
المشاركة الأصلية بواسطة فتح الباري
فالكلام واضح ان النزول في مكة
ولا ادري ما علاقة النصب والرفع والجر في تفسير الاية؟؟؟؟
ام انها تهمة معلبة جاهزة!!!
انما انت كثعالة شاهده ذنبه تستشهد بكلام ابن كثير والذي لم يات بدليل روائي عليه وانما هو تفسير من عند نفسه هو وتترك كلام ابن عباس حبر الامة والذي شهد له ابن تيمية قبل مجموعة من الاسطر قبل الكلام الذي نقلناه من انه اثبت التفاسير وقد نص على انه الاربع ايات والتي منها اية المودة مدنية افهم موضع الكلام قبل ان ترد يا زميلي المغرر بهتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الشيخ مرتضى الحسون
ابن كثير اساسا استشهد برواية ابن عباس!!!
ماذا بك؟
تعليق
-
اين دليلك على انه نقل عن ابن عباس ؟؟؟؟؟المشاركة الأصلية بواسطة فتح الباري
ابن كثير اساسا استشهد برواية ابن عباس!!!
ماذا بك؟
وهو مباشرة قال وقوله ( قل لا اسالكم ..) ثم ساق رايه هو ولم يات براي ابن عباستعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الشيخ مرتضى الحسون
تفسير ابن كثير :
وقوله : ( قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ) أي : قل يا محمد لهؤلاء المشركين من كفار قريش : لا أسألكم على هذا البلاغ والنصح لكم ما لا تعطونيه ، وإنما أطلب منكم أن تكفوا شركم عني وتذروني أبلغ رسالات ربي ، إن لم تنصروني فلا تؤذوني بما بيني وبينكم من القرابة .
قال البخاري : حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن عبد الملك بن ميسرة قال : سمعت طاوسا عن ابن عباس : أنه سئل عن قوله تعالى : ( إلا المودة في القربى ) فقال سعيد بن جبير : قربى آل محمد . فقال ابن عباس : عجلت إن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يكن بطن من قريش إلا كان له فيهم قرابة ، فقال : إلا أن تصلوا ما بيني وبينكم من القرابةذكر التفسير ثم ذكر الدليل.
تعليق
-
ما عشت اراك الدهر عجبا ....
هل في قول ابن عباس : ( سعيد بن جبير : قربى آل محمد . فقال ابن عباس: عجلت إن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يكن بطن من قريش إلا كان له فيهم قرابة ، فقال : إلا أن تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة)) الذي نقلته انت دليل على ان الاية مكية؟؟؟؟؟؟
الظاهر انك تهرف بما لا تعرفتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الشيخ مرتضى الحسونالاية تتحدث عن قرابة الرسول عليه الصلاة والسلام في كل قريش
فهل هي نزلت مثلا على الانصار؟؟؟
((((قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى))))
لمن يقول ذلك؟؟
وما توجييها اذا كان المقصود بالقرابة قرابة قريش كلها اليه اذا كانت اساسا نازلة في غير مكة!!!
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة فتح الباريالاية تتحدث عن قرابة الرسول عليه الصلاة والسلام في كل قريش
فهل هي نزلت مثلا على الانصار؟؟؟
((((قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى))))
لمن يقول ذلك؟؟
وما توجييها اذا كان المقصود بالقرابة قرابة قريش كلها اليه اذا كانت اساسا نازلة في غير مكة!!!
هل انقرض اهل قريش بعد الهجرة وصار الرسول في المدينة؟ حتى تقول لمن يقولها؟ للانصار؟
وكأن سكان المدينة لم يكن فيها من قريش احد .
واعلم عزيزي انها اخر مداخلة لي معك لانك للاسف اثبت جهلك . وما ناقشني عالم الا غلبته وما ناقشني جاهل الا غلبني
تعليق
-
هل انقرض اهل قريش بعد الهجرة وصار الرسول في المدينة؟ حتى تقول لمن يقولها؟ للانصار؟
وكأن سكان المدينة لم يكن فيها من قريش احد .
واعلم عزيزي انها اخر مداخلة لي معك لانك للاسف اثبت جهلك . وما ناقشني عالم الا غلبته وما ناقشني جاهل الا غلبنيفي المدينة وجد الانصار وقبلوا منه الدعوة
فلايستقيم ان تكون الاية نزلت في المدينة لمخاطبة قريش وهو قد اصبح بعيدا عنهم
هل وصلت الفكرة؟؟
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة فتح الباريتعليق
-
الم تقرأ رواية ابن عباس رضي الله عنه؟؟؟
يقول ان القرابة بينه وبين كل قريش
فهل الخطاب موجه مثلا للانصار!!!
حاول ان تقرأ الرواية مرة اخرى وتخرج منها بنتيجة صحيحة مقبولة
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة فتح الباري
الم تقرأ رواية ابن عباس رضي الله عنه؟؟؟
يقول ان القرابة بينه وبين كل قريش
فهل الخطاب موجه مثلا للانصار!!!
حاول ان تقرأ الرواية مرة اخرى وتخرج منها بنتيجة صحيحة مقبولة
ان اعجب فاعجب لردك هذا عزيزي قلنا لك ان ابن عباس صرح جليا ان الاية مدنية وليست مكية ووضعنا لك المصدر فاترك عنك الجدال وانصحك بمراجعة طبيب نفساني يعالج فيك عقد العناد المزمنة الموروثة
تعليق
-
ان اعجب فاعجب لردك هذا عزيزي قلنا لك ان ابن عباس صرح جليا ان الاية مدنية وليست مكية ووضعنا لك المصدر فاترك عنك الجدال وانصحك بمراجعة طبيب نفساني يعالج فيك عقد العناد المزمنة الموروثةاين المصدر الذي يقول انها مدنية؟؟؟
في الحقيقة لايوجد في هذا الموضوع غير رواية واحدة نقلها ابن كثير في تفسيره
هل عندك رواية اخرى تخالفها؟؟؟
تعليق
-
مشكلتكم لا تقراون ما يكتب ارجع الى اصل الموضوع الذي كتبناه وستجد اين قال ابن عباس انها مدنيةالمشاركة الأصلية بواسطة فتح الباري
اين المصدر الذي يقول انها مدنية؟؟؟
في الحقيقة لايوجد في هذا الموضوع غير رواية واحدة نقلها ابن كثير في تفسيره
هل عندك رواية اخرى تخالفها؟؟؟
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 119
18,092 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 03:31 PM
|
|||
|
استجابة 1
100 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:49 PM
|
|||
|
استجابة 1
71 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:53 PM
|
|||
|
ردود 2
154 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:49 PM
|
|||
|
استجابة 1
160 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 05:30 AM
|
تعليق