إعـــــــلان

**حسن حسن العراقي** · 01-05-2012, 11:02 PM

ألله لايحير عبده

**ضياء كربلاء** · 01-05-2012, 11:05 PM

الله لا يحير عبده

عساك سالم اخوي

**حسن حسن العراقي** · 01-05-2012, 11:25 PM

الله يسلمك اخي ضياء ولكن الاخ مهند الحكيم في حيرة كبيرة ولا ادري سبب حيرته هذه الكبيرة اتمنى له من ألله أن يهدي باله وينور طريقه ويقضي له كل حاجة بحق محمد وأل محمد

**مهندالحكيم** · 02-05-2012, 11:10 PM

انا في حيره وساخبركم اخواني الكرام عن واحده من الحيرات

لماذا نقول وتقول مراجعنا الكرام لعن الله امة قتلتك نقصد ابا عبد الله الحسين عليه السلام علما اننا اذا قصدنا امة العرب فكلنا منهم واذا قصدنا مسلمي ذلك الزمان فكلنا منهم فلماذا التعميم وهويرتد الينا ولماذا لم نقل ومراجعنا لعن الله من قتلك
اجيبوني ماذا يريد من يكتب هذه العباره ويعلمها لنا الا يضنون ان لنا عقول
اجيبوني اخوتي واذا وجدت جواب عندكم لهذه اخبركم عن الحيره الاكبر
وصلي على محمد وال محمد

**احمد55** · 02-05-2012, 11:28 PM

انا ملاحظ دائما تكون الحيرة للاعضا الجدد ؟؟؟
اذا تريد جواب لهلسوال بدون عناد لاخذ الجواب
اقول راجع هلموضوع وستجد الجواب بمشاركات العضو
اميري حسين

http://www.yahosein.net/vb/showthread.php?t=163047

**ايل ع** · 02-05-2012, 11:28 PM

هنالك امة موجودة حاليا بينناتفضل يزيد على الحسين في كل شي جهارا نهارا وتفضل معاوية على امام المتقين علي عليه السلام الى الان هي موجودة بيننا ونسمع كلامها في التلفاز واليوتيوب وفي كل بقاع الارض حتى عند بيت الله المحرم ...
وهذه هي الامة الملعونة المقصودة التي هي امتداد لتلك الامة التي تجمهرت لقتل الحسين وسبيت عياله عليهم السلام ...
ولكي لا تحتار اخي راجع نفسك وتأكد منها واسألها وقل لها هل انا من الذين يفضلون يزيد على الحسين او الحسين على يزيد فبعدها سوف يتبين لك الامر اذا كنت ممن يفضل يزيد على الحسين اعلم انك من تلك الامة السابقة الاحقة الملعونة والعياذ باالله وان كنت ممن يفضل الحسين على يزيد اعلم انك من الامة المرحومة التي طاب مولدها وخصها الله بولاية محمد وال محمد والمشفوع لها...

**احمد55** · 02-05-2012, 11:41 PM

منقول الجواب من مشاركة اميري حسين

لموضوع اخر يتعلق بسوال منقوووووول
س/ 1** لقد كتب على باب ضريح الأمام الحسين ( عليه السلام ) عبارة :(( لعن الله أمة قتلتك )) ..!!

وسؤالي :أليس من قتل الامام هم من العرب ؟؟ اذن فلماذا يتم تعميم اللعنة على أمة العرب بأكملها بأخيارها و أشرافها ومسيئيها؟؟؟

ألا يفترض أن تكون اللعنة على القتلة والمجرمين فقط ؟؟؟؟

جواب السؤال الأول

فيه دليل أن السائل إما جاهل وعديم فهم وإما يتعمد الكذب والتدليس على من هم سذج وجهلاء فلفظ أمة لغويا ممكن أن تطلق على مجموعة وعلى شعب وعلى فرد واحد ولقد جاء في قوله تعالى عن إبراهيم عليه السلام سورة النحل آية 120 إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (120)

فلو فهمنا وعرفنا أن لفظ أمة ممكن أن تكون لرجل واحد أو لمجموعة فعليه يتبين أن القول لعن أمة قتلتك ليس المراد بأمة العرب كما أرادها المغرضون الوهابية بل تلك الأمة التي أسرجت وتنقبت وأجمعت لقتال الحسين عليه السلام أي بني أمية نتاج الوهابية

والحمد لله نحن لسنا محتارون ان كنا متمسكون بالعترة
كما قال رسول الله

الرسول اوصى الرسول وصية وهيا ان مات من بعده يتبعون وصيته وهيا حديث الثقلين
لقد خاطب
النبي صلى الله عليه وآله الناس فقال لهم : " إني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض - أو ما بين السماء إلى الأرض - وعترتي أهل بيتي . وإنهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض
http://www.shiaweb.org/books/sabil/pa51.html

1 - حديث الثقلين
قال رسول الله صلى الله عليه وآله :
« يا أيها الناس إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي »
http://www.amal-movement.com/tijani/index.htm

ومع ذلك فإن أهل السنة تركوا التمسك بأهل البيت عليهم السلام واتبعوا غيرهم ، ومالوا إلى سواهم ، فتركوا اتباع من أمروا باتباعهم
هو حديث الثقلين
يا أيها الناس ، إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ) .
http://www.shiaweb.org/shia/haqiqa/pa34.html
فالواجب المقطوع به التمسك بكتاب الله والعترة الطاهرة لتحصيل النجاة من النار ، والفوز العظيم بالنعيم الأبدي.
قال الإمام شرف الدين في مراجعاته ص 43 : على أن المفهوم من قوله صلى الله عليه وآله ( إني تارك فيكم الثقلين ما إن تمسكتم به لن تضلوا : كتاب الله وعترتي ) إنما هو ضلال من لم يتمسك بهما
حديث الثقلين من تمسك بالثقلين نجا يوم المحشر بشفاعة اهل البيت
فتمسك بالثقلين يبعد عن نفسه الضلال كما واضح من حديث الرسول

إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي

الحديث واضح رسول الله يوصي بتمسك بالعترة لا غيرهم ومن تمسك بغيرهم فهو على ضلال ومن تمسك بالعترة لن يضل كما قال رسول الله لن تضلوا بتمسك بالعترة بدون تفضيل وترفيع عليهم ناس اخرون بالعترة اوصى لم يوصي بغيرهم من تمسك بالعترة نجا من الضلال
هذا معاني الثقلين من يريد لايضل يتمسك بالعترة فقط
ومن تمسك بغيرهم بغير العترة على ضلال
ومن تمسك بالعترة نجا من الضلال وكان على طريق الحق
حديث الثقلين

تواتره ـ فقهه

http://www.alhikmeh.com/arabic/hadit...lain/index.htm

النفيس في بيان رزية الخميس ج 2 - ص 9

41- حديث الثقلين
http://shiaweb.org/books/al-nafis_2/pa2.html

حديث الثقلين صحيح بلفظ كتاب الله وعترتي ، ضعيف بلفظ كتاب الله وسنتي

http://alsoal.com/2096/

دلالة الحديث:
حديث الثقلين صريح في وجوب التمسك بكتاب الله وآل البيت (عليهم السلام) معا. فالأمن من الضلال يكون بالتمسك بهما

كتاب وركبت السفينة لـ مروان خليفات (
http://www.najaf.org/arabic/mustabsi...btsfin-21.html

فهذا في زمن الرسول وماوصى به رسول الله باتباع من بعده بتمسك بالثقلين العترة
/////////////

**نواقيس** · 03-05-2012, 01:29 AM

وهل في كلام اهل البيت عليهم السلام نقاش وحيرة؟؟؟

الزيارات وصلتنا عن ائمتنا عليهم السلام ولا نناقش فيها حتى لا نسقط كما سقط الاخرون مثل الضال المضل فضل الله وغيره

**مُدَمِّر1** · 03-05-2012, 06:52 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مهندالحكيم

لماذا نقول وتقول مراجعنا الكرام لعن الله امة قتلتك نقصد ابا عبد الله الحسين عليه السلام علما اننا اذا قصدنا امة العرب فكلنا منهم واذا قصدنا مسلمي ذلك الزمان فكلنا منهم فلماذا التعميم وهويرتد الينا ولماذا لم نقل ومراجعنا لعن الله من قتلك
اجيبوني ماذا يريد من يكتب هذه العباره ويعلمها لنا الا يضنون ان لنا عقول
اجيبوني اخوتي واذا وجدت جواب عندكم لهذه اخبركم عن الحيره الاكبر
وصلي على محمد وال محمد

هذه سهلة جدا عزيزي
ففي النحو قاعدة معروفة
فحذف آل التعريف في كلمة لا بد ان يتبعها كلمة اخرى لتعريفها
ولنعطي مثال :
المدرِّسة قبيحة
مدرِّسة الصف قبيحة
ففي الأولى نجد أن المدرِّسة ابتدأت بآل التعريف فتعطي معنىً عاماً
وأما في الثانية عندما حذفنا آل التعريف من المدرِّسة اتبعناها بعبارة تدل عليها وهي (الصف قبيحة )
ونعود للعبارة التي انت محتار فيها
لعن الله امة قتلتك
فهنا لم تقل لعن الله الأمة قتلتك
بل لعن الله امة قتلتك
يعني هنا حدد اللعن في أمة قتلته وبعدم وجود آل التعريف ببداية كلمة أمة فإنها لا تعني العموم بل المخصوص وبعدها يؤكد على أن ان المخصوص هو فيمن قتل أبا عبد الله عليه السلام لأنه ليست كل الأمة قتلته بل هناك تخصيص إذ أن اللعن يعود فيمن قتله من الأمة وليس الى كل الأمة فنتمنى ان تكون قد توضحت الأمور لك

**محب المصطفى واله** · 03-05-2012, 08:46 AM

أحسنتم أخوتنا الكرام بتوضيح الامر للأخ الذي في حيره من أمره
أدعو الله لنا وله بالهدايه وأن تكون تلك الاسئلة التي وضعها للاسترشاد لا للتضليل
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين.

**احمد55** · 03-05-2012, 08:02 PM

اقول هذهي الكلمات لاسم الامة للعن موجوده حتى في احاديث الرسول يذم بها باستخدام نفس الكلمة لمن يظلم علي يصف بها بالغذارين بعلي سيغذرون علي في كتب الشيعة والسنة يستخدمها رسول الله
الحديث من كتب السنة

//////////////

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي ، وأبو البركات عبد الباقي بن أحمد بن إبراهيم ، قالا : أنا عبد الله بن الحسن بن محمد بن الحسن ، أنا أبو محمد الحسن بن الحسين بن علي النوبختي ، نا علي بن عبد الله بن مبشر ، نا محمد بن حرب ، نا علي بن يزيد ، عن فطر بن خليفة ، عن حكيم بن جبير ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، قال : قال علي : عهد إلي النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أن الأمة ستغدرك من بعدي . انتهى

http://alkafi.net/vb/showthread.php?p=1976

وهذا الذي حصل بعد الرسول تم غذر الامة بعلي بعد الرسول وطبعا مقصود بغذر الامة لعلي ليس بتعميم بشكل الجمع الذي غذر بعلي في اعتقادنا بالادلة رموز المخالفين التي غذرة بعلي وبفاطمة وبالحسين وبالحسن وباهل البيت التي حاربتهم الامويون اما غذرهم لعلي اخذ حقوقه منها الخلافة بعد الرسول ومن الغذر محاربة علي في حرب الجمل من قبل عائشة التي قتل فيها الالوف ومن الغذر لعلي محاربة معاوية لعلي في حرب صفين التي قتل فيها الكثير من اصحاب علي والالوف من انصار علي ومن الغذر اخذ ارض فاطمة ارض فدك من قبل ابي بكر التي ماتت وهيا غاضبة على ابي بكر وغضبها غضب رسول الله كما تذكر الاحاديث ومظلومية فاطمة الاخرى
ومن الغذر لاهل البيت قتل الحسين من قبل الطاغية يزيد احد رموز الوهابية
ومن الغذر لاهل البيت غذر معاوية بالحسن لاخذه خلافة الحسين بطرق غير شرعية من الحسن فمقصود منها غذر الائمة ليس بشكل عام ليس جميع الائمة تقصد مقصود منها لمجموعات محدوده بدليل شيعة علي كانت مع علي في حروبه ومساندته الغذر للائمة يكون يشمل الاخرين من حارب علي فغذر الائمة من ظلم علي بعد الرسول
ومن ظلم ابنا علي واهل بيته بعد الرسول فهذا المقصود بغذر الائمة لعلي من ارتكب في احقية اهل البيت الظلم لهم وهم المخالفون لعلي وحدهم فقط هم من حاربوه اما من ناصر علي طبعا ليس مقصودون فهم انصاره

فهلكلمة تستخدم للعنة على امة من قتلة الحسين لوحدهم فقط لا بشكل جمع كما تتصور قتلة الحسين لوحدهم فقط كما واضح من استخدام رسول الله كلمة الائمة التي غذرة بعلي ومقصود منها طبعا ليس جمع؟؟؟ لغذر الامة مقصود منها من ظلم علي وظلم اهل بيته والذي ظلمو عليا وفاطمة وابنائهم ليس كل الامة بعض الامة وهم رموز المخالفين ؟؟؟؟؟؟؟ اما شيعة علي كانت مع اهل البيت تدبح وتقتل في صفين والجمل و لحتى قدوم يزيد زاد الدبح والقتل لشيعة علي
وكما واضح من جواب
اميري حسين وجواب الموالين لشرحهم لكلمة الائمة من مقصودها للعنه وهيا من ظلم وقتل الحسين

جواب السؤال الأول

فيه دليل أن السائل إما جاهل وعديم فهم وإما يتعمد الكذب والتدليس على من هم سذج وجهلاء فلفظ أمة لغويا ممكن أن تطلق على مجموعة وعلى شعب وعلى فرد واحد ولقد جاء في قوله تعالى عن إبراهيم عليه السلام سورة النحل آية 120 إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (120)

فلو فهمنا وعرفنا أن لفظ أمة ممكن أن تكون لرجل واحد أو لمجموعة فعليه يتبين أن القول لعن أمة قتلتك ليس المراد بأمة العرب كما أرادها المغرضون الوهابية بل تلك الأمة التي أسرجت وتنقبت وأجمعت لقتال الحسين عليه السلام أي بني أمية نتاج الوهابية

**ايتام علي** · 03-05-2012, 08:58 PM

السلام عليكم
الاخوة الموالين لا تتعبوا انفسكم
صاحب الموضوع وهابي يدعي التشيع
فان كانت التقية تسع اعشار ديننا فالكذب والنفاق كل دين الجماعة
اليكم هذا الرابط لبيان ان هذا السؤال ليس بجديد
http://daramosul.wordpress.com/2011/...8%D8%AC%D9%87/

**ايل ع** · 04-05-2012, 12:09 AM

الحيرة لا تأتي الا فقط للذي استهوته الشيطان وبالخصوص الوهابي
بسم الله الرحمن الرحيمن كالذي استهوته الشياطين في الأرض حيران

**احمد55** · 04-05-2012, 01:22 AM

مهما كان الجواب اجبنا ه فليس لهو الحق الان يقول في حيره؟؟؟؟
حتى احاديث السنة نرى النبي يصف الامة بالغاذرة لعلي ستغذر بعلي
عهد إلي النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أن الأمة ستغدرك من بعدي
/////////
فهل يصح القول الغذر لعلي للامة باكملها فمراجعنا من قصدهم للعن الامة من قتل الحسين لا لتعميم اذا ستاخذ من باب العناد لتعميم فالموجود اعظم في كتب السنة فلنا الحق بان نعمم بشكل الجمع ونقول كتب السنة تطعن في الامة باكملها لوصف الرسول في كتبهم بغذر الامة لعلي؟؟؟؟؟؟
والحاصل لغذر الامة ليس الا لناس محدودين لا لكل الامة فذم الرسول يكون على من ظلم علي واهل بيته وهم محدودين العدد ونسبة
////////
هلسوال لايسمى حتى اشكال فكيف يكون حيرة كبيرة؟؟؟؟ وهو لايسمى حتى اشكال فالمقصد واضح فالمعنى واضح مقصود من هلجملة للعن من قتل الحسين لن يقولون مراجعنا مقصد هلجملة لكل الامة ؟؟؟؟؟؟ فهلتصرف للوهابية من تحاول بكذبهم بالقول بهلكذبة مراجعنا لن تقول مايروجه الوهابية بتعمييم او بالجمع لتتهم مراجعنا بشبهة ليست موجود لتهمة لن تقولها مراجعنا ؟؟؟؟؟؟؟؟
فهل مراجعنا قالت مقصود منها جميع الامة لتتهم هلتهمة ؟؟؟؟؟؟ مقصود منها امة من قتلة الحسين لوحدهم