إعـــــــلان

**المتحدث بالحق** · 05-05-2012, 10:56 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله حق حمده، والصلاة والسلام على نبيه وعبده، وعلى آله وصحبه ووفده

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

علي القمي

انت تسمي هذا الفعل بالحيواني !!!!!

فهل اجاز ائمتك وعلمائك هذا الفعل الحيواني ؟؟؟

تفضل اجب .. !

**فتح الباري** · 05-05-2012, 12:11 PM

الحديث: “‎لا تبل قائما “ .‎
قال الألباني في “‎السلسلة الضعيفة و الموضوعة “ ( 2 / 337 ) : - ضعيف - . رواه ابن حبان في “‎صحيحه “ ( 135 ) عن هشام بن يوسف عن ابن جريج عن نافع عن # ابن عمر # قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره . قلت : و هذا سند ظاهره الصحة , فإن رجاله ثقات , لكنه معلول بعنعنة ابن جريج فإنه كان مدلسا , و قد تبين أنه تلقاه عن بعض الضعفاء , فقال الترمذي في “‎سننه “ ( 1 / 17 ) : “ و حديث عمر إنما روي من حديث عبد الكريم بن أبي المخارق عن نافع عن ابن عمر عن عمر قال : رآني النبي صلى الله عليه وسلم و أنا أبول قائما فقال :‎”‎يا عمر لا تبل قائما “‎.‎فما بلت قائما بعده “‎. قال الترمذي : “ و إنما رفع هذا الحديث عبد الكريم بن أبي المخارق و هو ضعيف عند أهل الحديث , ضعفه أبو أيوب السختياني “ . قلت : و قد أخرجه ابن ماجه ( 1 / 130 ) و تمام في “ الفوائد “ ( ق 123 / 2 ) و البيهقي في “ السنن الكبرى “ ( 1 / 102 ) عن عبد الرزاق حدثنا ابن جريج عن عبد الكريم أبي أمية به . و عبد الكريم أبو أمية هو ابن أبي المخارق , قال البوصيري في “ الزوائد “ (‎ق 23 / 2 ) :‎خبر عبيد الله بن عمر العمري الثقة المأمون المجمع على تثبته , و لا يغتر بتصحيح ابن حبان هذا الخبر ,‎فإنه قال بعده : أخاف أن يكون ابن جريج لم يسمعه من نافع . و قد صح ظنه ,‎فإن ابن جريج إنما سمعه من ابن المخارق كما ثبت من رواية ابن ماجه و الحاكم في “ المستدرك “‎, و اعتذر عن تخريجه بأنه إنما أخرجه في المتابعات , و حديث عبيد الله العمري أخرجه أبو بكر بن أبي شيبة في مصنفه و البزار في مسنده “ .‎قلت : و لم أعرف حديث عبيد الله الذي أشار إليه , و “‎المصنف “‎لا أطوله الآن , فإني أكتب هذا و أنا في المدينة المنورة ,‎و هو في المكتبة الظاهرية بدمشق , لكن الظاهر أنه يعني مثل حديث عبد الله بن دينار أنه رأى عبد الله بن عمر بال قائما . أخرجه البيهقي ( 1 / 102 ) و قال : “ و هذا يضعف حديث عبد الكريم , و قد روينا البول قائما عن عمر و علي و سهل بن سعد و أنس بن مالك “‎.‎و إذا عرفت ضعف الحديث فلا شيء في البول قائما إذا أمن الرشاش , و قد قال الحافظ في “ الفتح “ : “ و لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في النهي عنه شيء “ .‎ثم وقفت على حديث عبيد الله العمري في “ مصنف ابن أبي شيبة “ ( 1 / 124 - طبع الهند )‎و “‎مسند البزار “ (‎ص 31 - زوائده )‎, فإذا هو لا يعارض حديث الترجمة - كما ادعى البوصيري - فإنه رواه عن نافع عن ابن عمر عن عمر قال : “‎ما بلت قائما منذ أسلمت “ . و إسناده صحيح .‎فالأولى المعارضة بأثر عبد الله بن دينار المتقدم عن ابن عمر , على اعتبار أنه هو الذي روى الحديث عنه كما هو ظاهر , ثم بما روى ابن أبي شيبة أيضا قبيل الموضع المشار إلى صفحته آنفا من طريق أخرى عن زيد قال :‎”‎رأيت عمر بال قائما “ . و زيد هو ابن وهب الكوفي و هو ثقة كسائر من دونه , فالإسناد صحيح أيضا , و لعل هذا وقع من عمر رضي الله عنه بعد قوله المتقدم , و بعد ما تبين له أنه لا شيء في البول قائما .
الشيخ الالباني رحمه الله

**مومن السيد** · 05-05-2012, 03:02 PM

ميزان الاعتدال - الذهبي - ج 2 - ص 646 - 647
5172 - عبد الكريم بن أبي المخارق [ ت ، س ، ق ] ، أبو أمية ، واسم أبيه قيس فيما قيل - البصري المعلم . روى عن الحسن ، وطاوس . وعنه الثوري ، ومالك ، وجماعة . قال معمر : قال لي أيوب : لا تحمل عن عبد الكريم أبى أمية فإنه ليس بشئ . وقال الفلاس : كان يحيى وابن مهدى لا يحدثان عن عبد الكريم المعلم . وروى عثمان بن سعيد ، عن يحيى : ليس بشئ . وقال أحمد بن حنبل : قد ضربت [ 234 ] [ 128 / 3 ] على حديثه ، هو شبه / المتروك . وقال النسائي / والدارقطني : متروك . الحميدي ، حدثنا سفيان ، قلت لأيوب يا أبا بكر ، مالك لم تكثر عن طاوس ؟ قال : أتيته لأسمع منه ، فرأيته بين ثقيلين : عبد الكريم أبى أمية ، وليث بن أبي سليم ، فتركته . قلت : وقد أخرج له البخاري تعليقا ، ومسلم متابعة ، وهذا يدل على أنه ليس بمطرح . قال أبو عمر بن عبد البر : بصرى ، لا يختلفون في ضعفه ، إلا أن منهم من يقبله في غير الاحكام خاصة ، ولا يحتج به ، وكان مؤدب كتاب ، حسن السمت ، غر مالكا منه سمته ، ولم يكن من أهل بلده فيعرفه ، كما غر الشافعي من إبراهيم ابن أبي يحيى حذقه ونباهته ، وهو أيضا مجمع على ضعفه ، ولم يخرج مالك عنه حكما بل ترغيبا وفضلا . قال أبو الفتح اليعمري : لكن لم يخرج مالك عنه إلا الثابت من غير طريقه : إذا لم تستحى فاصنع ما شئت ، ووضع اليمنى على اليسرى في الصلاة ، وقد اعتذر لما تبين أمره . وقال : غرني بكثرة بكائه في المسجد أو نحو هذا . وقد مات هو وعبد الكريم الجزري الحافظ في عام سبعة وعشرين ومائة ، واشتركا في الرواية عن سعيد بن جبير ، ومجاهد ، والحسن ، وروى عنهما الثوري ، ابن جريج ، ومالك ، فقد يشتبهان في بعض الروايات .

**طالب الكناني** · 05-05-2012, 07:04 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المتحدث بالحق

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله حق حمده، والصلاة والسلام على نبيه وعبده، وعلى آله وصحبه ووفده

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

علي القمي

انت تسمي هذا الفعل بالحيواني !!!!!

فهل اجاز ائمتك وعلمائك هذا الفعل الحيواني ؟؟؟

تفضل اجب .. !

لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أو قال : لقد أتى النبي صلى الله عليه وسلم ، سباطة قوم ، فبال قائما .
الراوي: حذيفة بن اليمان المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 2471

ايها الزميل

أننا لا ننكر الحكم الشرعي وإنما نستنكر ونكذب ما ينسب إلى رسول الله

بما فيه انتهاك لمقامه - أعوذ بالله - مما يخدش الحياء ويذهب بالمروءة, فإن رسول الله

- أعوذ بالله - أجل ومقامه أرفع من أن يبول واقفاً مما لا يرضاه أفراد البشر العاديين.
فما روينا من روايات تدل على جواز البول واقفاً ليس معناه نسبة ذلك إلى رسول الله

- استغفر الله - فشتان بين الأمرين هذا حكم شرعي وذاك اتهام وانتهاك لرسول الله

نحن نرفض اتهامكم بالقول ببول النبي

واقفاً ولا تخلطوا الحابل بالنابل لمجرد وجود روايات عندنا فيها حكم جواز البول واقفاً، فهل هما شيء واحد!! سبحان الله.. نعم هما شيء واحد لمن يحاول التعلق بالقشة وهو أعمى القلب والعين أيضاً.
نحن نقول أن مقام رسول الله

أجل وأعلى من أن يفعل هكذا فعل يذهب بالمروءة بل لا يفعله من لديه أقل مكانة اجتماعية
ولاكننا لانستغرب ان يصدر هذا الفعل من عمر وامثاله لانه :أن عمر أتى سباطة قوم فبال قائما ففرج حتى رحمته
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: ابن كثير - المصدر: مسند الفاروق - الصفحة أو الرقم: 1/122