15 ـ وقال السيد المذكور أيضاً: ورأيت لمّا وصلنا الطائف العلاّمة طاهراً سنبلا الحنفي ألف كتاباً في ذلك سمّاه: «الانتصار للأولياء الأبرار».
16 ـ وقال السيد المذكور أيضاً: ورأيت جوابات للعلماء الأكابر من المذاهب الأربعة لا يحصون من أهل الحرمين الشريفين، والأحساء، والبصرة، وبغداد، وحلب، واليمن وبلدان الإسلام، نثراً ونظماً، أتى إليّ بمجموعٍ رجلٌ من آل ابن عبدالرزاق الحنابلة الذين في الزبارة،
والبحرين فيه علماء كثيرين (1)، ونحن على ظهر سفر فلم يمكنّي نقله فطالعته كله.
17 ـ وقال السيد المذكور أيضاً: وأتى الينا الشيخ المحدّث صالح الفلاني المغربي بكتاب ضخم فيه رسالات، وجوابات كلها من العلماء أهل المذاهب الأربعة الحنفية، والمالكية، والشافعية، والحنابلة يردّون على محمد بن عبدالوهاب بالعجب، وقد أمرنا بنسخ هذا المجلّد لنا.
18 ـ وردّ عليه العلاّمة السيّد المنعمي لما قتل ابن عبدالوهاب جماعة لم يحلقوا رؤوسهم بقصيدة طنّانة مطلعهاأفي حلق رأسي بالسكاكين والحدّ * حديث صحيح بالأسانيد عن جدّي


19 ـ وردّ عليه السيد عبدالرحمن من أكابر علماء الأحساء بقصيدة طنّانة عدّة أبياتها سبع وستون، مطلعها:

بدت فتنة كاللّيل قد غطّت الافقا * وشاعت فكادت تبلغ الغرب والشرقا

20 ـ وردّ عليه العلاّمة السيد علوي ابن الحداد بكتاب سمّاه: «مصباح الأنام وجلاء الظلام، في ردّ شبه البدعي النجدي التي أضل بها العوام» وهو مطبوع بالمطبعة العامرة سنة (1325هـ) وما تقدم من التآليف مذكور فيه.
21 ـ وردّ العلاّمة المحقق شيخ الاسلام بتونس اسماعيل التميمي المالكي المتوفى سنة (1248هـ) وهو في غاية التحقيق والإحكام، نقض به رسالة لابن عبدالوهاب، مطبوع في تونس.
22 ـ وردّ العلاّمة المحقق الشيخ صالح الكوّاش التونسي، وهو رسالة مسجعة محكمة، نقض بها رسالة لابن عبدالوهاب، مطبوع ضمن
____________

(1) كذا في الأصل والصحيح كثيرون فتأمل: (المصحح)

«سعادة الدارين في الردّ على الفرقتين».
23 ـ وردّ العلاّمة المحقق السيد داود البغدادي الحنفي جيّد مطبوع.
24 ـ وردّ الشيخ ابن غلبون الليبي على قصيدة الصنعاني التي مدح بها ابن عبدالوهاب بقصيدة طنّانة من بحرها ورويها مذكورة في «سعادة الدارين»، عدة أبياتها أربعون بيتاً، مطلعها:

سلامي على أهل الإصابة والرشد * وليس على نجد ومن حلّ في نجد

25 ـ وردّ السيد مصطفى المصري البولاقي أيضاً على قصيدة الصنعاني التي مدح بها ابن عبدالوهاب بقصيدة طنّانة من بحرها ورويها مذكورة في (سعادة الدارين) عدّة أبياتها مائة وستة وعشرون، مطلعها:

بحمد ولي الحمد لا الذمّ استبدي * وبالحق لا بالخلق للحقّ استهدي

26 ـ وردّ السيد الطباطبائي البصري ايضا على قصيدة الصنعاني التي مدح بها ابن عبدالوهاب بقصيدة طنانة من بحرها ورويها ذكر صاحب «سعادة الدارين» أبياتها منها، وسهام هذه القصيدة الصائبة هي التي أرجعت الصنعاني الى كتيبة أهل الحق فقال:
«رجعت عن القول الذي قلت في النجدي» (1).
27 ـ «سعادة الدارين في الرد على الفرقتين الوهابية ومقلّدة الظاهرية» للعلامة الشيخ ابراهيم السمنودي المنصوري المتوفى في العقد الثاني من هذا القرن، وهو مطبوع في مجلدين.
28 ـ «إظهار العقوق ممّن منع التوسّل بالنبي والوليّ الصدوق»،
____________

(1) تتمة البيت: (فقد صحّ لي عنه خلاف الذي عندي). أنظر: «تجديد كشف الارتياب / ص15» والسيد الطباطبائي هذا هو: السيد محمد بن اسماعيل الأمير كما سيأتي.
للشيخ المشرفي المالكي الجزائري.



:p

29 ـ ألف العلاّمة المرحوم مفتي فارس الشيخ المهدي الوازتاني رسالة في جواز التوسل ردّ بها على محمد بن عبدالوهاب الذي منع ذلك.
30 ـ ردّ الشيخ مصطفى الحمّامي المصري المسمّى: «غوث العباد ببيان الرشاد». مطبوع.
31 ـ ردّ الشيخ إبراهيم حلمي القادري الاسكندري المسمّى: «جلال الحق في كشف أحوال أشرار الخلق» جيّد، مطبوع في الاسكندرية سنة (1355هـ).
ردّ العلامة الشيخ سلامة العزامي المتوفى سنة (1379هـ) المسمّى: «البراهين الساطعة» جيّد، مطبوع.
33 ـ رسالة للشيخ حسن الشطّي الحنبلي الدمشقي في تأييد مذهب الصوفية والردّ على المعترضين عليهم، مطبوع.
34 ـ رسالة في حكم التوسّل بالأنبياء والأولياء للشيخ محمد حنين مخلوق، مطبوعة.
35 ـ «المقالات الوفيّة في الردّ على الوهّابيّة» للشيخ حسن خزبك، مطبوعة.
36 ـ «الأقوال المرضيّة في الردّ على الوهابية» رسالة صغيرة للشيخ عطا الكسم الدمشقي، وردود أهل السنة عليهم نظيفة خالية من السبّ، والتكفير، عكس ردودهم فإنّها مملوءة بذلك. وقد رأيت قصيدة لرجل منهم يقال له «ابن سحمان» مات قريباً، هجا بها الشيخ ابراهيم بن الشيخ عبداللطيف آل مبارك التميمي المالكي الأحسائي منتصراً لصدّيق حسن خان القنوجي.

37 ـ وقد ردّ عليه بقصيدة طنّانة من بحرها ورويها العلاّمة الشيخ عبدالعزيز القرشي العجلي المالكي الأحسائي المتوفى بعد الستين من هذا القرن، عدة أبياتها (95) ومطلعها:

ألاّ أيها الشيخ الذي بالهدى رمى * سترجع بالتوفيق حظاً ومغنما


ومن يك مسعاه النفيس لربّه * سعى النصر في مسعاه أيّان يمّما (1).

وعن كتاب «أبجد العلوم» للصديق حسن خان القنوجي:
كان المولى العلاّمة السيد محمد بن اسماعيل الأمير (2) بلغه من أحوال النجدي ما سره فقال قصيدته المشهورة:

سلام على نجد ومن حلّ في نجد * وإن كان تسليمي على البعد لا يجدي


أعادوا بها معنى سواعٍ ومثله * يغوث وودّاً ليس ذلك من ودّي


وقد هتفوا عند الشدائد باسمها * كما يهتف المضطرّ بالصّمد الفرد


وكم نحروا في سوحها من نحيرة * أهلّت لغير الله جهلاً على عمد


وكم طائف حول القبور مقبّلا * ويلتمس الأركان منهنّ بالأيدي (3)

38 ـ الشيخ سليمان بن عبدالوهّاب النجدي.
«إن الفرقة الناحية وصفها رسول الله صلّى الله عليه وسلّم بأوصاف، وكذلك وصفها أهل العلم، وليس فيكم خصلة واحدة
____________

(1) نقلنا هذه الردود كلها من كتاب: «التوسل بالنبي وجهله الوهابيّين» من ص (248) الى (258) للعلاّمة أبي حامد مرزوق الدمشقي / ط استانبول عام (1984م).
(2) محمد بن اسماعيل الأمير اليمني الصنعاني المولود سنة (1059) والمتوفى سنة (1182). ( «البدر الطالع للشوكاني» كما في «تجديد كشف الارتياب» ص15).
(3) ( «تطهير الاعتقاد عن ادران الالحاد» كما في: «تجديد كشف الارتياب» ص 15 ).


منها».
[«الصعواعق الإلهية» ص (41) ط استانبول عام 1399هـ] ونشرت مجلة المرشد البغدادية في العدد العاشر من المجلد الثاني ص(388) الصادر عام (1346هـ ـ 1927م) ما يلي:
«وأول من قام بنشر الردّ عليه أخوه: الشيخ سليمان بن عبدالوهّاب، وألّف كتابه الموسوم بـ «الصواعق الإلهية»، ثم توالت عليه الردود والنقود من مطوعة نجد، وعلماء مصر والهند، وأفاضل سوريا، والعراق». (انتهى).
وقد ردّ الشيخ سليمان بن عبدالوهاب النجدي على أخيه بكتابين:
أحدهما: «الصواعق الإلهية في الردّ على الوهابية».
وثانيهما: «فصل الخطاب في الردّ على محمّد بن عبدالوهّاب».
ذكر الكتاب الثاني اسماعيل باشا. (أنظر: «ايضاح المكنون» (2/190/ ط) بيورت).
39 ـ العلاّمة الشيخ جميل صدقي الزهاوي:
«قاتل الله الوهابيّة، إنّها تتحرّى في كلّ أمرٍ تكفير المسلمين ممّا يثبت أن همّا الأكبر هو تكفيرهم لا غير، فتراها تكفّر من يتوسّل إلى الله تعالى بنبيّه صلّى الله عليه وسلّم، ويستعين باستشفاعه إلى الله تعالى على قضاء حوائجه، وهي لا تخجل إذ تستعين بدولة الكفر على قضاء حاجتها التي هي قهر المسلمين وحربهم وشق عصاهم الخ» انظر كتابه: «الفجر الصادق في الردّ على منكري التوسل والكرامات، والخوارق» ص (73/ط) مصر عام (1323هـ)، وأعيد طبعه بالأوفست باستانبول عام (1986م).
وذكرت مجلة المرشد البغدادية تحت عنوان: «كتب الرد على الوهّابيّين»
وللشيخ الفيلسوف جيمل صدقي أفندي الزهاوي كتاب سماه: «الفجر الصادق في الردّ على منكري التوسل، والكرامات، والخوارق».
(مجلة المرشد العدد 10/المجلد2/ص388/ جمادي الاول
عام 1346هـ ـ 1927م).

ـ السيد أحمد بن زيني دحلان مفتي مكة
قال في كتابه: وكان السيد عبدالرحمن الأهدل مفتي زبيد يقول:
«لا حاجة إلى التأليف في الردّ على الوهابية بل يكفي في الردّ عليهم قوله صلّى الله عليه وسلم (سيماهم التحليق) فإنّه لم يفعله أحد من المبتدعة غيرهم. واتفق مرّة أنّ امرأة أقامت الحجة على ابن عبدالوهاب لما أكرهوها على اتباعهم ففعلت.
أمرها ابن عبدالوهاب أن تحلق رأسها فقالت له: حيث أنك تأمر المرأة بحلق رأسها ينبغي لك أن تأمر الرجل بحلق لحيته. لأن رأس المرأة زينتها، وشعر لحية الرجل زينته. فلم يحر لها جواباً».
(فتنة الوهابية / ص77 / ط استنانبول عام 1978م)
ــــــــــــــت
التوسل بالنبي والصالحين وجهلة الوهابيين .
لأبي حامد بن مرزوق الدمشقي الشامي.
طبعه حسين حلمي بإسلامبول سنتي 1975 و 1984
التحفة الوهبية في الرد على الوهابية
للشيخ داود بن سليمان البغدادي، النقشبندي الحنفي، المتوفى سنة 1299هـ .
إيضاح المكنون 1 / 262.
تهكم المقلدين بمن ادعى تجديد الدين
للشيخ محمد بن عبد الرحمن الحنبلي.
رد فيه على ابن عبد الوهاب في كل مسألة من المسائل التي ابتدعها بأبلغ رد .
ذكره ابن مرزوق في «التوسل بالنبي
جلال الحق في كشف أحوال أشرار الخلق
للشيخ إبراهيم حلمي القادري الاسكندري.
مطبوع في الاسكندرية / مصر 1355هـ .
الحقائق الإسلامية
في الرد على المزاعم الوهابية بأدلة الكتاب والسنة النبوية.
لمالك ابن الشيخ محمود، مدير مدرسة العرفان بمدينة كوتبالي بجمهورية مالي الأفريقية.
طبع عام 1403هـ.

الرد على الوهابية
لإبراهيم بن عبد القادر الطرابلسي الرياحي التونسي المالكي ، من مدينة تستور ، المتوفى سنة 1266هـ.
معجم المؤلفين49/1.

لعن الله ابن عبد الوهاب المبتدع

الحين بس عرفت ليه الوهابيين عندهم عقده التكفير وليس التفكير!!!!!!

اذا كان رب البيت طبالا...... اكمل الفراغ!!!!!!!

صلي ياربي على محمد خير المرسلينا وعلى أله الطاهرينا
أحسنتم يا اختنا العزيزة مها 2001 فأنت قمة في جهادك ضد كل وهابي ومعاند أسأل الله لك الموفقية والمضي قدمآ لمقارعة كل من تسول له نفسه أن يتهجم ويبث سمومه ضدا أل محمد وشيعتهم .

يرفع لبيان كفر مبتدع الدين الجديد
مستر محمد عبد الوهاب
تلميذ مستر همفر هههههههههههههه

يدل هذا الهجوم الكاسح علينا أننا غصة في حلوقكم ..

فأسأل الله أن تظل إلى أبد الآبدين ..

وابن عبدالوهاب رحمة الله عليه حرمكم من أمور كم الشركية لذلك نرى حقدكم الدفين عليه رحمة الله عليه ..

فموتوا غيضا وكمدا

نور الإسلام
هل عندك ما يفند كلام الأخت مها 2001 ؟؟؟؟؟
إذا لم يكن فنذهب إلى تصديق ذلك ما لم تأتينا بالدليل على خطأه

سليل الرسالة

فليصدق من أراد التصديق ... وليكذب من أراد التكذيب

ولكن الحق يعلو ولايعلى عليه دائما

أسأل الله الهداية للجميع

و نحن نطلب الحق .... فإن كان معك ما تدافعين به فنحن من طلاب الحق

الى مها الكاذبه التي تتلاعب بالعناوين

أين القول بارتداد الامام محمد عبد الوهاب؟


مهيار نريد النصوص لا الاسماء أين النصوص التي تقول بأرتداد الامام
محمد عبد الوهاب؟؟

اين النصوص ياكاذبه أين نصوص التي تقول بردته






نرى فقط أسماء العلماء فأين القول بأرتداد محمد عبد الوهاب ياكاذبه!!

نريد النصوص يامها

والبينة على من أدعى

أين القول بأرتداد الشيخ محمد بن عبد الوهاب

يامها الكاذبه هاتي النصوص أن كنتي محفه أو شاطره بالقص

واللصق:p




يامها ياكاذبه لانريد قصائد نريد أقوال العلماء الذين ذكرتيهم في أرتداد

الشيخ محمد بن عبد الوهاب .

عنوان الموضوع أرتداد وأخر شي تطلع قصايد

ماعندك ماعند جدتي يامها

أين اقوال العلماء ياكاذبه

==============================

29 ـ ألف العلاّمة المرحوم مفتي فارس الشيخ المهدي الوازتاني رسالة في جواز التوسل ردّ بها على محمد بن عبدالوهاب الذي منع ذلك.
30 ـ ردّ الشيخ مصطفى الحمّامي المصري المسمّى: «غوث العباد ببيان الرشاد». مطبوع.
31 ـ ردّ الشيخ إبراهيم حلمي القادري الاسكندري المسمّى: «جلال الحق في كشف أحوال أشرار الخلق» جيّد، مطبوع في الاسكندرية سنة (1355هـ).
ردّ العلامة الشيخ سلامة العزامي المتوفى سنة (1379هـ) المسمّى: «البراهين الساطعة» جيّد، مطبوع.
33 ـ رسالة للشيخ حسن الشطّي الحنبلي الدمشقي في تأييد مذهب الصوفية والردّ على المعترضين عليهم، مطبوع.
34 ـ رسالة في حكم التوسّل بالأنبياء والأولياء للشيخ محمد حنين مخلوق، مطبوعة.
35 ـ «المقالات الوفيّة في الردّ على الوهّابيّة» للشيخ حسن خزبك، مطبوعة.
36 ـ «الأقوال المرضيّة في الردّ على الوهابية» رسالة صغيرة للشيخ عطا الكسم الدمشقي، وردود أهل السنة عليهم نظيفة خالية من السبّ، والتكفير، عكس ردودهم فإنّها مملوءة بذلك. وقد رأيت قصيدة لرجل منهم يقال له «ابن سحمان» مات قريباً، هجا بها الشيخ ابراهيم بن الشيخ عبداللطيف آل مبارك التميمي المالكي الأحسائي منتصراً لصدّيق حسن خان القنوجي.

===========================



مهيار تراج أزعجتينا وين النصوص التي تقول بردة الشيخ ((المجاهد))

رغما عن أنفك؟؟أين الاقوال ياكاذبه


شاطره بالكوبي بيست هذا اللي شاطره فيه يامهيار
:p