إعـــــــلان

**محمد علي حسن** · 09-05-2012, 03:11 AM

1- علي بن أبي طالب عليه السلام أرداه طمعه في الخلافة وحبه للرئاسة !
يقول في ص 793 :
( فلو كانوا أخذوا برأي عائشة لما كان العالم الإسلامي يعاني الآن ما يعانيه من الاغتيالات السياسية ، وهل كانت عائشة سبب في اندحار علي ؟ إنما أرداه طمعه في الخلافة وحبه للرياسة ، وأما عائشة فكان شغلها الشاغل تثبيت أركان الإسلام )

2- عائشة مجاهدة وداعية ، وأم سلمة ليست من ذلك في شيء .. لا هي مجاهدة ولا داعية !
يقول في ص 798 :
( وكانت تفهم الإسلام على غير ما تفهمه أم سلمة ، فعائشة كانت مجاهدة وداعية ، ولم تكن أم سلمة في ذلك من شيء ) !

أقول : الكل يعلم جلالة أم سلمة رضوان الله عليها ، والجهاد ليس محصوراً بالخروج من البيت ومعاركة الرجال ، وإنما بالدعوة إلى الله ونصرة الحق باللسان وما أوتي المرء ، وأم سلمة نشهد أنها كانت مجاهدة ، وما حقد هذا الأرعن عليها إلا لأن أم سلمة كانت متشيعة للإمام علي عليه السلام إذ أنه قال في نفس الصفحة : ( وعمر بن أبي سلمة رباه النبي صلى الله عليه وسلم كان كأمه أم سلمة من الشيعة ) !

3- علي بن أبي طالب قوله زهد وفعله طمع ! يعني منافق كذاب !
يقول ص 805 -806 :
( وأما ثروة علي فيقول ابنه الحسن : قسمنا ميراثه ، " ونا " تفيد أولاده وبناته وأزواجه ، وكانوا 33 ولداً ، منم 14 ذكراً و19 أنثى ، وعشر زوجات ، ولنا أن نتخيل هذه الثروة التي تقتسم على هؤلاء !
والمرء يحار في علي ، ففعله خلاف قوله ، وأقواله كلها زهد وتصوف وعلم وتقى ، ومع ذلك كان عظيم البطن ، شديد الطموح ، راغباً في الملك ، كثير الزواج لغير سبب سوى حب النساء ) !

أقول : الطعن في أمير المؤمنين عليه السلام بأضعف الأسانيد مقبول وجميل ولا ينكر عالم سني أو وهابي ! بينما الأسانيد الصحاح في زهد أمير المؤمنين عليه السلام مرفوضة !
1 - خطبنا الحسن بن علي بعد مقتل علي رضي الله عنهما فقال : لقد فارقكم رجل بالأمس ما سبقه الأولون بعلم ولا أدركه الآخرون إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليبعثه ويعطيه الراية فلا ينصرف حتى يفتح له وما ترك من صفراء ولا بيضاء إلا سبعمائة درهم من عطائه كان يرصدها لخادم لأهله
الراوي: عمرو بن حبشي المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 3/168
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
وقال الأرناؤوط في المسند ح رقم 1720 : حسن .

وهنا :
أدب الحوار / ثروة عمر بن الخطاب بسند صحيح !

لعن الله مبغضي الإمام علي عليه السلام .

4- الإمام علي هو البادئ بالاعتداء وعائشة مظلومة !
يقول في ص 810 :
( وفي الحديث نعرف أن عائشة ما جاءت إلا للصلح ، وأن الاعتداء عليها وقع من جماعة علي بدس من أمثال عثمان بن حنيف ) !

5- عمار يروج لقضية الإمام علي " الفاسدة " !
يقول ص 842 :
( وتخيير عمار للناس بين طاعة الناس لعائشة أم الله ، قمة في المغالطة ، وذلك دليل أن قضية علي كما يطرحها عمار فاسدة ) !

6- عمار نسي الله فأنساه نفسه !
يقول ص 825 :
( ولكن عماراً غالط ونسي الله فأنساه نفسه )

أقول : هذا جزاء نصرة أمير المؤمنين عليه السلام .

7- علي بن أبي طالب هو الباطل !
يقول في ص 834-835 :
( وواضح أن عائشة لم تكن مستعدة لحرب ، والهزيمة متوقعة ، وما كانت تريد إلا الحق ففجأها الباطل ، وأن جيش علي به قتلة عثمان وأنهم ليسوا أفراداً وإنما جماعة وأنهم على غير الدين ) !

أقول : هذا جراء آلامه لهزيمة جيش عائشة المنكرة على يد أمير المؤمنين عليه السلام .

8- علي تُنَحلُ عليه أقوال الحكمة ليبدو بمظهر الحكيم الفقيه !
يقول ص 862 :
( وننبه إلى أن لعلي شخصيتين ، واحدة تتكلم بكلام من الدين وفي الحكمة ، والأخرى دنيوية خالصة ، وينبغي لذلك الفصل بين أقوال علي وأفعاله. ويبدو أن أقواله أو الكثير منها منحولة عليه ليبدو بمظهر الفقيه الحكيم ) !

9- الإمام علي يحرض السيدة فاطمة ضد أبيها !
يقول ص 739 :
( ولم تكن الأمور طيبة بين علي وفاطمة ، كان علي يؤلبها علي أبيها فتطلب منه من مال المسلمين ) !

10- التطاول على أم سلمة رضي الله عنها !
يقول ص 245 :
( والجميلة تكون هادئة بالطبع ولكن أم سلمة كانت شديدة الشكيمة تقود ولا تُقاد ، وكانت بها حدة وغيرة شديدة ) !

بالله عليكم يا مؤمنون ، هل سمعتم يوماً أن أم سلمة خرجت على جمل أو كسرت صحناً أو صرخت في وجه النبي صلى الله عليه وآله أو طعنت في نزاهته ؟!
كل هذا الحقد على أم سلمة لأنها شيعية كما ذكرنا سابقاً وأيضاً نذكر قوله في ص 230 :
( ومن المؤكد أن قائلة هذه الأحاديث هي أم سلمة وليست عائشة وذلك أن أم سلمة لها ميول شيعية ) !
والأحاديث يعني بها أحاديث إخبار النبي صلى الله عليه وآله بمقتل الحسين صلوات الله عليه .

هذه ضريبة موالي أمير المؤمنين عليه السلام .. التنقيص والطعن !

11 -الطعن في أم عمار بن ياسر !
يقول في ص 255 :
( وسمية هي أم عمار بن ياسر وكانت من شيعة علي فلا غرابة أن تنتحل على عائشة ) !

طبعاً هذا الغبي أعماه حقده على الإمام علي وشيعته ، فهو قد علق على روايةٍ نقلها ونصها :
( 847 - وعن سمية عن عائشة أنها قالت : وكان متاعي فيه خف وكان على جمل ناج وكان متاع صفية فيه ثقل وكان على جمل ثفال بطيء يبطئ بالركب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حولوا متاع عائشة على جمل صفية وحولوا متاع صفية على جمل عائشة حتى يمضي الركب قالت عائشة فلما رأيت ذلك قلت يالعباد الله غلبتنا هذه اليهودية على رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أم [ عبدالله ] إن متاعك كان فيه خف وكان متاع صفية فيه ثقل فأبطأ بالركب فحولنا متاعها على بعيرك وحولنا متاعك على بعيرها قالت فقلت ألست تزعم أنك رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت فتبسم فقال أو في شك أنت يا أم عبد الله قالت قلت ألست تزعم أنك رسول الله فهلا عدلت وسمعني أبو بكر وكان فيه غرب أي حدة فأقبل علي ولطم وجهي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مهلا يا أبا بكر فقال يا رسول الله أما سمعت ما قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الغيرى لا تبصر أسفل الوادي من أعلاه ).

أقول : سمية أم عمار هي بنت الخياط ، وقد استشهدت أول الإسلام .. فهل علم هذا الجاهل أنه جاهل ؟! وأن حقده عليها أعمى قلبه ، وأنه أراد النيل من عمار فطعن بأمه فأظهر الله جهله !

12- علي بن أبي طالب لم يمت في سبيل الله ، وإنما في طلب الملك !
يقول ص 624 :
( ولم يُقتل علي في حربٍ من أجل الإسلام ، وإنما لخلاف على الملك ) !

طامة الطوام .. وعظيمة العظائم !

13 - النبي صلى الله عليه وآله وسلم جسده يجري عليه ما يجري على الأموات ( يتعفن ويتحلل ) !
يقول في ص 736 :
( والثابت أنه دفن في ليلة الأربعاء ، وعند ابن سعد عن أبي وكيع بن الجراح قال : تُرك رسول الله بعد وفاته يوماً وليلة حتى ربا قميصه ورؤي في خنصره انثناء - إلى قوله - وقوله " ربا قميصه وانثنى خنصره " يعني رؤي فيه انتفاخ الجسد شأن الموتى ، وهذا دليل على نكارة الحديث الذي يقول أن الأرض لا تأكل أجساد الأنبياء ! )

أشهد عليك أنك ابن حرام !

14 - العلاقة بين النبي صلى الله عليه وآله والإمام علي عليه السلام ليست جيدة !
يقول في ص 739 :
( ولم تجرِ الأمور كالسابق بين علي والنبي ، وظهر أن النبي يؤثر زيد بن حارثة عليه ، ثم أسامة بن زيد ثم أبا بكر الصديق ).

هذا صنيع من أُشرِبَ في قلبه حب عائشة !

**فتح الباري** · 09-05-2012, 04:57 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسن

( الدكتور عبد المنعم الحنفي ) .

اسمه
( الدكتور عبد المنعم الحـفـنـي )
وليس الحـنـفـي

طريقة خبيثة في نقل الاسم

وهنا سؤال :
ما هو موقعه في العلم؟
وهل تحضر لنا كلام الشيوخ عنه وعقيدته ومنهجه؟

لاني وجدت ان بعض مؤلفاته هي :
أزمة الماركسية
الوجود والعدم لسارتر
الوجودية والماركسية
اسطورة سيسيف لكامي
سيناريو فيلم الدوامة لساتر
سيمون دي بفوار : الافواه اللامجدية
الموسوعة الصوفية
ليوناردو دافنشي لفرويد

لا ادري ماهو موقعة في العلم الشرعي؟؟؟

ولكن في المقابل
العلامة كاشف الغطاء عندما قال ان فاطمة رضي الله عنها خرجت عن حدود الادب .... حاول بعضكم الاعتذار له .. فهو عالم كبير وله قدر كبير عندكم وان قال ما قال
وابن بابويه القمي عندما قال ان النبي عليه الصلاة والسلام حصل له سهو في الصلاة .... كان صاحب الاصول عندكم وان قال ماقال طعنا في عصمة نبي الله عندكم
والعالم الكبير صاحب القدر العظيم عندكم الطبرسي عندما صرح بتحريف القرآن ووضع كتابه "فصل الخطاب في اثبات تحريف كتاب رب الارباب" كانت نهايته انه قبر في الصحن الحيدري تكرمة له ولاعماله الجليلة

هؤلاء قالوا اقوالا عظيمة
طعن في كلام الله (الثقل الاكبر)
طعن في عصمة النبي عليه الصلاة والسلام
طعن في فاطمة رضي الله عنها

وهم في قمة هرم دينكم
فلماذا لاتصحح دينك وتتبرأ منهم

ثم ابحث عن رجل لايعرف عنه علم شرعي وقل قال كذا وكذا
حتى يقال لك : ومن هذا وما علمه؟؟؟؟

**محمد علي حسن** · 09-05-2012, 04:02 PM

بسم الله الرحمن الرحيم ،
الخلل الإملائي غير مقصود .. طبعاً تصدق أو لا فأنت وشأنك ولا يهمني ..فأنا نقلت موضوعي من شبكة الحق وطلبت مسبقاً من الأخ المحرر تعديل الخطأ بإضافة أل التعريف ومع ذلك لم يتنبه لتبديل الحرفين ، فعدل أل التعريف ولم يعدل الحرفين ..
وإجمالاً فتغيير الاسم لم يضف شيئاً للموضوع ولا يزيد ولا ينقصه فيه أبداً فاترك عنك الاحتجاجات السخيفة
وهذه صورة تثبت أن المحرر عدل الاسم لكن لم يعدل تبدل الحرفين

بالنسبة لجوابك ، فأقول :
لا يهمني موقعه من العلم ، فحتى لو قام عامي وطعن في الإمام علي عليه السلام لاستوجب ذلك وقفة من ما يسمى بأهل السنة ، وإلا ففي دول الخليج تثورون على أي شخص يتهجم على رؤوسكم ، فلا أعول على وزنه العلمي وإنما على حقيقة قوله .
ياسر الحبيب في مبتدأ عمره عندما اعتقل أول مرة لم يكن له أي وزن علمي ولم يعتقل سوى لأنه طعن في الشيخين .. فلنعتبر هذا المؤلف لا وزن علمي له فاصنعوا معه كما صنعتم مع ياسر الحبيب .. فأين غيرة أهل السنة على الإمام علي عليه السلام وأهل بيته صلوات الله عليهم .
لا تحاول حرف الموضوع يا عزيزي ، فنحن ننكر على كل من يسيء لأهل البيت عليهم السلام ، ونرفض قول من يقول بتحريف كتاب الله وأولهم قول ابن مسعود وعائشة .

**فتح الباري** · 09-05-2012, 05:33 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسن

لا يهمني موقعه من العلم ، فحتى لو قام عامي وطعن في الإمام علي عليه السلام لاستوجب ذلك وقفة من ما يسمى بأهل السنة ، وإلا ففي دول الخليج تثورون على أي شخص يتهجم على رؤوسكم ، فلا أعول على وزنه العلمي وإنما على حقيقة قوله .

الانسان المغمور الذي لايعرف عنه علم شرعي
وليس من الذين يظهرون امام الناس
فالحديث عنه والرد عليه ترويج له

فلو قام شخص ... ونسخ شبهة من الشبه لانسان مغمور وشبهة لم يطلع عليها الناس
وناقشها في قناة فضائية

فهذا يعتبر ترويج للشبهة وليس رد عليها ... لانه يرد على شيء لم يظهر للناس
فهو يروج للشبهة ويتعب نفسه في الرد عليها
فلو سكت ,... فالناس اساسا لاتعلم عنه شيء

ياسر الحبيب في مبتدأ عمره عندما اعتقل أول مرة لم يكن له أي وزن علمي

والان ايضا ليس له وزن علمي
ولكن يروج لبدعته
فلزم الرد عليه

لا تحاول حرف الموضوع يا عزيزي ، فنحن ننكر على كل من يسيء لأهل البيت عليهم السلام ، ونرفض قول من يقول بتحريف كتاب الله وأولهم قول ابن مسعود وعائشة

انتم اساسا تتبرؤون من غالبية الصحابة الا اربعة او سبعة بحسب مزاج القائل
واساسا هذا القرآن هو قرآن الصحابة لان علماءك يرون انه غير صحيح
والقرآن الصحيح مع امامكم الاخير الذي غاب قبل 1200 سنة

ولكن لماذا لاتتبرأ من القائلين بالتحريف؟؟
وانت تعلم القائلين بذلك من كبار علماؤكم

ولكن لماذا لاتحاول تنقية دينك من اقوال علماؤكم الكبار في الطعن في القرآن والنبي عليه الصلاة والسلام والزهراء رضي الله عنها؟؟

**محمد علي حسن** · 09-05-2012, 08:54 PM

إذن أصبحت المعادلة هكذا :
ياسر الحبيب لا وزن علمي له يطعن في عائشة فننتفض غضباً .
عبد المنعم الحفني لا وزن علمي له يطعن في علي نسكت ونصمت .

والله لو كان كُتيباً يتكون من عشر ورقات وفيه لمز بعائشة لأقمتم الدنيا ولم تقعدوها .

انتم اساسا تتبرؤون من غالبية الصحابة الا اربعة او سبعة بحسب مزاج القائل

كذبت .. ورب الكعبة ، الكثير من الصحابة مرضيون عندنا .. وهم أكثر من سبعة ، ولو كانوا أقل من ذلك فلا ضير فقد أخبر رسول الله بارتداد أكثرهم ورده إياهم عن الحوض يوم القيامة .
1- حذيفة بن اليمان .
2- عمار بن ياسر .
3- سلمان المحمدي .
4- المقداد بن الأسود .
5- سعد بن عبادة .
6- أبو أيوب الأنصاري .
7- أبو سعيد الخدري .
8- قيس بن سعد بن عبادة .
9- أبو ذر الغفاري .
10- جابر بن عبد الله الأنصاري .
11- عبد الله بن عباس .
هل رأيت كيف أنك تمارس الكذب وتستند لرواياتٍ لا تفقهها لتضلل القراء ؟

واساسا هذا القرآن هو قرآن الصحابة لان علماءك يرون انه غير صحيح
والقرآن الصحيح مع امامكم الاخير الذي غاب قبل 1200 سنة

كذبت ورب الكعبة ، بل معظم علماء الإمامية مقرون بعصمة القرآن من التحريف عقلاً ونقلاً ، ولا نقر بشيء اسمه قرآن الصحابة بل هو قرآن واحد تواتر عندنا بالقطع .. بل هو منقول بالتواتر ودخول الكفار في التواتر لا يضر كما قال ابن تيمية ..

ولكن لماذا لاتتبرأ من القائلين بالتحريف؟؟

لماذا أتبرأ منهم وابن تيمية قال أنهم لا يكفرون ؟!
القائل بالتحريف لشبهةٍ لا يكفر ..

ولكن لماذا لاتحاول تنقية دينك من اقوال علماؤكم الكبار في الطعن في القرآن والنبي عليه الصلاة والسلام والزهراء رضي الله عنها؟؟

إذا كان الأمر حكراً على قول لعلماء متأخرين فالأمر هين ونرده لصاحبه .. لكن ما تقول فيمن ينسب لعائشة رضاع الكبير وأنها كانت تروج للإرضاع .. فهل ستعمل على تنقية صحاحك !
أنا أرد كلام المتأخرين من الطاعنين بأهل البيت عليهم السلام - هذا على فرض ثبوت ذلك - ..
لكن أنت سوف تنسف خرافة الصحاح .. وأولها روايات مسلم والبخاري ..
وإقرار علمائك ..
أن أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس كان تبنى سالما وأنكحه ابنة أخيه هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولى لامرأة من الأنصار كما تبنى رسول الله صلى الله عليه وسلم زيدا وكان من تبنى رجلا في الجاهلية دعاه الناس إليه وورث ميراثه حتى أنزل الله سبحانه وتعالى في ذلك ( ادعوهم لآبائهم ) إلى قوله ( فإخوانكم في الدين ومواليكم ) فردوا إلى آبائهم فمن لم يعلم له أب كان مولى وأخا في الدين فجاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري وهي امرأة أبي حذيفة فقالت يا رسول الله إنا كنا نرى سالما ولدا وكان يأوي معي ومع أبي حذيفة في بيت واحد ويراني فضلا وقد أنزل الله عز وجل فيهم ما قد علمت فكيف ترى فيه فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم أرضعيه فأرضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة فبذلك كانت عائشة رضي الله عنها تأمر بنات أخواتها وبنات إخوتها أن يرضعن من أحبت عائشة أن يراها ويدخل عليها وإن كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وأبت أم سلمة وسائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس حتى يرضع في المهد وقلن لعائشة والله ما ندري لعلها كانت رخصة من النبي صلى الله عليه وسلم لسالم دون الناس الراوي: عائشة و أم سلمة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 2061
خلاصة حكم المحدث: صحيح

ومن ثم تتهمون الشيعة بالطعن في عرض عائشة والطعن بأزواج النبي !

ـــــــــــ

اللهم صل على محمد وآل محمد ،

**محمد علي حسن** · 09-05-2012, 09:03 PM

حمد النقي .. المواطن الكويتي !
لم يُسيء لأحدٍ سوى لعقيدة الوهابية العفنة في الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله .. عامي وليس بعالم .. ولم يروج مثل ما تزعم كياسر الحبيب ..
أثرتم ضجة لأن مشاركته كانت تعري الوهابية وتغريدته من صميم أحاديث الوهابية في الإساءة للنبي صلى الله عليه وآله ..
انظروا كيف ثاروا لما أشار شخص مغمور لسوء عقيدتهم في النبي الأكرم صلى الله عليه وآله ..

**فتح الباري** · 10-05-2012, 04:12 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسن

إذن أصبحت المعادلة هكذا :
ياسر الحبيب لا وزن علمي له يطعن في عائشة فننتفض غضباً .
عبد المنعم الحفني لا وزن علمي له يطعن في علي نسكت ونصمت .

قول الحفني لم يصل الى جزء بسيط من قول العلامة الامامي الكبير كاشف الغطاء في فاطمة رضي الله عنها
ولم يصل الى عشر معشار قول الطبرسي في الطعن في القرآن
ولم يصل الى قول ابن بابويه في مسألة حصول السهو في صلاة النبي عليه الصلاة والسلام بوجهة نظركم

فلا ادري كيف هو مستوى تفكيرك؟؟

واما قول ياسر فقد تجاوز وصل مبلغا عظيما في رمي زوجة النبي عليه الصلاة والسلام بالزنا، فهذا طعنا في النبي قبل ان يكون طعنا في ام المؤمنين يا ذكي
و لانه كان يروج لبدعته امام الناس وينشر اقواله فلذلك لزم بيان جهله.

هل وصلت الفكرة؟

ام مازلت تفكر ايهما الاكبر ... الطعن في الرسول عليه الصلاة والسلام والثقل الاكبر بشكل صريح ام القول ان فلان اخطأ.

**فتح الباري** · 10-05-2012, 04:40 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسن

عبد الله بن عباس .
هل رأيت كيف أنك تمارس الكذب وتستند لرواياتٍ لا تفقهها لتضلل القراء ؟

هذا قال ياسر الحبيب انه سارق لاموال الامام
فلو كنت تعتقد انه صحابي جليل
فلماذا لاتطعن في ياسر الحبيب؟؟؟

هل رأيت انك ذكي جدا؟؟؟

سعد بن عبادة

وماهو موقفة من خلافة التنصيص المزعومة ياذكي؟؟
هو داخل في رواية المرتدين عن خلافة التنصيص المزعومة
الا ان تاتي بدليل صحيح يثبت انه مستثنى منها

قيس بن سعد بن عبادة

هل تنقل لي موقفة من كتبكم من خلافة التنصيص؟؟؟
التي ارد الصحابة بسببها عندكم ولا يمكن استثناء احدهم الا بدليل
ولا تقل لي قال عبدالرزراق الصنعاني وقال ابن ابي شيبة

ولو طلبت منك ادلة صحيحة من كتبكم تثبت ايمانهم بالامامة لما استطعت الى ذلك سبيلا
غير اربعة او سبعة بحسب قول القائلين
ولا تقل لي انه كان معي علي في حربه ... لان هذا لايعتبر منه اقرار
الم تقرأ قول قول المرتضى انه غالبة اصحاب علي بن ابي طالب يقرون بخلافة من كان قبله من الخلفاء

**فتح الباري** · 10-05-2012, 04:57 AM

بل معظم علماء الإمامية مقرون بعصمة القرآن من التحريف عقلاً ونقلاً

نفهم من هذا ان هناك من لايقر بعصمة القرآن من علماؤكم فليس كلهم متفقون عليها

فلماذا لاتضعهم في القائمة السوداء حتى يحذر العامي المسكين؟؟؟

اخبر العامة ان فلان وعلان و....الخ
يجب الحذر من اقوالهم .. فهم اعداء القرآن ( الثقل الاكبر )

ثم قل فلان وعلان و...الخ
يجب الحذر من اقوالهم في الطعن في الثقل الاصغر.

**الجابى** · 10-05-2012, 07:24 AM

فقط ارد على هذا الكلام المموه ,

العلامة كاشف الغطاء عندما قال ان فاطمة رضي الله عنها خرجت عن حدود الادب .... حاول بعضكم الاعتذار له .. فهو عالم كبير وله قدر كبير عندكم وان قال ما قال

هذا ما يقوله امثالكم بحسب الظاهر اما الواقع فهو لم تكذب حيث تكلمت ( صلوات الله عليها وعلى ابيها وزوجها وبنيها ) بما يعكسه من واقع حال الامير .

وابن بابويه القمي عندما قال ان النبي عليه الصلاة والسلام حصل له سهو في الصلاة .... كان صاحب الاصول عندكم وان قال ماقال طعنا في عصمة نبي الله عندكم

رد عليه العلماء منهم المفيد ( رضوان الله عليهما ) .

والعالم الكبير صاحب القدر العظيم عندكم الطبرسي عندما صرح بتحريف القرآن ووضع كتابه "فصل الخطاب في اثبات تحريف كتاب رب الارباب" كانت نهايته انه قبر في الصحن الحيدري تكرمة له ولاعماله الجليلة

رحمه الله رحمة واسعة ,

هو جمع ما نقله الفريقين ولكن لا انصاف عندكم ,

حيث ان مقصوده من الكتاب " فصل الخطاب في القول القائل بتحريف كتاب رب الارباب "

ولكنكم قوم تجهلون ,

**جندي الحجه** · 10-05-2012, 11:48 AM

المشاركة الأصلية بواسطة فتح الباري

اسمه
( الدكتور عبد المنعم الحـفـنـي )
وليس الحـنـفـي

طريقة خبيثة في نقل الاسم

وهنا سؤال :
ما هو موقعه في العلم؟
وهل تحضر لنا كلام الشيوخ عنه وعقيدته ومنهجه؟

لاني وجدت ان بعض مؤلفاته هي :
أزمة الماركسية
الوجود والعدم لسارتر
الوجودية والماركسية
اسطورة سيسيف لكامي
سيناريو فيلم الدوامة لساتر
سيمون دي بفوار : الافواه اللامجدية
الموسوعة الصوفية
ليوناردو دافنشي لفرويد

لا ادري ماهو موقعة في العلم الشرعي؟؟؟

ولكن في المقابل
العلامة كاشف الغطاء عندما قال ان فاطمة رضي الله عنها خرجت عن حدود الادب .... حاول بعضكم الاعتذار له .. فهو عالم كبير وله قدر كبير عندكم وان قال ما قال
وابن بابويه القمي عندما قال ان النبي عليه الصلاة والسلام حصل له سهو في الصلاة .... كان صاحب الاصول عندكم وان قال ماقال طعنا في عصمة نبي الله عندكم
والعالم الكبير صاحب القدر العظيم عندكم الطبرسي عندما صرح بتحريف القرآن ووضع كتابه "فصل الخطاب في اثبات تحريف كتاب رب الارباب" كانت نهايته انه قبر في الصحن الحيدري تكرمة له ولاعماله الجليلة

هؤلاء قالوا اقوالا عظيمة
طعن في كلام الله (الثقل الاكبر)
طعن في عصمة النبي عليه الصلاة والسلام
طعن في فاطمة رضي الله عنها

وهم في قمة هرم دينكم
فلماذا لاتصحح دينك وتتبرأ منهم

ثم ابحث عن رجل لايعرف عنه علم شرعي وقل قال كذا وكذا
حتى يقال لك : ومن هذا وما علمه؟؟؟؟

----------------------------------------------------------------

تقول ان الخطاء الاملائي موجود 0 اقول روح افحص عيونك عند دكتور احسن الك )

رحت الى غوغل وطلع لي عنوانين بس الاول محجوب يداروا فضيحتهم طبعآ
وثاني لقيته ودخلت عليه

اسم الموقع السني المحترم = صفحاتك

هده رابط

http://www.sfhatk.com/vb/showthread.php?t=25273

----
شيء طبيعي ادافع عن امك عيوش ام عصابة الجمل

لقيت الرابط الثاني للموقع سني

http://www.sfhatk.com/vb/showthread.php?t=25273

-----
نسخت الكلام في موقع السني

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. أما بعد :-

اسم الكتاب : ( موسوعة أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر الصديق )

المؤلف : ( د. عبدالمنعم الحنفي - أثابه الله - )

التصنيف : ( السير والتاريخ والتراجم والأنساب والبلدان )

رابط التحميل :
http://www.sfhatk.com/up/index.php?a...ewfile&id=5672

والله الموفق
وصلى الله وسلم على نبينا محمد

**جندي الحجه** · 10-05-2012, 11:57 AM

سود الله وجهك الي الفت على امير مؤمنين سود الدنيا والاخره يارب

موقع ثاني
-=====
اسم الموقع =منتديات جي سوفت

بنسخ الكلام ودققوه مع رابط الموقع
--

رابط الموقع

http://forum.jsoftj.com/t298637.html

موسوعة أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر الصديق

د. عبدالمنعم الحنفي

اسم الكتاب : ( موسوعة أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر الصديق )

المؤلف : ( د. عبدالمنعم الحنفي - أثابه الله - )

التصنيف : ( السير والتاريخ والتراجم والأنساب والبلدان )

حجم الملف :29.5 MB

نوع الملف:PDF

رابط التحميل :

**مختصر مفيد** · 10-05-2012, 11:57 AM

عزيزي محمد علي حسن
إبن تيميه قال ما لم يقله إبن القحبة الحفني فلم يخطئوه !!بالعكس برروا له ما قال ,,,
القوم يا أخي هم القوم وما تُخفي صدورهم أكبر
لعنة الله على النواصب كلاب النار

**محمد علي حسن** · 11-05-2012, 03:15 PM

قول الحفني لم يصل الى جزء بسيط من قول العلامة الامامي الكبير كاشف الغطاء في فاطمة رضي الله عنها
ولم يصل الى عشر معشار قول الطبرسي في الطعن في القرآن
ولم يصل الى قول ابن بابويه في مسألة حصول السهو في صلاة النبي عليه الصلاة والسلام بوجهة نظركم
فلا ادري كيف هو مستوى تفكيرك؟؟

إذن متى يصل ؟!
وهل طعن هذا الكافر اقتصر على الإمام علي عليه السلام ..
ألم يطعن في نبي الله محمد وقال أن جسمه يتعفن ؟!
الطبرسي تراجع عن قوله بتحريف القرآن وذكر ذلك تلميذه آغا بزرك الطهراني ..
ابن بابويه كلامه في مسألة يجتهد فيها العلماء كباقي أقوال علمائكم فمنهم من يقول أن النبي يجوز عليه الكفر قبل البعث ومنهم من منع ذلك ، والقول الأول قول باطل وزندقة صريحة !! وكلمات ابن بابويه ليست سباً صريحاً في أهل البيت عليهم السلام فلم يقل أنهم لصوص يسرقون المال ويحبون النساء وهم يمثلون الباطل !
قبح الله روح النصب فيك بعد كل هذا الكلام من السب والشتم تقول لا يصل إلى عشر معشار !!
كلام كاشف الغطاء يعني أن السيدة خرجت عن تقاليد سائدة في ذلك الزمان .. وهي معذورة في ذلك لحاجة اقتضتها !
وكل أقوال علمائنا قائمة على تبجيل العترة الطاهرة ولكن هذا يقدح في الإمام علي بشكل واضح ومع ذلك تقول لا يصل لعشر معشار ما طعن به الحفني !

واما قول ياسر فقد تجاوز وصل مبلغا عظيما في رمي زوجة النبي عليه الصلاة والسلام بالزنا، فهذا طعنا في النبي قبل ان يكون طعنا في ام المؤمنين يا ذكي
و لانه كان يروج لبدعته امام الناس وينشر اقواله فلذلك لزم بيان جهله.

ليس رأيه رأي الشيعة كي ندافع عنه ، وعلمائنا خرجوا مستنكرين ببياناتهم ، أما هذا الزنديق فكتابه يطبع وينشر ولا أحد يعترض عليه !
وهذا الأمر ينطبق على كل ما خالف به ياسر الحبيب الشيعة حتى قوله في ابن عباس شاذ مردود !
أنا أوافق على التبرؤ ممن قال بالتحريف مقابل التبرؤ من ابن مسعود وعائشة..
أما باقي كلامك عن الصحابة فلا جواب عليه هنا لأنه ليست هذه ( نقطة البحث )
افتح موضوعاً آخراً وسننعم عليك بمشاركاتنا لنجيبك ..

محمد علي حسن ،