إعـــــــلان

**قلم حبر** · 19-05-2012, 02:17 PM

1-ما معنى التأويل الخاص بالاسماء والصفات

التأويل الخاص بالأسماء و الصفات معناه : إخراج اللفظ من المعنى المتبادر إلى الذهن من سياقه إلى معاني مجازية أخرى .

توضيح : حينما يقول الله " ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي " .. و يأتي أحدهم و يقول : بأن معنى هذه الآية هو : ما منعك أن تسجد لما خلقت بحكمتي .. !!!
فإن هذا يسمى تأويلا ،، حيث أخرج لفظ ( اليدين ) من المعنى المتبادر إلى الذهن إلى معنى آخر من كيسه .. !

2-هل ورد بالاثر ان العرش من المواد اي له ابعاد مثل المادة

العرش مخلوق من مخلوقات الله و قد يكون أعظم مخلوقات الله . حيث ورد في الحديث النبوي أن السماء الدنيا التي نراها بأعيننا هي كخاتم مرمي في صحراء مترامية الأطراف .. الخاتم هي السماء الدنيا و الصحراء المترامية الأطراف هي السماء الثانية التي فوقها ، و الأمر كذلك بين السماء الثانية و الثالثة ، وصولا إلى السماء السابعة ، و الأمر كذلك بين السماء السابعة و الكرسي و الأمر كذلك بين الكرسي و العرش . فالعرش من العظمة بمكان بحيث يستحيل على العقل البشري تخيّل ماهيّته .
و مع هذه العظمة فقد ذكر الله أن هناك ثمانية ملائكة وظيفتهم حمل العرش . هذه هي المعلومات الواردة إلينا من القرآن والسنة بخصوص العرش .
أما كون العرش له أبعاد فلم يرد . و لو أردنا تطبيق مقاييس الأبعاد البشرية على العرش فإن الإنسان لم يخترع حتى الآن وصفا لهذه الأبعاد ، فأقصى وصف للأبعاد هي السنوات الضوئية لوصف المسافة بين الأرض و الشمس و بين المجرات بعضها البعض . وقد ذكرت لك أن السماء الدنيا بكل السنوات الضوئية التي تفصل بين مجراتها ، هي كخاتم صغير مرمي في صحراء مترامية الأطراف .. فهل تلك الصحراء المترامية يمكن وصفها بالسنوات الضوئية كوصف لأبعادها ؟ سنجد أن مفهوم الإنسان للأبعاد أعجز من تصف السماء الثانية .. فما باله بالعرش ؟!

3-حملة عرش الرحمن ثمانية على ماذا يقفون

حسب الروايات فإنهم يقفون على الأرض السفلى - السابعة -.. و ما بين شحمة أذنه و عاتقه 700 سنة من طيران طائر .

4-علو الرحمن هل يشار له باليد

يجوز أن ترفع يديك إلى السماء حين تدعو الله . كونك تستحضر علوه عن خلقه .

6-ما معنى التفويض وهل هو جائز -اي الخاص بايات الاسماء والصفات-

التفويض معناه أن يقول الإنسان أنه لا يعلم معنى الصفة بل يفوّض معناها إلى الله . فهو يقر بالصفة دون إقرار بمعناها بل يترك معناها إلى الله . و هو غير جائز ؛ لأن ا لمسلم حينما لم يقر بشيء بل يقر بحروف ليس لها معنى !

7-هل التأويل بالاسماء والصفات يمكن ان يخرج صاحبه من دائرة الاسلام

التأويل يمكن أن يخرج الإنسان من الإسلام إذا وصل إلى حد تعطيل صفة أثبتها الله لنفسه بنص صريح أو استقباح أمر استحسنه الله ، فهذه مواجهة مع كلام الله تؤدي إلى كفر المنكر .

فمثلا ،، قال الله بأنه خلق آدم بيديه .. فإذا جاء أحدهم و قال بأنه ليس له يدين ليخلق آدم بهما .. ! فإن كلامه يواجه النص و يناقضه .. فقد يبرر هذه المعارضة بحيث لا يبدو لنا أنه خارج عن الإسلام و قد يعجز عن التبرير بحيث يظهر لنا أنه يكذب النص القرآني أو يستقبح معناه الظاهري فيكون خارج عن الإسلام في حكمنا . مع كون حكم كفره لله حتى و إن برّر فعله تبريرا يحول دون تكفيرنا إياه ، فلا يعني ذلك أن حكمه عند الله كحكمنا له ...

مرحبا بك أيها الزميل ..

.
.
.
() .. قلم حبر .. ()

**عماد35** · 19-05-2012, 07:44 PM

السلام عليكم اسئلة اخرى لو سمحت وارجو منك ان تأخذني بحلمك لكثرة الاسئلة
ا-شرح وافي لمقولة الامام مالك-الاستواء معلوم والكيف مجهول- وهل هي مقولة صحيحة
2-مافهمته من شرحك ان الله سبحانه بالعلو والسماوات والارض اسفل منه هل مافهمته صحيح
3-هل للعلو معان اخرى غير الذي نفهمه فمثلا عندما نقول ان الطابق الثاني في البناء اعلى من الطابق الاول فهل هذا هو العلو ام ان هناك معنى آخر
وتقبل مني فائق الاحترام واشكرك على ردك

**قلم حبر** · 19-05-2012, 09:01 PM

لا تثريب عليك .. اسأل ما يحلو لك ...

ا-شرح وافي لمقولة الامام مالك-الاستواء معلوم والكيف مجهول- وهل هي مقولة صحيحة

نعم هذه مقولة صحيحة . و معناها أن معنى الاستواء معلوم أما كيفية تحققه مجهول . بمعنى أن كون الله قد ا ستوى على عرشه فهو معلوم المعنى ، أما الخوض في كيفية هذا الاستواء فهو خوض في مجهول ؛ لأن كيفيات أفعال الله مجهولة .

2-مافهمته من شرحك ان الله سبحانه بالعلو والسماوات والارض اسفل منه هل مافهمته صحيح

نعم .. فهمك صحيح .

3-هل للعلو معان اخرى غير الذي نفهمه فمثلا عندما نقول ان الطابق الثاني في البناء اعلى من الطابق الاول فهل هذا هو العلو ام ان هناك معنى آخر

هذا أحد معاني العلو .. بمعنى الارتفاع
و لكن هناك معاني أخرى بمعنى الرفعة .

و تقبل تحياتي ...

.
.
.
() .. قلم حبر .. ()

**عماد35** · 20-05-2012, 06:03 AM

السلام عليكم
السؤال
1-هل علو الله سبحانه هو العلو المكاني ام علو الرفعة وماالمقصود بعلو الرفعة
2-مقولة الامام مالك الا يوجد بها نوع من التأويل حيث يتبادر للذهن كيفية الاستواء لان الكيفية معلومة عند الانسان
3-كلام الله سبحانه هل يسمع بآلة الاذن
4-معنى قوله سبحانه -ليس كمثله شيء-
وانا شاكر لك والله سبحانه يعلم انني ما اريد من هذه الاسئلة شيئا غير العلم
جزاك الله خيرا

**علي القمي** · 20-05-2012, 06:37 AM

يا لها من مهزلة !
وهابي يسأل ووهابي يجيب في منتديات شيعية
هذا اغرب ما رأيته في المنتديات

**قلم حبر** · 20-05-2012, 01:06 PM

[quote=عماد35]

1-هل علو الله سبحانه هو العلو المكاني ام علو الرفعة وماالمقصود بعلو الرفعة

علو الله يشمل كل أنواع العلوّ و معانيه . فذاته المقدسة في العلوّ عن خلقه ، و صفاته المقدّسة في علو عن خلقه ..
الرفعة تعني المقام العالي ، فنحن نقول : هذا صاحب السمو أو صاحب المعالي .. فهذا العلو يعني علو القدر و المنزلة
و الله سبحانه و تعالى هو العليّ أي سمت صفاته في السمو ، و كذلك ذاته سما في السماء ...

2-مقولة الامام مالك الا يوجد بها نوع من التأويل حيث يتبادر للذهن كيفية الاستواء لان الكيفية معلومة عند الانسان

مقولة الإمام مالك ليس فيها تأويل . فقد جاءه سائل يسأله : كيف استواء الله ؟ فأجابه قائلا : الاستواء معلوم و الكيف مجهول و السؤال عنه بدعة و الإيمان به واجب . و أمر بإخراج السائل من مجلسه كونه مبتدأ يسأل في أمور لم يسأل عنها الصحابة و لم يخوضوا فيه ...
و الحقيقة أن صفات الله لم يخض فيها إلا المتكلمون ، و إلا فالصحابة كانت تمرر صفات الله كما وردت دون خوض في كيفياتها .. لذلك لن تجد حديثا نبويا صحيحا يسأل فيه صحابي رسول الله قائلا : يا رسول الله كيف استوى الله على عرشه ؟ و كيف خلق آدم بيديه ؟ لأنهم كانوا يؤمنون إيمانا تاما أن الله سبحانه لا يمكن معرف كيفيات أفعاله و صفاته .. بل كل المطلوب من المسلم الإيمان بالله بأسمائه الحسنى و صفاته العلا و طاعته فيما أمر و نهى ...

أما قولك بأن الاستواء معلوم عند الإنسان ... فالله سبحانه ليس كالانسان ، فحتى لو كان استواء الانسان معلوما فلا يعني بالضرورة أن استواء الجن كاستواء البشر أو استواء الملائكة كاستواء البشر .. فمن باب أولى استواء الذي ليس كمثله شيء ليس كاستواء البشر ...

3-كلام الله سبحانه هل يسمع بآلة الاذن

أولا : إذا اتصف الله بصفة ما ، فلا تسمى صفته " آلة " فهذه فرية . فكون الله له وجه لا يعني أن له آلة تسمى آلة الوجه .. فكلمة آلة لا تجوز وصفها لله لعدم وجود نص عليها .

ثانيا : لم أر نصا واضحا يثبت أن لله صفة الأذن . فالله سبحانه و تعالى هو السميع الذي يسمع كل الأصوات في نفس الوقت ، فهو في هذه اللحظة يسمع الملائكة و يسمع الجن و يسمع البشر و يسمع الحيوانات التي فوق البحر و يسمع الحيوانات التي تحت البحر و يسمع الموتى في قبورهم و ما يجيبون به ملك الموت كل هذا في نفس اللحظة !!!! فحيث أن سمعه سبحانه بهذا الوصف ، فليست القضية قضية هل بأذن أم بغير أذن !

معنى قوله سبحانه -ليس كمثله شيء-

هذه الآية تحوي على ثلاث كلمات و هي :

ليس : أداة نفي من أخوات كان .
كمثله : الكاف : أداة تشبيه . ( مثله ) أداة تشبيه أيضا .. فدمج أداتي تشبيه في كلمة واحدة !
شيء : أمر موجود

معنى الآية هو : أن الله سبحانه و تعالى لا يشبهه شيء .. و لكن المعنى الظاهري للآية هو : أن الله سبحانه و تعالى لا يماثله شيء ..

فلا بد أن أشرح لك الفرق بين ( التشابه ) و ( التماثل ) ..

تستطيع أن تقول أن هناك توأمين متشابهين .. إذا كانت الصورة الظاهرية متشابهة ، لكن لا تستطيع أن تقول بأنهما متماثلين إلا إذا كان التوأمين لهما نفس التصرفات و نفس بصمة الإصبع و نفس الطول و الوزن ، بل و نفس العلم و القوة و الشجاعة .. وهذا محال

بهذا المنطق .. فلا يوجد شخصين في العالم متماثلين ، لكن يوجد أشخاص كثيرون متشابهون ، خاصة التشابه الشكلي أو التشابه السلوكي أو التشابه الفكري أو أي نوع من أنواع التشابه ...

أما التماثل .. فهو مثلا أن ترسم مربعا طول ضلعه 5 ، و أنا أرسم مربعا طول طلعه 5 ، فالمربعان متماثلان و متطابقان تماما .. فالتماثل يتحقق غالبا في الجمادات ، كأن تتطابق جميع الهواتف من نفس النوع و من نفس الشركة و هكذا ..

بعد فهم الفرق بين التشابه و التماثل أقول :

لو اكتفينا بالقول بأن الله لا يماثله شيء ، فهذا معناه أنه لا يوجد مخلوق له كل صفات الله . و لكن لا مانع أن نجد مخلوقا له مثل علم الله و لكن ليس له مثل القوة .. و بالتالي لا يماثل الله بل يشبهه فقط ! فنفي المماثلة الكلية غير كافي أبدا .. لأنه بهذا المنظور فكل إنسان ليس كمثله شيء !

فليس لنا إلا أن نقول بأن هذه الآية تنفي وجود مشابهة بين الله و بين غيره ...
و حيث أن الله يعلم ، فيجب أن لا يكون هناك مخلوق يتصف بصفة العلم . لأنه لو وجدنا مخلوقا يتصف بصفة العلم ، سيكون هناك وجه شبه بين الله و بين ذلك المخلوق و هو في تحقق صفة العلم لكليهما ..! وحيث أن الإنسان يعلم و الله يعلم ، و الإنسان يرى و الله يرى ، و الإنسان يسمع و الله يسمع .. فهناك تشابه بين الله و الإنسان من حيث تحقق تلك الصفات .. !!!

فما الحل ؟؟ !!!

الحل موجود في الآية نفسها : " ليس كمثله شيء " .. فهناك تشابه بين الله و غيره لأن غيره يتصف بصفات يتصف بها الله مثل العلم و القوة و القدرة و السمع و البصر و غيرها .. و لكن ليس هناك تماثل كلي بين الله و غيره ، و أيضا ليس هناك تماثل جزئي في تلك الصفات التي يشترك غيره مع الله في الاتصاف بها ..

من أجل ذلك ،، استخدم الله أداتين تشبيه ...

الكاف : لوجود تشابه بين الله و غيره من حيث الاتصاف بالصفة.. فنحن نقول : " أنت كــ القمر " من باب التشبيه .
مثل : لنفي المماثلة بين الله و غيره .. فنحن نقول : " هذا مثل ذك " من باب التماثل .

لو كانت الآية هكذا : الله كشيء ... صار تشبيها
ولو كانت الآية هكذا : الله ليس كشيء .. صار نفي التشبيه
ولو كانت الآية هكذا :الله مثل شيء .. صارت مماثلة
ولو كانت الآية هكذا : الله ليس مثل شيء .. صار نفي المماثلة
ولو كانت الآية هكذا : الله ليس كـ مثله شيء .. صار نفي مماثلة المشابهة !

بشكل أدق : الله سبحانه و تعالى من خلال هذه الآية يثبت أنه حتى في الصفات التي يشترك غيره معه في الاتصاف بها ، فغيره لا يماثله فيها .. فهو يسمع و غيره يسمع ( و هذا تشابه ) و لكن سمعه ليس كسمع غيره ( و هذا نفي التماثل في صفة السماع ) .. و هو يعلم و غيره يعلم ( و هذا تشابه ) و لكن علمه ليس كعلم غيره ( و هذا نفي التماثل في صفة العلم ) .. وهو قوي و غيره قوي ( و هذا تشابه ) و لكن قوته ليست كقوة غيره ( و هذا نفي التماثل في صفة القوة ) .. و هكذا دواليك ...

فكل صفة يتصف بها الله و يتصف بها غيره ، مما يفيد التشابه ،،، فالله ليس كمثله شيء فيها بمعنى أن صفة الله ليست مثل صفة غيره .. أي لا تماثل أبدا في الصفة بل هو مجرد تشابه في اشتراك الاثنين بالاتصاف بالصفة ..

وهذا هو المعنى الحقيقي لقوله تعالى :" ليس كمثله شيء " أي :ليس هناك تماثل بين الله و غيره في الصفات التي اشتركوا في الاتصاف بها .. أي أن هذه الآية تنفي تماثل التشابه ..

و خذ هذه المعلومة الذهبية التي لن تجدها في الكتب أبدا و هي
( هذه الآية تنفي تماثل التشابه ) ...

.
.
.
() .. قلم حبر .. ()

**عماد35** · 21-05-2012, 05:33 AM

اشكرك على الشرح والسؤال
1-اعتمادا على ان الارض كروية كيف استطيع فهم علو الله سبحانه المكاني عند وجود انسان في مكان ما على الارض وشخص اخر في الجهة المقابلة وكلاهما يرفع يديه للدعاء
2- عندما سألت هل يٌسْمَعُ كلام الله سبحانه بآلة الاذن قصدت الاذن الخاصة بالانسان
3-استنتج من شرحك لمقولة الامام مالك ان لفظ الاستواء يمكن ان يطلق على امر لا نعلم كيفيته
4-واستنتج ايضا انه لايمكن التحكم في تحديد المعاني بهذه الالفاظ
واعود لشكرك لسعة صدرك

**علي القمي** · 21-05-2012, 06:59 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عماد35

اشكرك على الشرح والسؤال
1-اعتمادا على ان الارض كروية كيف استطيع فهم علو الله سبحانه المكاني عند وجود انسان في مكان ما على الارض وشخص اخر في الجهة المقابلة وكلاهما يرفع يديه للدعاء
2- عندما سألت هل يٌسْمَعُ كلام الله سبحانه بآلة الاذن قصدت الاذن الخاصة بالانسان
3-استنتج من شرحك لمقولة الامام مالك ان لفظ الاستواء يمكن ان يطلق على امر لا نعلم كيفيته
4-واستنتج ايضا انه لايمكن التحكم في تحديد المعاني بهذه الالفاظ
واعود لشكرك لسعة صدرك

محترف بالخداع!
والمعنى في قلب الشاعر

ان شاء الله الاخوة المشرفين ينتبهون حتى لا يصير المنتدى لوحة اعلانات لافكار الكفر والتجسيم بمثل هذه المواضيع التي يتشابه فيها اسلوب السائل والمسؤول من باب المصادفة طبعا

**المستعرب** · 21-05-2012, 03:43 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عماد35

اشكرك على الشرح والسؤال
1-اعتمادا على ان الارض كروية كيف استطيع فهم علو الله سبحانه المكاني عند وجود انسان في مكان ما على الارض وشخص اخر في الجهة المقابلة وكلاهما يرفع يديه للدعاء
2- عندما سألت هل يٌسْمَعُ كلام الله سبحانه بآلة الاذن قصدت الاذن الخاصة بالانسان
3-استنتج من شرحك لمقولة الامام مالك ان لفظ الاستواء يمكن ان يطلق على امر لا نعلم كيفيته
4-واستنتج ايضا انه لايمكن التحكم في تحديد المعاني بهذه الالفاظ
واعود لشكرك لسعة صدرك

يستخدم علم المنطق ينقصك فهم المنطق لان المنطق تسبقه المعرف وانت لاتعلم عن الكيفيه فيصقط المنطق لعدم اكتمال المعلومه .....
السؤال الاول رد عليك اين السماء فى كل اتجهات الارض يعنى لا اعلم كيف تفكر ابسط المعلومات لا تعرفه ...
اما باقى الاسئله ...
اقرء ما كتبه الاخ قلم حبر والله انه شرح مبسط وسهل ووافى و الاجابة موجوده ...
اقول علي القمي الشيعه يعتمدون على علم المنطق فى التفسير فلا تتهم الغير والدليل كل مرجع له فتاوي وقصص تختلف عن الغير ...
يعنى كلا يغنى على ليلاه ....

**قلم حبر** · 21-05-2012, 05:22 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عماد35

1[QUOTE

-اعتمادا على ان الارض كروية كيف استطيع فهم علو الله سبحانه المكاني عند وجود انسان في مكان ما على الارض وشخص اخر في الجهة المقابلة وكلاهما يرفع يديه للدعاء

هل يوجد إنسان على وجه الأرض يرى السماء تحته ؟؟ .. وعليه ، جميع من يرفع يديه إلى السماء فإن السماء فوقه .. فالشخص الذي في أمريكا و الشخص الذي في الصين و الشخص الذي في الهند كلهم يرون السماء في ا لأعلى ، ولا يوجد إنسان على وجه الأرض ، يرى السماء تحت رجله .. فما تفسير هذا الأمر رغم أن الأرض كروية ؟؟

و عليه ،، فالكل يشترك في أن السماء فوقه .. فأين الإشكال يا عزيزي ؟؟!!

2- عندما سألت هل يٌسْمَعُ كلام الله سبحانه بآلة الاذن قصدت الاذن الخاصة بالانسان

لم أقرأ نصا صريحا يخبر بكيفية سماع الإنسان لكلام الله .. إذ لا شك أن الله كلّم موسى تكليما ، و لكنه لم يخبرنا إذا كانت كيفية تلقي موسى لكلامه هي عن طريق الأذن أو بطريقة أخرى...
و من ثم .. ليس الإنسان هو المخلوق الوحيد الذي كلّمه الله تكليما .. فالله كلّم السماء و الأرض و الجنة و النار و الجبال و مخلوقات كثيرة .. على سبيل المثال قوله تعالى :" ثم استوى إلى السماء و هي دخان فقال لها و للأرض ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين " .. فيقينا السماء و الأرض سمعت كلام الله حين قال لها " ائتيا طوعا و كرها " .. فردت السماء و الأرض بالقول : "أتينا طائعين " .. و لكن لا يعني أن كيفية سماع السماء والأرض هي عن طريق أذن .. و عليه ،، فالله سبحانه وتعالى حين يشاء أن يمكّن عبده من تلقي كلامه ، يمكنّه بالكيفية التي يقدّرها .. ولا نستطيع أن نجزم أنه لا توجد كيفية لتمكين الإنسان من تلقي كلام الله إلا عن طريق الأذن ...

3-استنتج من شرحك لمقولة الامام مالك ان لفظ الاستواء يمكن ان يطلق على امر لا نعلم كيفيته

الاستواء فعل .. و كل فعل له كيفية .. و هذه الكيفية قد تكون معلومة و قد تكون مجهولة .. و جميع كيفيات أفعال الله مجهولة

فكوننا لا نعلم كيف تتحقق أفعال الله لا يعني أن الفعل ليس معلوم المعنى .. فهناك فرق بين قولك : ما معنى الفعل " يستوي " ..؟ و بين قولك : كيف يستوي ..!!! الفرق بين السؤالين شاسع يا صديقي ..

4-واستنتج ايضا انه لايمكن التحكم في تحديد المعاني بهذه الالفاظ

المعاني العامة للمفردات معلومة .. فهذه المفردات عربية وليست بلغة مجهولة .. و حيث أنها بلغة عربية فجميع العرب يفهم المفردات بمعانيها اللغوية المعروفة .. و لكن و لأن تلك المفردات نسبت إلى الله الذي لا تدركه العقول ، فإن معاني تلك المفردات يتم التعامل معها بحذر .. فنفهمها بمعانيها اللغوية مع حرصنا على أن ماهيتها و كيفية تحققها ليس كماهية و كيفية تحققها عند غير الله ... إذ الله ليس كمثله شيء ، فيجب أن تكون المفردات المنسوبة إليه ليست كسائر المفردات ...

.
.
.
() .. قلم حبر .. ()

م9 · 21-05-2012, 06:46 PM

فإن هذا يسمى تأويلا ،، حيث أخرج لفظ ( اليدين ) من المعنى المتبادر إلى الذهن إلى معنى آخر من كيسه .

مشهور ومعروف ان ابا هريرة له كيس وله حكايات يخرجها منه
خلاصة الامر الموضوع تحت النظر من ساعته لمعرفة الغاية من كل هذا التسائل والمجيب الذي اخذ راحته في نشر معتقده الهزيل
ان غدا لناظره لقريب

**عنيد** · 21-05-2012, 07:20 PM

الزميل قلم حبر :
اوَ تظن انت وصاحبك نترك لكما المجال لتمرير هذه المهزلة.!
لا بأس نعيش معكما احداث هذه القصة الدرامية.
ونبدأ:

الكل مُتفق أن السماء فوق ،،
ولكن هل الكل مُتفق ان الله فيييييي السماء !؟

هناك فرق كبير بين السماء فوقنا والله في السماء!! ياحضرت الحلولي الفهلواني .
انتظر تعليقك وبعون الله اما ان ننتزع الاعترف من فمك بانكم مجسمة او نعري عقيدة ابن تيمية ونكشف بواطنها للملء،دون حاجة اعترافكم.

**عنيد** · 21-05-2012, 07:30 PM

قالوا ايش قالوا السماء فوق والله في السماء فعلا انهم الحلولية بشحمهم ولحمهم.
المخلوق فوق، والخالق يمكث فيه!!اعوذ بالله من شر هذا الاعتقاد جل تعالى عما يصفون.

**المسيب** · 22-05-2012, 01:18 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .............................

نـديـنُ أنَّ إلـهَ العـرشِ ليـس لهُ = شِبـهٌ وليـس لـهُ نِـدٌّ ولا مَـثَلا
وأنـهُ ليـس جِسـماً لا ولا عَـرَضاً = لكـنهُ واحـدٌ في ذاتِـهِ كَــمُلا
وواحـدٌ في الصـفاتِ والعبادةِ والـْ = أفـعالِ طُـراً فـلا تبـغُوا بـهِ بَدلا
أسمـاؤهُ وصِـفاتُ الذاتِ ليس بغيْـ = ــرِ الـذاتِ بل عينُها فافهَمْ ولا تحُـِلا
ولا يحُـيطُ بـهِ سبـحانـهُ بصـرٌ = دُنـيا وأُخـرى فـدَعْ أقوالَ مَن نَصَلا
ولا يُكـيِّفهُ وَهْـمٌ ولا فِكَــرٌ = ولا تحُـيطُ بـهِ الأقـطارُ مُـدَّخَـلا
وَهْوَ على العرشِ والأشيا استَوى وإذا = عَـدلتَ فَهْـوَ استِـواءٌ غـيرُ ما عُقِلا
وإنما الاستوا مُـلْكٌ ومَقْـدِرةٌ = لـهُ علـى كلِّـها استـولى وقد عَدلا
كـما يُقالُ استـوى سلطانهُم فعَلا = على البـلادِ فحاز السـهلَ والجبَـلا

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM	استجابة 1 102 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM	استجابة 1 76 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:53 PM
الشيخ السني المحقق الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي ع بالخاتم وولايته وأنه باب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM	ردود 2 156 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
د. السني الحسيني أراد النبي ص في الغدير تنصيب علي للإمامه واعترض الحارث فعذبه الله وأنزل سأل سائل بعذاب واقع بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 29-06-2022, 06:45 AM	استجابة 1 112 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:31 PM
الشيخ السني الفهداوي سلم الصحابة في الغدير على علي بإمرة المؤمنين وهو الوصي بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-08-2021, 02:31 AM	استجابة 1 86 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:41 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

قلم حبر --تفضل هنا

قلم حبر --تفضل هنا

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين