إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

بين مجاهد منعثر ومير ئاكره يي عن سب عاشة

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • بين مجاهد منعثر ومير ئاكره يي عن سب عاشة


    زوبعة الوهابية الاعلامية في سب عائشة .
    بقلم |مجاهد منعثر منشد
    النشر 2010/09/21
    قال تعالى :ـ قُلْ هَلْ نُنَبّئُكُم بِالأخْسَرِينَ أَعْمَالاً, الّذِينَ ضَلّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً, أُوْلَـَئِكَ الّذِينَ كَفَرُواْ بِآيَاتِ رَبّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلاَ نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْناً1.
    . روي ابن عمران رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم ) قال: اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا .. قال : قالوا: وفي نجدنا , قال: هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان . 2.
    هذه الاسطر مقدمة بحثنا المنشور بعنوان السلفيه الوهابية خوارج مدينة نجد . ..وان ماظهر من زوبعة في هذه الايام حول سب عا\\شة بنت ابي بكر ماهو الا دليل الافلاس العلمي لدى علماء الوهابية .وقد فتحوا قنوات فضائية يقودها متسكعين واراذل الوهابية لكي تأثر في عقول بعض السذج من الناس .وحتى بعد افلاس هذه القنوات من التأثير على عقول الناس وجدوا اسلوب وطريقة جديدة في الاعلام .وهي استخدام غطاء وشماعة لاجرائمهم وفراغ عقولهم من العلم والنقاش والمحاورات حيث اختاروا هذه المرة عائشة لتغير موجة اخفاقهم في اقناع الناس بسذاجة اسلوبهم في الحوار .
    والفكر الوهابي مبني اساسا على الكذب منذالوهلة الاولى حيث ان محمد بن عبد الوهاب بن سليمان النجدى كان مولعا بمطالعه اخبار مدعى النبوه كمسيلمه الكذاب وسجاح والاسود العنسى وطليحه الاسدى، فظهر منه ايام دراسته زيغ وانحراف كبير، مما دعا والده وسائر مشايخه الى تحذير الناس منه، فقالوا فيه: سيضل هذا، ويضل اللّه به من ابعده واشقاه!
    ووصفه اخوه الشيخ سليمان بن عبد الوهاب، وهو اعرف الناس به، وقد الف كتابا فى ابطال دعوه اخيه واثبات زيفها، ومما جاء فيه عباره موجزه وجامعه فى التعريف بالوهابيه وموسسها، قال فيها: (اليوم ابتلى الناس بمن ينتسب الى الكتاب والسنه ويستنبط من علومهما ولا يبالى من خالفه، ومن خالفه فهو عنده كافر، هذا وهو لم يكن فيه خصله واحده من خصال اهل الاجتهاد، ولا واللّه ولا عشر واحده، ومع هذا راج كلامه على كثير من الجهال، فانا للّه وانا اليه راجعون (.
    يقول تعالى ( أُولَئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ {3.
    وهذا هو حال المؤسس ,فكيف بحال الاتباع الذين باذن الله تعالى يحشرون معه في جهنم وبئس المصير .
    ومن الاصول المخفيه للوهابية تمزيق المسلمين واثاره الفتن والحروب فيما بينهم خدمه للمستعمر الغربى. وهذا هو المحور الذى دارت حوله جهود الوهابيه منذ نشاتها وحتى اليوم.. فهو الاصل الحقيقى الذى سخر له الاصل المعلن من اجل اغواء البسطاء وعوام الناس.
    وان غباء الوهابية اليوم يذكرنا بغبائهم يوم الامس في استخدام الشماعة الجديدة حيث ان الناس ليس بغفلتهم وغبائهم ,بمعنى ما الخبر !
    الوهابية يدعون ان المسلمين الشيعة يسبون عائشة .
    وهذا الخبر ليس عادي سيكون عليه رد وهو لماذا ؟ ولماذا لم يسبوا بقية زوجات النبي (صلى الله عليه واله وسلم )
    ستتم دراسة المدعين من قبل الناس ثم النظر في واقعهم الحالي وخلافهم مع المسلمين سنة وشيعة ثم مطالعة اراء العلماء فيهم من الطائفتين المذكورتين ثم التمحيص عن مواقف عائشة في التاريخ اي تقلب بطون الكتب ..وبعد كل ذلك يخرجون بنتيجة ان جرائم الوهابية وراء ذاك الخبر الكاذب .
    عن ابي سعيد الخدري قال: سمعت رسول الله (ص) يقول :
    \" يخرج فيكم قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم، وصيامكم مع صيامهم، وعملكم مع عملهم، يقرؤون القران لا يجاوز حناجرهم ، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية...)) 4.
    واصبحت اساليبهم الملتوية في الاعلام مكشوفة ومشخصة من اصحاب الالباب مظهري كلمة الحق عن طريق اقلامهم الجريئة الشريفة .
    وللمزيد من المطالعة عن حركة الوهابية ننصح الاخوة والاخوات القراء متابعة منتدى مركز الامام المهدي للدراسات التخصصية | واحة الوهابية ومعوقات الظهور حيث سيجدون بحوث اكثر العلماء المسلمين من الطائفتين السنة والشيعة اضافة الى اراء بعض المذاهب الاسلامية .وذلك مدعوم بالوثائق من كتب الوهابية .
    ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
    الهوامش
    1. سورة الكهف ايات (103)و (104)و(105).
    2. البخاري في صحيحه (1037) في كتاب الجمعة، الباب رقم (27) وهو (باب ما قيل في الزلازل والايات).
    3. البقرة/159.
    4. البخاري في الصحيح في (كتاب فضائل القرآن) الباب رقم (36) وهو (باب اثم من رآى بقرة القرآن...) حديث رقم (5058).


  • #2
    رد
    مقال متعثّر لمجاهد منعثر !
    بقلم: مير ئاكره يي - 22-09-2010 |

    مير ئاكره يي / كاتب بالشؤون الاسلامية والكوردستانية


    • يافتاح يا رزاق ويا عليم ...
    أطلّ علينا أخيرا ...
    مجاهد منعثر منشد ...
    بمقالة متعثّرة بالعثرات ...
    وهو يتوهم كياسر حبيب ...
    والدكتور محمد القزويني ...
    انهم يحسنون صنعا ...
    ويبلون بلاء حسنا ...
    يبدو ان الاسم الثلاثي للمنعثر ...
    هو اسم مستعار لا حقيقة ...
    حتى ان كان الاسم الأول حقيقيا ...
    فالاسم ليس على المسمى ...
    فالمفترض بالمجاهد ...
    أن يكون عفّا عفيفا ...
    طاهر الذيل نقي اللسان ...
    بعيدا عن كل سلب وسلبية ...
    وعن كل سوء وبذاءة ...
    لكن مجاهدنا هذا ...
    وأشباهه من المجاهدين ...
    منعثر ، متعثّر ، ثم منشد ...
    منشد بالغلو الديني ...
    ومنشد بالتطرّف المذهبي ...
    وقد اعترف بكل صراحة وصفاقة ...
    هذا المنعثر المتعثّر المنشد ...
    بأنه مع شيعته ...
    يسبون عائشة أم المؤمنين ...
    لكن ليس بدون سبب ...
    بل لسبب ولعلة ...
    ويحك يا منعثر وياقزويني ...
    وويلك ياياسر حبيب ...
    ويا ويح من تعثّر في دربكم ...
    وفي طريقكم المليئة بالعثرات ...
    كيف تجوّزون السباب ... ؟ !
    وكيف تبرّرون الشتائم ...؟ !
    لأم المؤمنين عائشة بنت الصديق ...
    ولعرس الرسول وعروسته ...
    ولحبيبة النبي وحميراءه ...
    ثم ويحكم أيها المتعثّرون بالعثرات ...
    كيف تشتمون شرف رسولكم المصطفى ...؟ ! ...
    وكيف تسبّون كرامة نبيكم أبا القاسم ...؟ !
    ألم تقرأوا القرآن الكريم ...
    الذي يقول بكل صراحة وبيان ...
    وبلسان عربي مبين ...
    عن أزواج الرسول المصطفى ...
    { النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم ...
    وأزواجه أمهاتهم } ( 1 )
    أليس الاسلام حرّم ذلك ...
    أي انه حرّم السباب والشتائم ...
    وانه حرّم سوء الخلق وبذاءة اللسان ...
    ياناس : هل حقا وحقيقة ...
    أنتم شيعة لمولاي علي ...
    ولآل بيت النبوة الكريم ...
    روحي فداهم جميعا ...
    اذن ، لماذا تخالفون الاسلام ...؟ !
    ولماذا تعصون الله ورسوله ... ؟ !
    ولماذا تؤذون الله ورسوله ... ؟ !
    ولماذا تناقضون الامام علي ... ؟ !
    ولماذا تعاكسون الأئمة الكرام ... ؟ !
    قال الامام علي لأصحابه ...
    حينما سمع ان منهم يسبّون أهل الشام ...
    أيام حربهم بصفّين ...
    { إني أكره لكم أن تكونوا سبّابين ...
    ولكنكم لو وصفتم أعمالهم ، وذكرتم حالهم ...
    كان أصوب في القول ، وأبلغ في العذر ...
    وقلتم مكان سبّكم إيّاهم : ...
    اللهم آحقن دماءنا ودماءهم ، وأصلح ذات بيننا وبينهم ...
    وآهدهم من ضلالتهم ، حتى يعرف الحق من جهله ...
    ويرعوي عن الغيّ والعدوان من لهج به } ! ( 2 )
    وكان الامام علي وزوجه الزهراء الطاهرة ...
    والبقية من آل النبوة الطاهر ...
    وكذا الأصحاب الأخيار ...
    ينادون السيدة عائشة ...
    وبقية أزواج النبي العظيم ...
    يا أمّاه ، يا أمّهات المؤمنين ...
    على هذا يا ناس ...
    لا وعمر الحق ...
    ليس المنعثر المتعثّر ...
    ولا الياسر ولا القزويني ...
    ولا غيرهم الشتّامون ...
    هم شيع وأشياع لعلي مطلقا ...
    لأنه أين الثرى من الثريّا ...؟ !
    ثم أفيدوني هداكم ربكم سبحانه ...
    ما الفرق اذن ، بينكم ...
    وبين بعض السلفيين المتطرفين المتشددين ...
    ذلك انكم وانهم معا ...
    سبّاقون للفرقة والفتنة ...
    وللكراهية والأحن فنّانين ...
    وللتأليف والتآلف كارهين ...
    وللشتم والتشاتم مفتونين ...
    وفي ختام مطافي هذا ...
    أقدم جزيل ودي وتقديري ...
    لصاحب الجنان فضل الله ...
    ولأحمد الكاتب والشابندر ...
    وغيرهم من الحكماء العقلاء ...
    لأن هؤلاء وأمثالهم ...
    يجمعون ولا يفرقون ...
    يحبون ولا يكرهون ...
    يوحدون الصف ولا يمزقون ...
    وليت هؤلاء يعلمون ...! *

    الهامشان :
    ______
    1-/ القرآن الكريم / الأحزاب / 6
    2-/ كتاب [ شرح نهج البلاغة ] لأبن أبي الحديد المعتزلي ج11 ص 21






    تعليق


    • #3
      قال تعالى :ـ {مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ }ق18 .صدق الله العلي العظيم .
      اللهم ارني الحق حقاً وارزقني إتباعه وارني الباطل باطلاً وارزقني اجتنابه..
      الحمد لله رب العالمين وافضل الصلاة واتم التسليم على نبينا الاعظم محمد (صلى الله عليه واله وصحبه المنتجبين الاخيار وسلم تسليما كثيرا) ولعنة الله الدائمة المربدة على اعدائهم من الان الى قيام يوم الدين .
      السيد مير ئاكره يي سامحك الله وحسبي الله ونعم الوكيل .
      يؤلمني كثيرا ان يصدر من جنابكم هذا الاسلوب الغير حضاري في التعبير عن الراي .كونه لايخدم الاسلام في شيء.ويكون سببا في الفرقة والشتات للمسلمين .
      واتهام الاخرين بدون مسوغ شرعي او قانوني او اخلاقي امر مرفوض تماما وصدر من حضرتكم انني متهم بسب أم المؤمنين عائشة بنت الصحابي ابو بكر .
      واستغرب من ذلك كثيرا ,فلم اتعرض للسيدة عائشة باي سباب او شتم .وادعوا جميع الاخوة الكتاب من المعتدلين المنصفين لمراجعة المقال الموسوم يـ (زوبعة الوهابية الاعلامية في سب عائشة) .
      ومااود اعلامكم به هو انني لااخرج عن راي علمائنا لاي سبب كان ,فلم يظهر لي في يوم من الايام ان احدهم قام بفعل هذا الامر .
      وادرج لجنابك الكريم ما قاله بعض علماء الشيعة الإمامية في تنزيه نساء الأنبياء عن فعل الفواحش.
      1.أمالي المرتضى 1 /503.
      قال السيد المرتضى قدس سره في أماليه في ردِّه على من زعم أن ابن نوح لم يكن ابنه حقيقة، وإنما وُلد على فراشه : الأنبياء عليهم الصلاة والسلام يجب أن يُنزَّهوا عن مثل هذه الحال، لأنها تَعُرُّ وتَشِين وتَغُضُّ من القدر، وقد جنَّب الله تعالى أنبياءه عليهم الصلاة والسلام ما هو دون ذلك تعظيماً لهم وتوقيراً ونفياً لكل ما ينفِّر عن القبول منهم .
      2.الميزان في تفسير القرآن 10/235.
      قال العلامة الطباطبائي في الرد أيضاً:
      وفيه: أنه على ما فيه من نسبة العار والشين إلى ساحة الأنبياء عليهم السلام ، والذوق المكتسب من كلامه تعالى يدفع ذلك عن ساحتهم، وينزِّه جانبهم عن أمثال هذه الأباطيل، أنه ليس مما يدل عليه اللفظ بصراحة ولا ظهور، فليس في القصة إلا قوله : إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ ، وليس بظاهر فيما تجرَّأوا عليه، وقوله في امرأة نوح: ( ا‏‎مْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا )، التحريم: 10، وليس إلا ظاهراً في أنهما كانتا كافرتين، تواليان أعداء زوجيهما، وتسران إليهم بأسرارهما، وتستنجدانهم عليهما .
      3.التبيان في تفسير القرآن 10/52.
      وقال الشيخ الطوسي في تفسير التبيان في تفسير قوله تعالى ) ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا : قال ابن عباس كانت امرأة نوح كافرة، تقول للناس: إنه مجنون. وكانت امرأة لوط تدل على أضيافه، فكان ذلك خيانتهما لهما، وما زنت امرأة نبي قط ) ، لما في ذلك من التنفير عن الرسول وإلحاق الوصمة به، فمن نسب أحداً من زوجات النبي إلى الزنا فقد أخطأ خطأً عظيماً، وليس ذلك قولاً لمحصِّل .والسلام ختام.
      http://www.kitabat.info/subject.php?id=756

      تعليق


      • #4
        اجابة مجاهد الخفاجي لرسالة مفتوحة .
        مجاهد منعثر منشد 2010/10/07
        الى |الاخ مير ئاكره يي الكاتب بالشؤون الاسلامية والكوردستانية .
        الموضوع | اجابة 2.
        اولا:ـ ردا على مقالتكم الشعرية بعنوان (مقال منعثر لمجاهد منعثر ) الاية الكريمة في قوله تعالى :ـ {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِّن قَوْمٍ عَسَى أَن يَكُونُوا خَيْراً مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاء مِّن نِّسَاء عَسَى أَن يَكُنَّ خَيْراً مِّنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ }1.
        وثانيا :ـ ملخص منشوركم الاخير بعنوان رسالة مفتوحة الى الأخ مجاهد الخفاجي - من : مير ئاكره يي. يتمحور بالامور لتالية :ـ
        1. ثلاثة اسطر موضع الاتهام في سب ام المؤمنين السيدة عائشة مع سبق الاصرار .
        2. مؤخر الموضوع فتحت باب اخرللمناقشة في مسألة العصمة .
        وقبل الدخول في الفقرتين اود اعلامكم بأن الناقدين لمقالنا بعنوان زوبعة الوهابية الاعلامية في سب عائشة هو جنابكم فقط .
        وبما اننا مسلمين فالتصفيق والترويج لحملة الوهابية في السب والشتم المفروض ان نبتعد عن مناقشتها لانها فتنة دوافعها واسبابها معروفة ومشخصة جيدا من كافة المسلمين .
        واود ان تعرف انني اقول الحق لو كان على قص الرقاب غير مبالي بزيد وعبيد همي هو الله تعالى ورضاه ورسوله واهل بيته المعصومين (صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين ).
        وكمقدمة ندين ونشجب كل من يشتم او يسب او يطعن بعرض النبي المصطفى (صلى الله عليه واله وسلم ) ليس خوفا اومن اجل فلان وفلان .وانما خوفا وحبا لله ورسوله واهل بيته المعصومين (عليهم الصلاة والسلام) .ونجزم بالاعتقاد المطلق بالاية الكريمة :ـ النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُوالْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْض 2.
        كما نعتقد ونجزم بقوله تبارك وتعالى :ـ { وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }3.
        وايضا قال عز وجل :ـ {إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُّهِيناً }4.
        ويقول تعالى :ـ {عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً خَيْراً مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَاراً }5.
        ونجزم بأن من يؤذون النبي (صلى الله عليه واله وسلم ) كبعض الناس .وفيهم البعض من زوجاته كما هو واضح في الاية الكريمة من سورة التحريم .وارجوا ملاحظة (أَزْوَاجاً خَيْراً مِّنكُنَّ) .ورغم ذلك ورغم لعنة من يؤذي رسول الله لكن مع زوجاته لانلعن كرامة للنبي المصطفى (صلى الله عليه واله وسلم ) ,وحسابهن على الله تعالى ونبيه الاعظم ليس غيرهم .
        وهذا لايعني ان تكم الافواة في البحث العلمي او لايصرح بالاخطاء التي اقترفتها بعض النسوة ( زوجاته) بحق النبي (صلى الله عليه واله وسلم ) .والهدف السماوي في الرسالة الاسلامية هو الرسول الاعظم محمد واهل بيته المعصومين الذين لم يبدر منهم اي خطأ او ذنب .واما غيرهم ,فانهم معرضين للبحث والتمحيص .ويكتب عنهم لكن بدون سب او شتم او طعن اي تذكر اخطائهم.
        واما الاراء الدخيلة على الاسلام التي تمنع البحث وتعتبره غير جائز هذا النوع من الافكار المتمثلة بالعادات والتقاليد التي لاتمت للاسلام باي صلة .وهي محاولة حثيثة لقمع حريات التفكير .
        ونتائجهااي قمع حريات التفكير هو الذي اوصل الوهابية واذنابهم ومن لف حولهم لاستخدام وسائل القهر والاستبداد والقتل والكراهية وقطع الرؤوس .
        وان الله حث الانسان على التفكير والاستنباط وعدم الركون الى امور جرت عليها عادات وتقاليد.
        وخير اثبات بأن ظاهرة السب والشتم هي من صنع الوهابية كما في كتبهم من تجاوزات على السيدة عائشة .وحتى اصبحت هذه عادت وتقاليد اننا نلاحظ المسلمين السنة المتطرّفين الذين يسيئون الأدب ويعتقدون أن أبا النبي وأم النبي وأبا طالب في النار. ويسيئون الأدب على الائمة المعصومين من اهل البيت (عليهم السلام ) ,فهؤلاء المتطرفين الذين يعتبرون انفسهم يحسنون صنعا يقتبسون من الوهابية تلك الاراء الدخيلة على الاسلام .
        ,فذاك الفاسق العرعور الذي يشتم الامام المهدي (عجل ) اكثر من مرة وطيلة شهرين متتابعين او الدمشقية الذي بين كل اسبوع واخر يخرج بشتم جديد للإمام الحسين (عليه السلام )او انتقاص لثورته على يزيد لعنة الله عليه وعلى أبيه معاوية..
        فلماذا هذا السكوت عن الطعن والشتم والسب لاهل البيت المعصومين (عليهم السلام ) .فلم نرى احد يحرك ساكنا او يجر قلمه لكتابة كلمة حق يطلب فيها رضا الله تعالى ورسوله ,فالنواصب اخزاهم الله تعالى يتجاوزون على أئمتنا علنا في الفضائيات.فلعمري اين مصلحة الاسلام والمسلمين ووحدتهم وأخوّتهم وتآلفهم .واين دعوات الوحدة الاسلامية اما انها محسوبة على طرف واحد دون الاخر ..ولماذا لايكون رد او انتقاد على هؤلاء الجراثيم المعدية .
        واعود الى محور منشوركم الاخير الذي يتضمن الاسطر التالية من مقالتي (زوبعة الوهابية الاعلامية في سب عائشة ) .وهذا نصه حرفيا :ـ
        وان غباء الوهابية اليوم يذكرنا بغبائهم يوم الامس في استخدام الشماعة الجديدة حيث ان الناس ليس بغفلتهم وغبائهم ,بمعنى ما الخبر !
        الوهابية يدعون ان المسلمين الشيعة يسبون عائشة .
        وهذا الخبر ليس عادي سيكون عليه رد وهو لماذا ؟ ولماذا لم يسبوا بقية زوجات النبي (صلى الله عليه واله وسلم )؟
        ستتم دراسة المدعين من قبل الناس ثم النظر في واقعهم الحالي وخلافهم مع المسلمين سنة وشيعة ثم مطالعة اراء العلماء فيهم من الطائفتين المذكورتين .
        الايضاح :ـ
        بمعنى ما الخبر ! السائل ربما ان يكون ليس مسلم .وربما مسلم .
        لماذا! اشارة لمعرفة الدوافع التي خلف هذا الخبر .
        ولماذا لم يسبوا بقية زوجات النبي (صلى الله عليه واله وسلم )؟
        السائل يسأل نفسه ,فلا يكتفي ,فيبحث في موضوعين الاول السب .والثاني الوهابية الارذال ليرى من هم هؤلاء ؟ والنتيجة سيعلم الاسباب .ومن يصل الى النتيجة اذا كان مسلم سيحاول اطفاء الفتنة وليس ايقاظها .وهو ليس دعوة للسب وانما سؤال يدور في ذهن السائل .
        والفقرة الثانية في منشوركم عن العصمة وهذا نص نهاية كلام جنابك ياخي جناب مير ئاكره يي :ـ وبالرغم مما ورد نحن لا ندّعي العصمة لأحد بعد رسول الله محمد [ ص ] مهما كان شأنه وموقعه ، ذلك انه لم يرد لنا نص معصوم قطعي ثابت الدلالة ( أي نص قرآني ! ) بعصمة أحد ما ، ما عدا رسول الله محمد . اذ الكل يؤخذ من قول ويرد إلاّ الحبيب المصطفي [ ص ] كما قال الإمام مالك رحمه الله ! .
        العصمة غير ملزمه على جنابك لكنها ملزمة علينا لوجود الادلة في اية التطهير التطهير ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾ 6.
        وعن أم سلمة أن النبي صلى اللهم عليه وآله وسلم جلل على الحسن والحسين وعلي وفاطمة كساء ثم قال: اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا، فقالت أم سلمة: وأنا معهم يا رسول الله؟ قال: إنك إلى خير7. سئل رسول الله صلى الله عليه وآله: من هم قرباك الذين أُمرنا بمودتهم قال ﴿هم علي وفاطمة والحسن والحسين﴾ 8.
        .وقول مالك ملزم عليك اخي لان مالك امامك غير ملزم لنا لان ائمتنا الاثني عشر من ذرية رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم )معصومين شاء امامكم مالك او لم يشاء.وأن عصمة اهل البيت المعصومين هي من عصمة النبي (صلى الله عليه واله وسلم ) .وقد قال تعالى :ـ ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله انّ الله شديد العقاب . ). 9.
        يقول القرآن الحكيم ﴿وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى , إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى﴾ 10.
        واضرب لك مثل في الحديث الشريف :ـ عن بن عباس ، قال : سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم ) يقول : ( انا وعلي والحسن والحسين وتسعة من ولد الحسين مطهّرون معصومون ) 11.وقال الرسول (ص) مخاطبا للحسن والحسين : انتما الامامان ولآمكما الشفاعة . 12.
        وقوله (ص) : وهو يشير الى الامام الحسين (ع) هذا امام ابن امام وأخو امام وابو أئمة13.
        وقال جابر بن عبد الله الانصاري : كان رسول الله (ص) في الشكاة التي قبض فيها ، فإذا فاطمة (عليها السلام) عند رأسه ، فبكت حتى ارتفع صوتها ، فرفع رسول الله طرفه اليها فقال : حبيبتي فاطمة ، ما الذي يبكيك ؟ قالت : أخشى الضيعة من بعدك ، قال : يا حبيبتي لا تبكين ، فنحن أهل بيت اعطانا الله سبع خصال لم يعطها أحداً قبلنا ولا يعطيها أحداً بعدنا : أنا خاتم النبيين ، …… ، ومنّا سبطا هذه الامة ، وهما ابناك الحسن والحسين ، وسوف يخرج الله من صلب الحسين تسعة من الائمة أمناء معصومون ، ومنّا مهدي هذه الامة .
        14.
        وقال تعالى :ـ من يُطعِ الرسول فقد أطاع الله 15.
        وفي محكم كتابة :ـ لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة 16.
        وهذا اصطفاء وتميزمن الله تعالى ونبيه لبعض البشر الاصطفاء مفهوم قرآني تكرر في العديد من الآيات القرآنية من جملتها هذه الآية الكريمة: ﴿إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ﴾. وفي آيات أخرى عند الحديث عن نبي الله إبراهيم .و وعن نبي الله موسى .وعن السيدة مريم بنت عمران عليهما السلام.و وعن طالوت أيـضاً .
        ويقول الشيخ حسن الصفار ( حفظة الله وسدده) :ـ الاصطفاء مأخوذ من معنيين:
        المعنى الأول: من الصفاء والصفو، ويعني الخلوص من الشوائب في مقابل الكدر، فيقال ماء صافٍ بمعنى خالص أو سماء صافية أي بدون غيوم.
        هذا المعنى الأول من الصفاء والصفو يعني الخلوص في مقابل الكدر أو في مقابل التلوث.
        المعنى الثاني: من الاصطفاء بمعنى الاختيار، مأخوذ من صفوة الشيء، يقال صَفوة صِفوة صُفوة بالحركات الثلاث، صفوة الشيء اختيار، وأخذ صفوة الشيء يقال له اصطفاء.
        إذن فالاصطفاء من هذين المعنيين هو خلوص الشيء وصفاؤه، واختياره وتفضيله وتقديمه.
        والقرآن الكريم حينما يتحدث عن الاصطفاء أيضاً يقصد هذين المعنيين ﴿الخلوص والصفاء والاختيار والتفضيل والتقديم﴾ فاصطفاء الله يعني أنه عزّ وجل يقدم ويفضل هؤلاء الأشخاص وهذه العناصر، ويصفيهم ويجعلهم خالصين من الشوائب والقذارات؛ ولذلك عندما تحدث القرآن الكريم عن السيدة مريم عليها السلام كرر لفظة الاصطفاء مرتين: ﴿إِنَّ اللّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ﴾ 17. ولماذا هذا التكرار مع العلم أن القرآن كلام الله ليس فيه حرف زائد وكل كلمة أو حرف فيه له هدف وله حكمة ومعنى.
        يقول العلماء في هذا التكرار أن اصطفاك الأولى بمعنى نزهك وصفاك من القاذورات والشوائب وهو من المعنى الأول ﴿الصفاء والصفو﴾، أما اصطفاك الثانية تعني فضّلك وقدّمك واختارك على نساء العالمين. هذه الآيات تفيد أن هناك عناصر من البشر الله سبحانه وتعالى يصفي نفوسهم وسلوكهم وحياتهم من الشوائب والقاذورات، ويجعل نفوسهم صافية لا مكان فيها للتلوث، وأيضاً يقدمهم ويختارهم على بقية الناس، وهذا هو مفهوم الاصطفاء. المرتبط بالعصمة . هذا الدور إذاً بتبليغ الرسالة وتبيينها يحتاج إلى اختيار من قبل الله ﴿وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاء وَيَخْتَارُ﴾ 18..وليس الناس هم الذين يجتمعون وينتخبون، فالله لا يقبل بذلك. وهذا أيضاً بالنسبة إلى الإمام، فالإمامة جَعْل من الله: ﴿إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا﴾19 ، لأن الإمام امتداد للنبوة وللنبي فهو يحتاج إلى اختيار من قبل الله، ﴿وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاء وَيَخْتَارُ﴾ ﴿اللّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ﴾.
        وإذا تركت القضية لمقاييس البشر فإنهم سيختارون وفق مقاييسهم المادية الشهوانية المصلحية.
        ففي الأثر أن الوليد بن المغيرة جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وآله قائلاً: إن كانت النبوة حقاً فأنا أولى بالنبوة منك لأني أكبر منك سناً وأكثر منك مالاً. فهذه هي مقاييس البشر.
        والقرآن الكريم يقول عن الكفار: ﴿وَقَالُوا لَوْلاَ نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِّنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ﴾ 20. أي من الطائف أو من مكة ذو شخصية بارزة عظيمة ﴿أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَةَ﴾ 21. الله تعالى هو الذي يختار وهو الذي يصطفي ﴿اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلاَئِكَةِ رُسُلاً وَمِنَ النَّاسِ﴾ 22.
        إذن المسألة تحتاج إلى اصطفاء واختيار من قبل الله وهذا أولاً.
        لكن لماذا يجب أن يكون معصوماً؟
        حتى نثق بتبليغه، فهو مبلغ عن الله يأمرنا بفعل ما يريد، فكيف نثق وكيف نطمئن بأن ما يقوله لنا هو فعلاً أمر من الله وليس من وحي رغباته وشهواته؟ فهو إن كان بشراً عادياً فبإمكانه أن يخبرنا بشيء عن الله ولكنه في الواقع ليس عن الله. من هنا جاء شرط العصمة، وهذا من ناحية.
        ومن ناحية أخرى فإنه إذا كان قدوة فلا يصح منه الانحراف والمعصية والذنب أيأمرنا الله أن نقتدي بإنسان إذا كان يعصي الله ويذنب؟! وإلا كان أمر الله بالاقتداء بالعاصي المذنب تضليلاً من قبله سبحانه تعالى لعباده وحاشى الله ذلك، فيجب أن يكون القدوة معصوماً.
        ولكن ماذا تعني العصمة؟
        بعض الناس قد يتصورون أن العصمة تعني الجبر على الطاعة، العصمة هي المنع والوقاية، والعصمة من المعصية تعني الامتناع عن المعصية والوقاية من المعصية والذنب، لكن هل النبي والإمام معصوم بمعنى أنه مجبور على الطاعة وتتعذر عليه المعصية فلا يستطيع أن يقوم بالمعصية وهو مجبور على عدم المعصية؟ كلا لأنه أولاً إذا كان مجبوراً لا يكون مستحقاً للثواب. وثانياً إذا كان قدوة فأنا اقتدي بشخص يشابهني في ظروفي وفي شخصيتي، أما إذا كان يختلف عني في تكوينه وفي خلقته بحيث لا يستطيع المعصية وليس لديه رغبات ولا شهوات ولا قدرة على الذنب والمعصية فكيف نطمح ونتطلع إلى الاقتداء به.
        فإذا كانت العصمة لا تعني الجبر ولا تعني أن النبي أو الإمام مجبور على فعل الطاعة ومجبور على الامتناع عن المعصية، فماذا تعني العصمة إذن؟
        في آيات القرآن الحكيم يستطيع الإنسان أن يستنبط منها أن العصمة تعني: توفر العلم والرؤية الواضحة أمام الإنسان المعصوم، فالنبي أو الإمام لديه علم قاطع راسخ بحقائق الأمور والأشياء وبالطاعات والمعاصي، وهذا العلم الراسخ القاطع يجعله لا يرتكب المعصية مع قدرته عليها لا يرتكبها لوجود علم راسخ في نفسه. وهذا ما نراه في حياتنا العادية فإن الإنسان لا يقترب من الأشياء التي تسبب الضرر مع أنه قادر على ذلك، فمثلاً السم القاتل: إذا علم الإنسان أن هذا الشراب سماً فإنه لا يتناوله.. ولكن هل سلب القدرة على تناوله؟ لا لم يسلب ولكن لِمَ يتناوله؟ لأن عنده علم راسخ قاطع بخطورته وضرره. وأيضاً إذا جاءت حشرة على الطعام فهل ستأكل ذلك الطعام مع فرض أنه من أفضل الأطعمة وأن لا أحد يمنعك من تناوله؟ كلا، والسبب هو استقباحك لذلك الطعام، فأنت بشكل ذاتي تستقبح ذلك الطعام ولا تتناوله.
        يعبر عنه القرآن باليقين: ﴿كَلاَّ لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ , لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ﴾ 23. أي لو أنكم تعلمون أضرار المعاصي والذنوب وأخطارها عليكم لأصبحت المعصية جحيم متجسد، فالإنسان الذي يصل إلى مستوى اليقين يرى الذنب ناراً متجسدة فينكفئ عنها.
        فاليقين هو الذي يمنع الأنبياء والأئمة عن المعصية وهو الذي يوفر لهم درجة العصمة ولذلك يقول تعالـى: ﴿وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ﴾ 24. فهم وصلوا إلى درجة اليقين والعلم الراسخ القاطع الذي لا يحتمل الشك والريب، وهذه هي درجة العصمة ودرجة الطهارة والنزاهة.
        والأنبياء والأئمة يصلون إلى هذه المرحلة ولذلك يتحدث القرآن الكريم عن الأنبياء بأن الله قد تفضل عليهم بالعلم: ﴿وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا﴾ 25.
        ، هذا المستوى المتميز منن العلم هو الذي يجعلهم في درجة العصمة.
        يقول الإمام زين العابدين علي بن الحسين ) عليه السلام)﴿الإمام منا لا يكون إلا معصوماً وليست العصمة في ظاهر في الخلقة فيعرف بها، فلذلك لا يكون إلا منصوصاً﴾ 26. الله هو الذي يدلنا على المعصوم.
        واختم القول عن العصمة بحديث اخرجه البخاري في صحيحة ومسند أحمد 27.
        قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
        « ما بعث الله من نبي ولا استخلف من خليفة إلا كانت له بطانتان بطانة تأمره بالمعروف وتحضه عليه وبطانة تأمره بالشر وتحضه عليه فالمعصوم من عصمه الله »
        ولكن جنابك تحدثت جازما عن نفي العصمة لدى اهل البيت (عليهم السلام ) رغم وجود الادلة القطعية .
        وهذا الموضوع ينفلني الى طرح سؤال الى جنابكم حول نظرية عدالة الصحابة! اين وجودها او نصها في كتاب الله تعالى .وماهو دليلها .

        الهوامش والمصادر
        1. الحجرات11 .
        2. الأحزاب 6.
        3. التوبة61.
        4. الأحزاب57 .
        5. التحريم5.
        6. الأحزاب 33.
        7. سنن الترمذي، الحديث رقم 3806. وراجع:
        سنن الترمذي، الحديث رقم 3129، ورقم 3719.
        سنن أبي داوود، الحديث رقم 3680.
        مسند أحمد، الأحاديث رقم: 16374، 211329، 25300، 25383.
        8. انظر البحار، ج23، ص230.و الطبري / جامع البيان 22 / 6.و الحاكم الحسكاني / شواهد التنزيل 2 / 36 .و ابن كثير / تفسير القرآن العظيم 3 / 458 .و الحمويني / فرائد السمطين 1 / 376 .و ابن حجر / الصواعق المحرقة ص80 .و البلاذري / انساب الاشراف 2 / 104 .و السيوطي / الدر المنثور 5 / 198 .و الحاكم النيسابوري / المستدرك على الصحيحين 2 / 416 .و ابن عساكر / تاريخ مدينة دمشق 1 / 250 .
        9. الحشر : 59|7.
        10. النجم3-4.
        11. فرائد السمطين : 2 / 313 .
        12. نزهة المجالس ج 2| 476 .
        13. منهاج السنة ج|4|210 .
        14. روى هذا الحديث من علماء السنة : ابن عساكر / تاريخ دمشق 1 / 239 ح303 . والحمويني / فرائد السمطين 2 / 84, . الطبراني / المعجم الكبير ص135 .و الطبري / ذخائر العقبى ص135 ..و البدخشي / مفتاح النجا ص263 .
        15. النساء : 4|80.
        16. الاحزاب : 33|21.
        17. آل عمران 42.
        18. القصص 68.
        19. البقرة 124.
        20. الزخرف 31.
        21. الزخرف 32.
        22. الحج 75.
        23. التكاثر 5 - 6.
        24. السجدة 24.
        25. النساء 113.
        26. بحار الأنوار، ج25، ص194، الحديث رقم5.
        27. البخاري في صحيحة ج4ص173ومسند أحمد ج 3 ص 39 .
        http://www.kitabat.info/subject.php?id=805

        تعليق


        • #5
          وجاء رد من قبل السيد
          بقلم : وكيل محجوب الصائغ على شبكة الشيعة العالمية

          الى كاكا مير ئاكره يي .. كتب الوهابية تصور عائشة بهذا الشكل
          لا اتوقع حول مقالك متعثّر لمجاهد منعثر ان يرد عليك لان هذا الكاتب يخاصم المنافقين امثالك ولاينزل الى مستواهم وطبعا انا اتابع كلاواتك وتهريجك وتحريفك للقران حتى كتب فيك من قبل مير ئاكره يي آية المنافق ثلاث وهو منشور في كوكل .
          وعلى هذا الاثر ذهبت لاعرف من ذكرتهم في مقالك واتهمتهم بعدة اتهامات وكانوا :ـ
          1.مجاهد منعثر منشد . 2.الدكتور محمد القزويني .
          وبعد ان قرأت لهم كتابات كثيرة علمت انك لاتصل لتراب اقدامهم مقدار بعوضه وبالعراقي العربي لايصل مقدارك لتراب اقدامهم الكريمة . ولا اعلم هل ان موضوع الكاتب مجاهد منعثر منشد اثارك بشيء . وعنوان موضوعه زوبعة الوهابية الاعلامية في سب عائشة يقدم الرجل فيه تحليلة عن وجود هذه الظاهرة واسبابها . ولم يسب عائشة او غيرها .
          وعلمت انك اما غبي او لاتفهم وتريد الشهرة والتملق للوهابية من اجل حفنة دولارات . ومقالك الاخير ماهو الا دجل وتملق ومجاملات على حساب الاسلام لرضا الوهابية .
          كتب الوهابية تصور عائشة بالشكل التالي :ـ
          عائشة بأنّها خانت دين الله تعالى .. وعائشة ليست من اهل البيت وام المؤمنين عائشة تسب !!!! وعائشة ترتكب محرما نهى الله تعالى عنه .!!!!! و عائشة تغتاب !! وعائشة تأمر اختها وبنات أختها أن يرضعن من أحببن من الرجال حتى يدخل عليها!!!
          وفقا لاحاديث الوهابية أن أم المؤمنين زينب تسب أم الؤمنين عائشة و أم المؤمنين عائشة تسب أم المؤمنين زينب ورسول الله ص يبتسم ويعلن إنتصار عائشة في معركة السباب لأنها إبنة أبي بكر فلا أحد يغلبها في السباب . ويظهر أن السباب مستحب ( فرسول لله ص لم ينهى زينب أو عائشة من السباب بل تبسم وأعلن إنتصار عائشة وأقر فعلهما بكل وضوح ) ولنتابع الحديث في كتبهم :ـ
          الحديث الاول..
          جاء بحديث صحيح في أدب البخاري(2/330) وصحيح مسلم(2442/83) ومسند أحمد (6/88)وسنن النسائي(7/66) وطبقات إبن سعد(8/171) وغيرهم.
          الأدب المفرد للبخاري
          باب من انتصر من ظلمه
          576 - حدثنا إبراهيم بن موسى قال : أخبرني ابن أبي زائدة قال : أخبرنا أبي ، عن خالد بن سلمة ، عن البهي ، عن عروة ، عن عائشة رضي الله عنها ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها : « دونك فانتصري » .
          حدثنا الحكم بن نافع قال : أخبرنا شعيب بن أبي حمزة ، عن الزهري قال : أخبرني محمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ، أن عائشة قالت : أرسل أزواج النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فاستأذنت والنبي صلى الله عليه وسلم مع عائشة رضي الله عنها في مرطها (1) ، فأذن لها فدخلت ، فقالت : إن أزواجك أرسلنني يسألنك العدل في بنت أبي قحافة ، قال : « أي بنية ، أتحبين ما أحب ؟ » قالت : بلى ، قال : « فأحبي هذه » ، فقامت فخرجت فحدثتهم ، فقلن : ما أغنيت عنا شيئا فارجعي إليه ، قالت : والله لا أكلمه فيها أبدا . فأرسلن زينب زوج النبي صلى الله عليه وسلم ، فاستأذنت ، فأذن لها ، فقالت له ذلك ، ووقعت (*) في زينب تسبني ، فطفقت (2) أنظر : هل يأذن لي النبي صلى الله عليه وسلم ، فلم أزل حتى عرفت أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يكره أن أنتصر ، فوقعت بزينب ، فلم أنشب أن أثخنتها (3) غلبة ، فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم قال : « أما إنها ابنة أبي بكر ». (الحديث صحيح كما صرح به الألباني في صحيح الأدب المفرد للبخاري)

          السؤال الى الوهابية من الكافرة من هؤلاء أُم المؤمنين زينب لسبها أُم المؤمنين عائشة ؟
          أَو أُم الؤمنين عائشة لسبها أُم الؤمنين زينب ؟.

          إعتراف صريح من عائشة بأنّها خانت دين الله تعالى، وقد صدقت بإعترافها هذا، فحربها مع إمامها أمير المؤمنين عليه السلام، وأحاديثها المكذوبة على رسول الله صلّى الله عليه وآله، ورمي جنازة الإمام الحسن عليه السلام بالسهام والنبال، تدل على إحداثها في الدين الإسلاميّ المحمّدي.
          ولنتابع الحديث المروي عن الوهابية
          بسند صحيح: عائشة تعترف بأنّها أحدثت بعد رسول الله صلّى الله عليه وآله
          روى الحاكم النيسابوري بسنده الصحيح ووافقه الذهبي:
          "حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أبو البحتري عبد الله بن محمد بن بشر العبدي ثنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال:
          قالت عائشة (رض) وكانت تحدّث نفسها أن تدفن في بيتها مع رسول الله (ص) وأبي بكر، فقالت: إني أحدثت بعد رسول الله (ص) حدثاً إدفنوني مع أزواجه فدُفنت بالبقيع".
          الحاكم النيسابوري: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
          الحافظ الذهبي: على شرط البخاري ومسلم.
          محمّد بن عبد الله الحاكم النيسابوري، المستدرك على الصحيحين: بهامشه تعليقات الذهبي في التلخيص، تحقيق مصطفى عبد القادر عطا، (ط1، بيروت، دار الكتب العلميّة، 1411/ 1990)، ج4، ص7، حديث (6717).
          وماورد في كتب مشايخ الوهابية
          فتح المنعم شرح صحيح مسلم - لموسى شاهين لاشين - ج5-ص622 :ـ بالنص : وكانت عائشة - رضي الله عنها - ترى أن إرضاع الكبير يحرمه ، وأرضعت غلاما فعلا ، وكان يدخل عليها ، وأنكر بقية أمهات المؤمنين ذلك . كما يظهر من الرواية الثانية عشر والثالثة عشر.

          ومايروية شيوخهم كخنجر مغروس في خاصرة الاسلام أحاديث عائشة الغير لائقة بحق رسول الله و كيف استُخْدِمَتْ هذه الأحاديث للطعن برسول الله (ص) :ـ
          صحيح البخاري - الحيض - مباشرة الحائض - رقم الحديث : ( 291 )
          ‏- حدثنا ‏ ‏إسماعيل بن خليل ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏علي بن مسهر ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏أبو إسحاق هو الشيباني ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏عن عائشة ‏ ‏قالت :كانت إحدانا إذا كانت حائضا فأراد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أن يباشرها ‏ ‏أمرها أن تتزر في ‏‏فور ‏حيضتها ثم يباشرها قالت وأيكم يملك ‏ ‏إربه ‏ ‏كما كان النبي ‏ (ص) ‏ ‏يملك ‏ ‏إربه ، تابعه ‏ ‏خالد ‏ ‏وجرير ‏ ‏عن ‏ ‏الشيباني.
          صحيح البخاري - الصوم - المباشرة للصائم - رقم الحديث : ( 1792 )
          ‏- حدثنا ‏ ‏سليمان بن حرب ‏ ‏قال عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏الحكم ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قالت ‏ ‏كان النبي ‏ (ص) ‏ ‏يقبل ‏ ‏ويباشر ‏ ‏وهو صائم وكان أملككم ‏ ‏لإربه ‏ ‏وقال قال ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏مآرب ‏ ‏حاجة ‏ ‏قال ‏ ‏طاوس ‏ ‏غير أولي ‏ ‏الإربة ‏ ‏الأحمق لا حاجة له في النساء.
          الاسئلة التي نطرحها على هذه الاحاديث :ـ
          1 - ما هذه الجرأة التي تتحدث بها عائشة عن سيد الكائنات و الخلق أجمعين بذكرها لهذه العبارة) : وأيكم يملك ‏ ‏إربه ‏ ‏كما كان النبي ‏ (ص) ‏ ‏يملك ‏ ‏إربه ) و التي استخدمها موقع نصراني للطعن برسول الله و قالوا ما يشيب منه رأس الرضيع ...
          2 - رسول الله عنده زوجات كثيرات فهل لم يجد غير عائشة و هي حائض ؟؟؟ خلاصة الدرجة: صحيح أو حسن على الأقل بشواهده
          عسى رجل يحدث بما يكون بينه و بين أهله ، أو عسى امرأة تحدث بما يكون بينها و بين زوجها ، فلا تفعلوا ، فإن مثل ذلك مثل الشيطان لقي شيطانة في ظهر الطريق فغشيها و الناس ينظرون
          الراوي: أسماء بنت يزيد المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 4008
          خلاصة الدرجة: حسن
          3 - كيف يفعل ذلك رسول الله و هو صائم ..؟؟
          4 - كيف لعائشة أن تتحدث بهذه الأمور مع الناس و أين الحياء و الإيمان المقرونان بقرن واحد فإن ذهب أحدها تبعه الآخر..؟؟
          على أي حال نوقش هذا الأمر كثيرا و لا أحب الدخول به الآن ...
          ما أريد طرحه هو هل سمعت عائشة قول رسول الله أم لم تسمع ..؟؟؟
          عندما قال ............................

          عن أسماء بنت يزيد أنها كانت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والرجال والنساء قعود ، فقال : لعل رجلا يقول ما يفعل بأهله ، ولعل امرأة تخبر بما فعلت مع زوجها ؟ ! فأرم القوم ، فقلت : إي والله يا رسول الله ! إنهن ليفعلن ، وإنهم ليفعلون . قال : فلا تفعلوا ، فإنما ذلك مثل الشيطان لقي شيطانة في طريق فغشيها والناس ينظرون .
          الراوي: أسماء بنت يزيد المحدث: الألباني - المصدر: آداب الزفاف - الصفحة أو الرقم: 71.
          فلماذا خالفت عائشة هذا الأمر و لماذا ذكرت أحاديث فيها من وصف أمور لا يجوز لها أن تتحدث بها .....
          أسئلة كثيرة تدور بذهن المنصف العاقل و لكن تبقى بلا جواب من الطرف الآخر ....
          فهل سيأتي اليوم الذي تمزقون بها البخاري و مسلم يا وهابية . و تصيحوا عندها فعلا لا قولا : إلا رسول الله ...؟؟؟
          في صحيح مسلم :
          11. ‏(‏2165‏)‏ حدثنا أبو كريب‏.‏ حدثنا أبو معاوية عن الأعمش، عن مسلم، عن مسروق، عن عائشة‏.‏ قالت‏:‏ أتى النبي صلى الله عليه وسلم أناس من اليهود‏.‏ فقالوا‏:‏ السام عليك‏.‏ يا أبا القاسم‏!‏ قال ‏"‏وعليكم‏"‏ قالت عائشة‏:‏ قلت‏:‏ بل عليكم السام والذام‏.‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏يا عائشة‏!‏ لا تكوني فاحشة‏"‏ فقالت‏:‏ ما سمعت ما قالوا‏؟‏ فقال ‏"‏أو ليس قد رددت عليهم الذي قالوا‏؟‏ قلت‏:‏ وعليكم‏"‏‏.‏
          11-م - ‏(‏2165‏)‏ حدثناه إسحاق بن إبراهيم‏.‏ أخبرنا يعلى بن عبيد‏.‏ حدثنا الأعمش، بهذا الإسناد غير أنه قال‏:‏ ففطنت بهم عائشة فسبتهم‏.‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏مه‏.‏ يا عائشة‏!‏ فإن الله لا يحب الفحش والتفحش‏"‏‏.‏ وزاد‏:‏ فأنزل الله عز وجل‏:‏ ‏{‏ وَإِذَا جَاؤُوكَ حَيَّوْكَ بِمَا لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللَّهُ ‏}‏ ‏[‏58/المجادلة/8‏]‏ إلى آخر الآية‏.‏
          السؤال :ـ بما أن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم يعتبر الرد على اليهود بالمثل من الفحش
          فما حالها في قتالها لأمير المؤمنين عليه السلام و خروجها عليه ؟
          صحيح مسلم
          في صحيح مسلم باب فضائل الصحابة ( فضائل علي بن ابي طالب ( ع )4425
          حدثنا ‏ ‏محمد بن بكار بن الريان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حسان يعني ابن إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن مسروق ‏ ‏عن ‏ ‏يزيد بن حيان ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وساق الحديث ‏ ‏بنحوه بمعنى حديث ‏ ‏زهير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن فضيل ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏إسحق بن إبراهيم ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏جرير ‏ ‏كلاهما ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حيان ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏نحو حديث ‏ ‏إسمعيل ‏ ‏وزاد في حديث ‏ ‏جرير ‏ ‏كتاب الله فيه الهدى والنور من استمسك به وأخذ به كان على الهدى ومن أخطأه ضل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن بكار بن الريان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حسان يعني ابن إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد وهو ابن مسروق ‏ ‏عن ‏ ‏يزيد بن حيان ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏قال ‏ ‏دخلنا عليه فقلنا له لقد رأيت خيرا لقد صاحبت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وصليت خلفه وساق الحديث بنحو حديث ‏ ‏أبي حيان ‏ ‏غير أنه قال ألا وإني تارك فيكم ‏ ‏ثقلين ‏ ‏أحدهما كتاب الله عز وجل هو حبل الله من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على ضلالة وفيه فقلنا من أهل بيته نساؤه قال لا وايم الله إن المرأة تكون مع الرجل ‏ ‏العصر ‏ ‏من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها أهل بيته أصله ‏ ‏وعصبته ‏ ‏الذين حرموا الصدقة بعده.
          وهذا ما جاء في تفسيرها: ‏
          ‏قوله صلى الله عليه وسلم : ( وأنا تارك فيكم ثقلين فذكر كتاب الله , وأهل بيته ) ‏
          ‏قال العلماء : سميا ثقلين لعظمهما وكبير شأنهما , وقيل : لثقل العمل بهما . ‏
          ‏قوله : ( ولكن أهل بيته من حرم الصدقة ) ‏
          ‏هو بضم الحاء وتخفيف الراء , والمراد بالصدقة الزكاة , وهي حرام عندنا على بني هاشم وبني المطلب , وقال مالك : بنو هاشم فقط , وقيل : بنو قصي , وقيل : قريش كلها . ‏
          ‏قوله في الرواية الأخرى : ( فقلنا : من أهل بيته نساؤه قال : لا ) ‏
          ‏هذا دليل لإبطال قول من قال : هم قريش كلها ; فقد كان في نسائه قرشيات , وهن عائشة , وحفصة , وأم سلمة , وسودة , وأم حبيبة رضي الله عنهن وأما قوله في الرواية الأخرى : ( نساؤه من أهل بيته , ولكن أهل بيته من حرم الصدقة ) قال : وفي الرواية الأخرى : فقلنا : ( من أهل بيته نساؤه قال : لا ) فهاتان الروايتان ظاهرهما التناقض , والمعروف في معظم الروايات في غير مسلم أنه قال نساؤه لسن من أهل بيته , فتتأول الرواية الأولى على أن المراد أنهن من أهل بيته الذين يساكنون , ويعولهم , وأمر باحترامهم وإكرامهم , وسماهم ثقلا ووعظ في حقوقهم , وذكر , فنساؤه داخلات في هذا كله , ولا يدخلن فيمن حرم الصدقة , وقد أشار إلى هذا في الرواية الأولى بقوله : ( نساؤه من أهل بيته , ولكن أهل بيته من حرم الصدقة ) , فاتفقت الروايتان .
          وبعد هذا هل عائشة تشملها اية التطهير التي حددت من هم اهل البيت ؟؟؟‏

          ام المؤمنين عائشة تسب !!!!
          قالت عائشة كنت أستب أنا وصفية فسببت أباها فسبت أبي وسمعه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا صفية تسبين أبا بكر يا صفية تسبين أبا بكر ...
          الطبقات الكبرى لابن سعد ج 8 عائشة بنت ابي بكر الصديق بن ابي قحافة .
          تأملوا كيف يفترى على رسول الله (ص):
          لم ينهى عائشة عندما سبت والد صفية . ابو بكر لا يُسبْ انما والد صفية يُسبْ !!!!!!!

          عائشة ترتكب محرما نهى الله تعالى عنه .!!!!!
          قال تعالى :
          يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلاتَجَسَّسُواوَلايَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًاأَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًافَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ (12) الحجرات .
          حدثنا ابن أبي الشوارب, قال: ثنا عبد الواحد بن زياد, قال: ثنا سليمان الشيبانيّ, قال: ثنا حسان بن المخارق " أن امرأة دخلت على عائشة; فلما قامت لتخرج أشارت عائشة بيدها إلى النبيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم, أي أنها قصيرة, فقال النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم:اغْتَبْتِها .
          حدثني عليّ, قال: ثنا أبو صالح, قال: ثني معاوية, عن عليّ, عن ابن عباس, قوله ( وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا ) قال: حرّم الله على المؤمن أن يغتاب المؤمن بشيء, كما حرّم المَيْتة.
          تفسير الطبري.
          ايضا ورد نفس الحديث بصيغة اخرى :
          عن عائشة قالت : قلت للنبي : ( ص ) حسبك من صفية ( زوج النبي ) كذا وكذا _ تعني أنها قصيرة _ فقال النبي ( ص ) لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته.
          صحيح أخرجه أبو داود والترمذي وأحمد والطحاوي
          نوع الحديث: صـحـيـح
          رقم اللصفحة :243
          حديث 427 :
          كتاب: غاية المرام في تخريج أحاديث الحلال والحرام .
          كتب تخريج الحديث النبوي الشريف
          للشيخ ناصر الدين الألباني.
          عائشة تغتاب !! من ؟ صفية زوجة النبي (ص). خوش أم المؤمنين ترتكب محرما نهى الله تعالى عنه وفي حضرة النبي (ص) .!
          عائشة تأمر اختها وبنات أختها أن يرضعن من أحببن من الرجال حتى يدخل عليها!!!
          روى ابن حبان عن ابن شهاب : أنه سئل عن رضاعة الكبير فقال : أخبرني عروة بن الزبير أن أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة ـ وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان قد شهد بدرا وكان قد تبنى سالما الذي يقال له : سالم مولى أبي حذيفة .... ألى قوله :
          وهي امرأة أبي حذيفة وهي من بني عامر بن لؤي ـ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله كنا نرى سالما ولدا وكان يدخل علي وليس لنا إلا بيت واحد فماذا ترى في شأنه ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أرضعيه خمس رضعات فيحرم بلبنك ففعلت وكانت تراه ابنا من الرضاعة فأخذت بذلك عائشة فيمن كانت تحب أن يدخل عليها من الرجال فكانت تأمر أختها أم كلثوم بنت أبي بكر وبنات أخيها أن يرضعن من أحبت أن يدخل عليها من الرجال وأبى سائر أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يدخل عليهن بتلك الرضاعة أحد من الناس .... .
          قال شعيب الأرنؤوط:
          حديث صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين.
          صحيح ابن حبان: ج 10 ص 27.
          ماهذا الطعن في عائشة يا وهابية؟!!! اعوذ بالله عائشة تأمر بهذا؟!! عرفتم الآن من يطعن بعرض النبي صلى الله عليه وآله وسلم؟!
          1.النبي يأمر عائشة فلا تمتثل لأمره حتى يكرر أمره ثلاث مرات !! فقط لأن الثوب أعجبه ؟
          الطبقات الكبرى لمحمد بن سعد بن منبع الهاشمي البصري المعروف بابن سعد |المجلد الاول |السيرة النبوية الشريفة | الطبعة الاولى الكاملة |دراسة وتحقيق محمد عبد القادر عطا .ص360.
          2. عائشة لا تحب أن تذكر اسم علي بن أبي طالب (عليه السلام) مع ان علي (ع) على حسب كلام السنة رابع خلفاء المسلمين !!
          وهي تكره وصي الرسول الاكرم صلوات الله وسلامه عليه وتبغض حتى ان تذكر اسمه!
          صحيح البخاري الامام ابي عبد الله محمد بن اسماعيل بن ابراهيم بن المغيرة | المجلد الرابع 76 كتاب الطب ص 21 حديث 5714 .
          3. النبي صلى الله عليه وآله يتمنى موت عائشة ، وعائشة تعرف مدى كره النبي صلى الله عليه وآله لها .
          صحيح البخاري الامام ابي عبد الله محمد بن اسماعيل بن ابراهيم بن المغيرة | المجلد الرابع 75كتاب المرضى ص9و10 حديث 5666.
          4. صحيح البخاري ينقل تواطؤ عائشة وحفصة على رسول الله (ص) ! هذا وهو حي يرزق ! فكيف بعد وفاته !
          صحيح البخاري الامام ابي عبد الله محمد بن اسماعيل بن ابراهيم بن المغيرة | المجلد الثالث 65كتاب التفسير ص 308 سورة التحريم حديث 4912 .
          5. عائشة تحكي ما فعلته برسول الله (ص) وكيف أجبرت باقي نساء النبي (ص) على قول ما لا واقع له .
          صحيح البخاري الامام ابي عبد الله محمد بن اسماعيل بن ابراهيم بن المغيرة | المجلد الثالث 68كتاب الطلاق ص 415.حديث 5268.
          6. قال البخاري : عائشة تقول إن الله يسارع بإنزال الآيات القرآنية على ما يهواه النبي !!
          صحيح البخاري الامام ابي عبد الله محمد بن اسماعيل بن ابراهيم بن المغيرة | المجلد الثالث 67كتاب النكاح ص 247 باب هل تهب المرأه نفسها لاحد حديث 5113.
          7. الله عز وجل يهدد عائشة وحفصة بعد أن كشف تآمرهما على رسول الله . ولاحظ نهاية السورة {ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا
          صحيح البخاري الامام ابي عبد الله محمد بن اسماعيل بن ابراهيم بن المغيرة | المجلد الثالث 65كتاب التفاسير ص310 حديث 4914 و4915.
          8. عائشة تدخل المغنيات بيت رسول الله (ص) !! ثم يأتي النبي ويسمع غناء المغنيات !! ويأتي أبو بكر وينتهر عائشة بـ أمزمارة الشيطان في بيت رسول الله (ص) !! فيقول له النبي ( دعهما )! إلى أن غفل النبي (ص) عن الغناء فأخرجتهما عائشة !! والرواية الثانية فيها أن النبي (ص) تركهما ..
          صحيح البخاري الامام ابي عبد الله محمد بن اسماعيل بن ابراهيم بن المغيرة | المجلد الثاني 56كتاب الجهاد والسير ص249 حديث 2909 و63 كتاب مناقب الانصار ص 527 حديث 3931 .
          9. أم سلمة تعترض على دخول الرجال على عائشة بسبب رضاع الكبير هذااللي يعترض على رضاع الكبير شوفوا من المفتي مال .
          مسند ابن الجعد للحافظ الحسن علي بن الجعد بن عبيد الجواهري رواية وجمع ابي القاسم البغوي ص236حديث 1562
          فيا كاكا مير ان كنت فهيمة جاوب او ارسل هذا لشيوخ الوهابية لنعلم ماهي اجابتهم .
          -----------------------------
          (*) جاء في لسان العرب:
          الوَقِيعة ُ في الناس : الغِيبة ُِ و وَقَعَ فيهم وُقُوعاً و وقِيعة ً : اغْتابهمِ وقيل : هو أَن يذكر في الإِنسان ما ليس فيه
          وهو رجل وَقَّاعٌ و وَقَّاعة ٌ أَي يَغْتابُ الناسَ
          وقد أَظْهَرَ الوَقِيعة َ في فلان إِذا عابَهُ
          وفي حديث ابن عمر : فَوَقَعَ بي أَبي أَي لامَني وعَنَّفَنِي
          يقال : وقَعْت بفلان إِذا لُمْتَه و وَقَعْتُ فيه إِذا عِبْتَه وذَمَمْتَه ; ومنه حديث طارقٍ : ذَهَب رجل ليَقَعَ في خالد أَي يَذُمَّه ويعِيبَه ويَغْتابَه
          (1) المرط : كساء من صوف أو خز أو كتان
          (2) طفق يفعل الشيء : أخذ في فعله واستمر فيه
          (3) أثخنه : بالغ في جرحه
          http://www.shiaweb.org/v2/news/article_137.html

          تعليق


          • #6
            مناقشة واجابة (3 ) الاخ مير ئاكره يي . .
            مجاهد منعثر منشد2010/10/15
            قال تعالى :ـ{وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً ثُمَّ اهْتَدَى }طه82 .
            اللهم صلي على المحمود الاحمد الامجد ابي القاسم محمد (صلى الله عليه واله وصحبه المنتجبين الاخيار وسلم ).والحمد لله الذي رزقنا الهداية لولاية اهل البيت الائمة المعصومين (عليهم الصلاة والسلام) .والسلام على المؤمنين الابرار المنتجبين الاخيار من الاولين والاخرين .ونسأل الله تعالى الهداية لجميع المسلمين والمسلمات على ماهدانا اليه .
            الموضوع |اجابة ومناقشة مع مقتطفات عن موضوعكم الجديد الشفاعة .
            اطلعنا على اجابتكم المنشورة في الموقعين الموقرين .وهما :ـ
            أ.شبكة صوت كوردستان.
            ب. رابطة الكتاب العراقيين.
            ونعتذر عن الاطالة في مناقشتنا ادناه ولكن ذلك ضرورة لينتفع الاخوة والاخوات من القراء الاعزاء .وهي على شكل نقاط بالشكل التالي :ـ
            1. الفقرة الاولى التي ذكرتموها حول مقالكم عني .اقول لجنابكم أن اهل البيت من الائمة المعصومين (عليهم السلام ) وعلمائنا الاعلام (رضي الله عنهم ) لقد تعلمنى منهم ان نسامح ونعفو عمن يظلمنا بدون قصد .وعلى هذا الاساس نعتبر الموضوع قد انتهى .
            2. بصدد فقرة رقم 2 من اجابتكم حول مقالي (زوبعة الوهابية الاعلامية ) ولكن يعني عدم اجابتهم موافقه عليه بدليل انهم لم ينقدوه .
            3.ما ماجاء في فقرة 3من الاجابه ...لااعتقد ان تعليل جنابك صحيح بل التعصب واضح في مقالتكم الثانية بعنوان رسالة مفتوحة الى الأخ مجاهد الخفاجي - من : مير ئاكره يي.
            بدليل الوارد من نص كلامكم ادناه:ـ
            أ‌. وقولك بأن ( الوهابية يدّعون ) هو كلام غير صحيح إطلاقا ، بل الصواب هو إن جميع أهل السنة ؟؟؟؟.
            ب‌. وغيرها من عظماء الصحابة الكرام كأبي بكر وعمر وعثمان.
            ج. وبالرغم مما ورد نحن لا ندّعي العصمة لأحد بعد رسول الله محمد [ ص ] مهما كان شأنه وموقعه ، ذلك انه لم يرد لنا نص معصوم قطعي ثابت الدلالة ( أي نص قرآني ! ) بعصمة أحد ما ، ما عدا رسول الله محمد . اذ الكل يؤخذ من قول ويرد إلاّ الحبيب المصطفي [ ص ] كما قال الإمام مالك رحمه الله ! . (انتهى تص كلامكم ).
            وهذه النصوص فيها تسائلات كثيرة نعرض عن ذكرها .ولكن باعتبار جنابكم تذكرون بانكم في نصوص كلامكم من فقره (3) هذا نصها :ـ نحن لا نروّج قطعا للوهابية ولا لأيّ مذهب خاص آخر . بل نبذل جهدنا لترويج وتبليغ الاسلام ورسالته الانسانية السمحة بدون إفراط وتفريط ، وبدون غلوّ وتشدد ، ثم بعيدا عن العصبيات والتشنجات المذهبية الحادة ومبالغاتها سواء كانت لهذا المذهب ، أو ذاك .
            فتفضلتم بانكم بعيدين عن العصبية والتشنجات المذهبية .وقد وجهنا لجنابكم سؤال في ( اجابتنا 2 )لم تجيبوا عليه لاننا مسلمين ونريد ان نفهم مع العلم اننا اجبناكم عن العصمة ودلالاتها .ونعيد لجابكم السؤال مرة اخرى لعلنا ان نجد اجابه :ـ
            وهذا الموضوع ينفلني الى طرح سؤال الى جنابكم حول نظرية عدالة الصحابة! اين وجودها او نصها في كتاب الله تعالى .وماهو دليلها ؟
            4.واما ماذكرتموه في فقرة (5) للآية الخامسة من سورة التحريم فقره (ب) حيث كان نص كلامكم هذا :ـ الثابت القطعي ان جميع نساء النبي محمد [ ص ] أطعنه فيما يرضيه وربه سبحانه.
            فاقول اخي العزيز هذا الثابت القطعي يحتاج الى ان تذكره بنص ودليل من القران الكريم كما ذكرنا لجنابك دليل من القران الكريم .وذلك لان القارىء الكريم يريد ان يفهم نتيجة مناقشاتنا ,فالمسلم وغير المسلم يتابع .وعلينا ان نبين لهم بالادلة مانقوله او ماوصل اليه الرأي .
            فارجوا من جنابك الكريم ان تذكر لنا الادلة الثابت القطعي من كتاب الله العزيز .
            5. وكان نص كلامكم في فقره (6) نحن مع البحث العلمي الموضوعي والنقدي حول القرآن الكريم والسنة النبوية والأصحاب وأهل البيت عليهم جميعا سلام الله ،ولا نرى العصمة لأيّ أحد ودونما إستثناء غير صاحب الرسالة النبي الخاتم محمد صلى الله عليه وسلم .
            اقول اخي :ـ توجد احاديث كثيرة في كتبكم من صحاح مسلم والبخاري تشير الى أن احد الصحابة وهو عمر بن الخطاب معصوم .ولدي مصادر في ذلك مستعد لذكرها .واما هذه الكلمة (ولا نرى العصمة)فيا اخي انتم ترون وغيركم يرى بادلة واحاديث من كتبكم قبل كتبه .وقد كتبنا لكم عن العصمة .
            6. واما اجابتكم في فقرة (7) عن شتم اهل البيت المعصومين (عليهم السلام) حيث ذكرتم (لم أقرأ ، ولم أسمع ، ولم أشاهد أن أحدا شتم والعياذ بالله الامام الحسين رضي الله عنه ، ريحانة سيدي رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم).
            بالنسبة لذلك يقوم به السنة المتطرفين والوهابية في قتاة المستقلة والصفا بقيادة الخنزير العرعور وغيره .وبدعم الحكومة السعودية .
            وشيئ جيد ان جنابك يتبرىء منهم ويعدهم كما في الايات الكريمة من الملعونين ,فلعنة الله على المعتدين الذين يسبون اهل البيت المعصومين من ذرية رسول الله (صلى الله عليه واله وصحبة النتجبين الاخيار ).
            ولكن اين الخطباء والكتاب والعلماء من انفسنا السنة عن هؤلاء !ولماذا لم نسمع او نقرا او نشاهد راي فيهم ؟.
            7. واما ماجاء في فقرة (8) فاخي الكريم ان لم تقتنع بمقالنا (زوبعة الوهابية الاعلامية ) فاننا مقتنعين به جملة وتفصيلا .ولانحتاج الى ان نبرر شيء ,فمن يفهم جزاه الله كل خير .ومن لم يفهم يسأل أن اقتنع حياه الله وان لم يقتنع ليفعل مايفعل والى الله ترجع الامور .
            8.واما فقره (9) لااختلف معك اخي العزيز بأن الاسلام هو رابطة الجامعة والاصل لكل المذاهب .واختلافي معك في العصمة والمعصومية ,فكل المذاهب منهم غير معصومين بل وفيهم من كان يدرس عند الامام المعصوم .ولكن يبقى المذهب الجعفري معصوم لوجود الائمة المعصومين بالنص والدليل الثابت القطعي الذي نطقه صاحب الرسالة الاسلامية وهو النبي محمد (صلى الله عليه واله وصحبه المنتجبين الاخيار وسلم ),فأن كنا نعتقد بالنبي فاننا نعتقد بما يقول على لسانه الطاهر اولا .وثانياعلى لسان اولاده من الائمةالاثني عشرالاطهار(سلام الله عليهم اجمعين ) . واما الاجتهادات في المذاهب الاسلامية اكيد انها ليس معصومة فيها الخطأ وفيها الصواب .ولكن وعلى روايات علماء انفسنا السنة فانهم يقولون المجتهد ان اصاب له اجران وان اخطاء اجرا واحد كما يرد في الحديث الذي يعتبرضعيف في المذهب الجعفري حيث ان المجتهد الذي يخطأ يحاسب امام الله تعالى بسبب تقليد الناس اليه, فانهم سيعملون بما بقول في المعاملات والعبادات .
            قال تعالى: {يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُوْلَـئِكَ يَقْرَؤُونَ كِتَابَهُمْ وَلاَ يُظْلَمُونَ فَتِيلاً }الإسراء71.
            9. واما فقره (10) واختلف مع حضرتكم في هذه الفقره حيث كان نص كلامكم هذا (والرسل الكرام عليهم وعلى نبينا محمد الصلاة والسلام هم فقط المعصومون . وفي حالات تبليغ رسالات ربهم سبحانه الى الناس . أما في حياتهم البشرية الاعتيادية فلا . واذا ألقينا نظرة الى القرآن الكريم نلاحظ الشواهد والدلائل على ذلك . أما ماعدا الأنبياء فلا يدخلون في دائرة العصمة والمعصومية قطعا ! . ) .
            ياخي لااقتنع برايكم وسبق ان بينت في مقالي السابق قضية العصمة .ربما تكون عصمة جزئسة لبعض الانبياء الذين لم يكونوا رسول اي فقط نبي واما الذي يجمع النبوة والرسالة محال ان يخطأ في حياته البشرية واي يخطأ يصدر منه سيتخذ ضده من قبل اعداءه وحاشا لله ان يكون لديه خلال عن طريق انبياءه ورسله خصوصا في حياتهم .واما النبي الرسول ابو القاسم محمد (صلى الله عليه واله وسلم )فلديه العصمة المطلقة لانه اخر الانبياء والرسل كما ان رسالة الاسلام اخر الاديان . ولو كان لديه ولو خطأ واحد لاستخدمه اعداء الاسلام ضده واشيع .والان ارجوا من جنابكم كتابة الشواهد والادلة من القران الكريم على رايكم التي لم تذكروها في الفقره .

            10. اخي الفاضل ان ماذكر في اجابتكم رقم (12) لم اذكر ان هذه الكتب معصومة بل هي شاهد لانها من كتبكم وصحاحكم .وبالمناسبة اود ان اذكر ان كتب الشيعة الاثني عشرية لايعتبرون اي كتاب لديهم معصوما ماعدا القران الكريم المعصوم بالعصمة المطلقة .واما الاحاديث فان علمائنا يرجعون فيها للقران الكريم والسنة النبوية والعقل ان وافق ذلك كان بها اما اذا لم يوافق فان الحديث يضرب بعرض الجدار .
            11. 11.اجابتكم في فقره (13) حول الشفاعة .وقد فتحت باب اخر للمناقشة بموضوع جديد .ولانختلف ان الشفاعة باذن الله تعالى طبقا لقوله تعالى :ـ
            (مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ) البقرة255.
            وبود لن تكمل الاية في تعليم النبي للسيدة فاطمة الزهراء (صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين ) واكمل لجنابكم تلاوة الاية . قال تعالى:
            (كل نفس بما كسبت رهينة إلا أصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخائضين وكنا نكذب بيوم الدين حتى أتانا اليقين فما تنفعهم شفاعة الشافعين) المدثر – 48.
            واعود الان لبعض أيات الشفاعة :ـ
            قال عزوجل :ـ {قُل لِّلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعاً لَّهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ }الزمر44.
            وقال تبارك وتعالى :ـ {مَّن يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُن لَّهُ نَصِيبٌ مِّنْهَا وَمَن يَشْفَعْ شَفَاعَةً سَيِّئَةً يَكُن لَّهُ كِفْلٌ مِّنْهَا وَكَانَ اللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُّقِيتاً }النساء85.
            وردت مادة الشفاعة في القرآن الكريم بعدة معاني نفياً وإثباتاً، فقد بلغ مجموع الآيات الشريفة التي تحدثت بصورة مباشرة عن هذا المفهوم خمس وعشرين آية توزعت على ثمانية عشر سورة قرآنية شريفة .
            والشفاعة الواردة في القرآن الكريم تتعرض كلها إلى الجانب الاَول من المعنى الاصطلاحي وهو رفع العقاب عن المذنبين، وليس علو الدرجة والمقام .
            في موضوع الشفاعة يتحرك النص القرآني الشريف باتجاهين،
            الاَول : الاتجاه الذي يُحدد الشفعاء .
            والثاني : الاتجاه الذي يحدد الاَفراد والمجموعات الذين تنالهم الشفاعة من جهة، والذين لا تنالهم الشفاعة من جهة ثانية .
            وللتبرك ولمعرفة الشفاعة من كتاب الله تعالى نضع بين ايديكم بعض الايات الكريمة بهذا الخصوص :ـ
            ـ {يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى وَهُم مِّنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ }الأنبياء28.
            ـ {لَا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِندَ الرَّحْمَنِ عَهْداً }مريم87.
            ـ {يَوْمَئِذٍ لَّا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَرَضِيَ لَهُ قَوْلاً }طه109.
            ـ {وَلَا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ عِندَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَن قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ }سبأ23 .
            ـ {وَلَا يَمْلِكُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَن شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ }الزخرف86.
            فياخي ان الشفاعة باذن الله تعالى .ولكن يمتلكها الانبياء والرسل والائمة المعصومين والمؤمنين باذن الله تعالى .
            فإن الآيات كما ترى تثبت الشفاعة بمعنى الشافعية لعدة من عباده من الملائكة والناس من بعد الاذن والارتضاء، فهو تمليك ولله الملك وله الامر فلهم أن يتمسكوا برحمته وعفوه .
            ومغفرته وما أشبه ذلك من صفاته العليا لتشمل عبدا من عباده سائت حاله بالمعصية، وهو القائل عز من قائل: (أؤلئك يبدل الله سيئاتهم حسنات) الفرقان - 70، نعم إنما يفعل لمصلحة مقتضية، وعلة متوسطة ولتكن من جملتها شفاعة الشافعين من أنبيائه وأوليائه والمقربين من عباده من غير جزاف ولا ظلم.
            وروي عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام قوله : «لنا شفاعةولاَهل مودتنا شفاعة» أمالي الصدوق : 291 .
            وقال الاِمام زين العابدين عليه السلام : «... وتعطف عليَّ بجودك وكرمك،وأصلح مني ما كان فاسداً، وتقّبل مني ما كان صالحاً، وشفّع فيَّ محمداً وآل محمد، واستجب دعائي وارحم تضرعي وشكواي... الصحيفة السجادية 2 : 282، الطبعة المحققة .
            وعن أبي عبدالله عليه السلام قال : «المؤمن مؤمنان : مؤمن وفى لله بشروطه التي شرطها عليه، فذلك مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا وذلك من يشفع ولا يشفع له وذلك ممن لا تصيبه أهوال الدنيا ولا أهوال الآخرة، ومؤمن زلت به قدم فذلك كخامة الزرع كيفما كفئته الريح انكفأ وذلك ممن تصيبه أهوال الدنيا والآخرة ويشفع له وهو على خير» الكافي، للكليني 2 : 248 .
            وقال الامام جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام) في تفسير قوله تعالى: (( لَا يَملكونَ الشََّفاعَةَ إلَّا مَن اتَّخَذَ عندَ الرَّحمَن عَهدًا )) (مريم:87), (لا يشفع ولا يشفّع لهم ولايشفعون الا من أذن له بولاية أمير المؤمنين والائمة من ولده فهو العهد عند الله) (بحار الانوار:37,8).
            ويوافق الاية الكريمة :ـ قوله تعالى:ـ { وَأَوْفُواْ بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ }البقرة40. أصل العهد الحفاظ، ومنه اشتقت معانيه كالعهد بمعنى الميثاق واليمين والوصية واللقاء والمنزل ونحو ذلك.
            ومن ايات العهد :ـ
            . {وَأَوْفُواْ بِعَهْدِ اللّهِ إِذَا عَاهَدتُّمْ وَلاَ تَنقُضُواْ الأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلاً إِنَّ اللّهَ يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ }النحل91.
            ـ { وَأَوْفُواْ بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْؤُولاً }الإسراء34.
            و يقول الامام جعفر بن محمد الصادق: (يا معشر الشيعة فلا تعودون وتتوكلّون على شفاعتنا فو الله لاينال شفاعتنا اذا ركب الزنا حتى يصيبه ألم العذاب ويرى هول جهنم) (الكافي:469,5).ويقول تعالى :ـ (إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم) النساء – 31.
            وفي المذهب الجعفري الامامي الشيعي هنالك شروط للشفاعة اي الذي لاينال الشفاعة منهم :ـ
            أن لايكون الفرد من المشركين, الكافرين, الظالمين, المنافقين, النواصب والذين نسوا الدين. والمكذبين بيوم القيامة .والمستضعفين بدين الله عزوجل .والمؤذين لاهل البيت (عليهم السلام). وقتلة الأئمة المعصومين, والجاحدين بولاية أمير المؤمنين (عليهم السلام)(. والمكذبين بالشفاعة. والعاصين لله المعاندين لأوامره الى اخر الشروط .
            واترك تفسيرات ونصوص ائمتنا وعلماء الجعفرية (الشيعة )واذكر لجنابكم من كتبكم وصححكم كيفية راي مذهب أنفسنا السنة بالشفاعة :ـ
            1. صحيح مسلم - الجنائز - من صلى عليه أربعون شفعوا فيه - رقم الحديث : ( 1577 )

            عن ‏ ‏عبد الله بن عباس \" أنه مات ابن له ‏ ‏بقديد ‏ ‏أو ‏ ‏بعسفان ‏ ‏فقال يا ‏ ‏كريب ‏ ‏انظر ما اجتمع له من الناس قال فخرجت فإذا ناس قد اجتمعوا له فأخبرته فقال تقول هم أربعون قال نعم قال أخرجوه فإني سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏ما من رجل مسلم يموت فيقوم على جنازته أربعون رجلا لا يشركون بالله شيئا إلا شفعهم الله فيه \" .
            2. صحيح مسلم - الجنائز - من صلى عليه مائة شفعوا فيه - رقم الحديث : ( 1576 )
            حدثنا ‏ ‏الحسن بن عيسى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن المبارك ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏سلام بن أبي مطيع ‏ ‏عن ‏ ‏أيوب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي قلابة ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن يزيد ‏ ‏رضيع ‏ ‏عائشة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال : \" ‏ما من ميت تصلي عليه أمة من المسلمين يبلغون مائة كلهم يشفعون له إلا شفعوا فيه ‏\" قال ‏ ‏فحدثت به ‏ ‏شعيب بن الحبحاب ‏ ‏فقال حدثني به ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم. ‏
            2. مسند أحمد - مسند العشرة المبشرين بالجنة - ومن مسند علي بن أبي طالب ( ر ) - رقم الحديث : ( 1213 )
            حدثنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏حدثني ‏ ‏محمد بن بكار ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حفص بن سليمان يعني أبا عمر القارئ ‏ ‏عن ‏ ‏كثير بن زاذان ‏ ‏عن ‏ ‏عاصم بن ضمرة ‏ ‏عن ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال : \" قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من تعلم القرآن ‏ ‏فاستظهره ‏ ‏وحفظه أدخله الله الجنة وشفعه في عشرة من أهل بيته كلهم قد وجبت لهم النار \" . ‏
            4. المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 519 (وكذلك المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 521):ـ

            2327 - \" لحامل القرآن إذا عمل به فأحل حلاله وحرم حرامه شفع في عشرة من أهل بيته يوم القيامة، كلهم قد وجبت له النار \" ‏.‏

            12. لابد ان جنابكم يتسأل او دار في ذهنه كتابتي الى الاية الكريمة في مقدمة الموضوع وهي :ـ
            قال تعالى :ـ{وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً ثُمَّ اهْتَدَى }طه82 .
            التائب والذي يعمل صالحا ,فمن يؤدي ذلك يقال عنه مؤمن لكن على ماذا يهتدي ! هو تاب وعمل صالحا .والتوبة هداية كذلك العمل الصالح .
            وراي ائمتنا المعصومين (عليهم السلام) الامام الصادق (عليه سلام الله ) يقول لولايتنا اهل البيت .وكما مر ذكرنا العهد بلحاظ دليل الايات الكريمة .
            والكثير من المستبصرين البباحثين .وليس الصنميين استبصروا بهذه الاية الكريمة .
            قصدي للاسف الشديد اغلب من ينتقد هو في صنمية لمذهبه .واتباعه لم يأتي عن تفكير وبحث وجد والده وامه ,فسار كما ساروا .
            اخي الكريم بالنسبة لي لم ادخل كذلك رغم ان والدي على المذهب الجعفري بل دخلت لبعض المذاهب منذ الطفولة الى ان وصلت في يوم من الايام لحقيقة ارشدني الله تعالى اليها .وهي هذه الاية مع مسألة العصمة اضافة لمواقف الائمة المعصومين .والبحث عن اسباب استهدافهم بالقتل بعدة وسائل من قبل مجرمين يحسبون على الاسلام .والاسلام منه بريء .
            فادعوك ان تبحث عن خطأ واحد صدر من احد الائمة المعصومين حينها لاتجد .وستجد غيرهم ليس بخطأ واحد فقط بل ربما تصل الى نتائج تصطدم بها وربما تتخذ موقف يبعدك عن المجاملات على حساب الدين .
            واحيكم بالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
            1
            http://www.iraqiwi.com/news.php?action=view&id=2323
            2المقال الاول :ـ
            http://www.iraqiwi.com/news.php?action=view&id=2378
            3
            http://www.sotaliraq.com/articlesiraq.php?id=74553
            4
            http://www.iraqiwi.com/news.php?action=view&id=2581
            5
            http://www.iraqiwi.com/news.php?action=view&id=2629
            6
            http://www.sotkurdistan.net/

            تعليق


            • #7
              الجواب الرابع والاخيرالى مير ئاكره يي .
              مجاهد منعثر منشد2010/11/08
              يقول تعالى :ـ {وَكَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ وَهُوَ الْحَقُّ قُل لَّسْتُ عَلَيْكُم بِوَكِيلٍ }الأنعام66.
              صدق الله العلي العظيم .
              اعتقد اصبحت الرسالة مملة نوعا ما لوجود تكرار في المواضيع لااعرف لماذا هذا الف والدوران من جنابكم ..
              وانت سئلت وفتحت ابواب كثيرة للمناقشة في رسائلك .ويتحتم علي اجابتك وفق الحوارات المطروحة ,فاين الغلو ؟ واما الحديث عن المذاهب والوحدة وغيرها هذا تكلمنى فيه .ولااعتقد ان النقاش وفتح افاق التفكير واتباع الحق فيه فرقة او شتات بل بالعكس يوصل الانسان للحق والحقيقة ليكون اتباعه وسلوكه صحيح .
              واما اسلوب النقاش واتهام الاخرين جزافا هو الذي يؤدي للفرقة وعدم الود .ومثال على ذلك لو كان النقاش باسلوب السيد عبد الحسن شرف الدين (قدس سره) (عالم شيعي ) مع الشيخ سليم البشري (عالم سني ) في كتاب المرجعات لكانت نتيجة, لكن الاصرار على الراي وان كان خطأ هذا هو الذي يؤدي للتفرقة وما شابه .
              وارجوا من جنابك ان تتخلق باخلاق الاسلام في كتاباتك ولاتنبز بالالقاب او تستهزاء بمسلم لان ذلك منهي عنه في كتاب الله تعالى .
              واما راي السيد الصائغ .فهذا الرجل يشهد الله لااعرفه .وعندما اطلعت على مقالته فورا بدأت بالرد على جنابك .واعتقد ان شعوره واحساسه بمقالتكم بعنوان (مقال منعثر لمجاهد منعثر ) دفعه للرد بنفس اسلوبك .ولكن بالنسبة لي لااقبل بهكذا جوابات .وبنفس الوقت لااتاسف على راي شخص يعبر عن رايه .فلو كنت قد كتبته انا واعوذ بالله من انا لتأسفت لكن هذا راي شخص عبر عن رايه وفكره كما جنابك عبرت عن ذلك وفي هذه الحالات يجب وضع قول الشاعر في الحسبان .والذي قال :ـ لا تنه عن خلق وتأتي بمثله *** عار عليك اذا فعلت عظيم .
              وهذا القول ميزان جيد بالنسبة لكل كاتب يكتب او داعي يدعوا .وتقوى الله تعالى مطلوبة وواجبه في كل شيء حتى النقد فيقول تعالى :ـ {مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ }ق18 .فكل أنسان محاسب على قوله وفعله .
              وايضا لم يتاسف جنابكم على مقالته المذكورة ,فاين تقوى الله تعالى ؟ لذلك اوصي نفسي اولا بتقوى الله تعالى ثم اوصيكم بالتقوى في كتاباتك وكل حياتك واعمالك .
              واما الاية الكريمة {يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُوْلَـئِكَ يَقْرَؤُونَ كِتَابَهُمْ وَلاَ يُظْلَمُونَ فَتِيلاً }الإسراء71.
              ارجوا المعذرة تفسيركم لايلزمنا لدينا تفاسير موثوقه .وتدرس في الجامعات والمدارس الدينية .ويؤيدها علماء المسلمين بكافة مذاهبهم لذلك كتاب الله تعالى لايفسره كل من هب ودب حسب رايه .وتفسير القران الكريم لاتوجد فيه مستحدثات حتى نأخذ براي كل انسان .
              واما الشفاعة كتبت لجنابك عنها .وغير ملزمين برأي الاخرين فيها .ولدينا مايكفي ويقبله العقل والمنطق المسنود لكتاب الله تعالى والاحاديث النبوية الشريغة واحاديث الائمة المعصومين (عليهم السلام) .
              وارجوا ان تضعوا في حسبانك انك لم تجيب على الكثير من الاسئلة التي وجهناها لكم !
              واعود الان لمقدمة رسالتك في حديث امير المؤمنين الامام علي بن ابي طالب عليه السلام في عبارة (وألزموا السواد الأعظم) ,فياخي لو علمت ماهو السواد الاعظم لرأيت تناقض رسالة جنابك .
              واخيرا افضل غلق الرسالة المفتوحة .ورغم اختلاف الرأي ,فنحن اخوة في لله والاسلام .وكتابنا واحد ونبينا واحد لذلك نسأل الله تعالى ان يغفر لكم وايانا انه سميعا مجيب .وفي يوم القيامة هو الفصل ويظهر الحق .وقد قال تعالى :ـ {أَمْ لَهُمْ شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ وَلَوْلَا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }الشورى21.
              وقال تبارك وتعالى :ـ {وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الْفَصْلِ }المرسلات14.
              وقال عزا اسمه :ـ {هَذَا يَوْمُ الْفَصْلِ جَمَعْنَاكُمْ وَالْأَوَّلِينَ }المرسلات38 .
              وقال جل وعلا :ـ {إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتاً }النبأ17.
              والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
              الروابط للرسائل والنقاش
              1
              http://www.iraqiwi.com/news.php?action=view&id=2323
              2المقال الاول :ـ
              http://www.iraqiwi.com/news.php?action=view&id=2378
              3
              http://www.sotaliraq.com/articlesiraq.php?id=74553
              4
              http://www.iraqiwi.com/news.php?action=view&id=2581
              5
              http://www.iraqiwi.com/news.php?action=view&id=2629
              6
              http://www.sotkurdistan.net/
              اخر اجابه
              http://www.sotkurdistan.net/

              تعليق


              • #8
                رسالة مفتوحة الى مجاهد منعثر منشد

                بقلم:مير ئاكره يي-05-11-2010| (صوت العراق)
                من : مير ئاكره يي / كاتب بالشؤون الاسلامية والكوردستانية

                الى : الأخ مجاهد منعثر منشد المحترم
                الموضوع : أجوبة على [ إجابة 3 ]
                تحية طيبة
                لقد قرأت بعناية رسالتك المؤقرة ( أجوبة 3 ) الموجهة إليّ والمنشورة في موقعي صوت كوردستان ورابطة الكتّاب العراقيين المؤقرين بتأريخ 2010 / 10 / 15 . بعد قراءتي المتأنية لمحتويات هذه الرسالة أصبت بالدهشة والإستغراب من جنابك ، لأن الرسالة سلكت مسلك الغلوّ المذهبي ، وبإمتياز في الكثير من جوانبها ، وبخاصة من إضفاء هالة { العصمة } و { المعصومية } على الأئمة من آل بيت النبوة الكرام والمذهب الشيعي عموما ، مع انهم لم يدّعو العصمة أبدا بدء من سيدي الامام علي رضي الله عنه وإبنيه الإمامين الشهيدين الحسن والحسين رضي الله عنهما . والأمر الآخر الذي عاينته في رسالتك هو كثرة ولعك بالتعصب المذهبي ، حيث علينا جميعا الابتعاد عنه إلاّ اللهم ما وافق كتاب الله وسنة رسوله المصطفى عليه الصلاة والسلام ومصالح المسلمين ووحدتهم ووحدة كلمتهم ، وبخاصة في هذه الظروف العصيبة والحساسة التي يمرون بها من جميع الجهات ! .
                وهذا لعمر الحق يثبت ما قاله الامام علي كرم الله وجهه : [ سيلك فيّ صنفان ؛ محب مفرط يذهب به الحب الى غير الحق ، ومبغض مفرط يذهب به البغض الى غير الحق . وخير الناس فيّ حالا النمط الأوسط فألزموه ، وألزموا السواد الأعظم ؛ فإن يد الله على الجماعة ؛ وإيّاكم والفرقة ، فإن الشاذ من الناس للشيطان ، كما إن الشاذ من الغنم للذئب .] ( 1 ) . وفي رواية أخرى قال الامام علي : [ يهلك فيّ رجلان محبّ غال ، ومبغض قال ] ( 2 ) . والغال والقال هما حالتان سلبيتان من الغلو والتطرف الشديد في الحب والبغض ، حيث كلاهما مذمومان في الكتاب والسنة والعقل السليم . حتى انه لا يجوز المغالاة والتطرف في الدين ورسول الله محمد عليه الصلاة والسلام فكيف بغيره ! ؟ . وقد أوصى الامام علي بالتوسط في حبه وموالاته بدون إفراط ، أو تفريط . وكذلك فإنه أوصى ، وهذا هو المهم ، بل الأهم حاليا للمسلمين لزوم التمسّك بمدار السواد الأعظم من المسلمين !!! .
                ثم بالشكل الآتي أجيب على ماورد في رسالتك الأخيرة ، محاولا كل جهدي تحرّي الحق والصدق والعدل والوسطية فيما أقول :
                1-/ بالحقيقة إن الواجب هو حمد الله سبحانه وتعالى حمدا كثيرا وشكره الشكر الجزيل العميم على ما هدانا للإيمان والاسلام ، لأن { الدين عند الله الاسلام } ( 3 ) . ثم إنه سبحانه أمرنا وأوصانا بإتّباع سبيله وصراطه وهداه ، وما سنّه لنا رسوله ونبيه الصادق الأمين محمد [ ص ] فقط ، لا السبل المتعددة المتفرقة ، ولا الفرق المفرّقة ، ولا الشيع المغالية ، ولا الأحزاب المتحزبة ، ولا المذاهب المغلّفة بالتعصب والغلو . إذ إنها جميعا – وبدون إستثناء - ، وكما تبرهن على ذلك حقائق التاريخ المرّة ووقائعه الأمرّ وكوارثه المأساوية الماضية والمعاصرة تفرّق ولا توحّد ، وإنها تبعد وتباعد ولا تقرّب ، وإنها تدفع ولا تجذب ، وإنها تشتّت الشمل ولا تجمعه ، وإنها تمزّق ولا تؤلّف ، وإنها تهدم ولا تبني ، وإنها تخرّب ولا تعمّر ، وإنها تضر ولا تنفع ، وإنها تنشر الحقد والكره والكراهية لا الحب والوئام والود . ولهذا يقول جل ثناؤوه : { وأن هذا صراطي مستقيما فآتّبعوه ولا تتّبعوا السبل فتفرّق بكم عن سبيله ، ذلكم وصّكم به لعلّكم تتّقون } ( 4 ) . وقال سبحانه وتعالى أيضا : { إن هذه أمّتكم أمّتكم أمّة واحدة وأنا ربكم فآعبدون } ( 5 ) .
                2-/ لم يصح بالقطع والجزم عن الامام علي ، ناهيك عن القرآن الكريم والسنة الصحيحة بأنه كان لأهل بيت النبوة الكريم ولاية غير ولاية الاسلام . أما الروايات الشيعية وغير الشيعية التي تزعم ذلك فإنه لا تعوّل عليها ، ولا تعتدّ بها أصلا لأنها تتناقض ، بل إنها تتصادم مباشرة مع النصوص الآياتية القرآنية . لذا فإن أيّ رواية ، بدون إستثناء ، ومن أيّ مذهب كان ، وبدون إستثناء أيضا إذا لم تتوافق مع آي القرآن الحكيم ومقاصده فإنها لا تزن جناح بعوضة في ميزان الاسلام ! .
                3-/ كنت أعتقد ولو من باب المجاملة بأن جنابك – على الأقل – سوف يتأسف مما جاء في رسالة السيد الصائغ الرديئة والشائنة ، وغير المهذبة . إذ انه تكلم فيها بأسلوب رديء متناقض مع الخلق والآداب والتعاليم الاسلامية ، حيث انه شتمنا وسبنا وتحدث بلغة ( القنادر ) ، مع ذلك كله لم تتأسف عليها لحد الآن ! .
                4-/ حاول يا أخي العزيز أن تتخلّق بأخلاق الامام علي [ رض ] ، حيث انه كان بعيدا كل البعد عن الألقاب النابية والألفاظ الكريهة والغمز واللمز . وقد وصفت أحدهم ب[ الخنزير ] وآخر ب[ العرعور ] . لذا أقول لك : إتق الله تعالى فيما تكتب وتقول ! .
                5-/ لقد فهمت هذه الآية الكريمة بالخطأ ، وبالمقلوب . والآية هي : { يوم ندعو كل أناس بإمامهم فمن أوتي كتابه بيمينه فأولئك يقرأون كتابهم ولا يظلمون فتيلا . } ( 6 ) . وإن تفسير الآية هو : في يوم القيامة يدعو الله سبحانه كل أمة بما آسترشدوا وأتموا به من نبي ورسول وكتاب منزّل عليهم . ثم يعطى كل آمرىء كتابا ، أو صحيفة ، أو سجلّ أعماله . لذا من أوتي كتابه وصحيفته وسجلّ أعماله بيمينه فهو سعيد ونال الفلاح والنجاح ، حيث انه سيقرأه بفرح وسور وحبور ، ولا ينقص وينتقص من الأعمال هناك – في يوم القيامة – شيئا على الإطلاق .
                6-/ أتساءل كم من الأحاديث والروايات المتناقضة مع القرآن الكريم والسنة الصحيحة والعقل السليم ضربها الشيعة والسنة عرض الحائط ! ؟ .
                7-/ حول الشفاعة نحن نعتقد فقط بما جاء في القرآن والثابت الصحيح من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ! .
                8-/ وما ذكرته عن كتاب [ بحار الأنوار ] للمجلسي لا يعوّل عليه أبدا على المستوى القرآني والحديثي والعقلي ! .
                والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
                ثبت الهوامش :
                ________
                1-/ كتاب [ نهج البلاغة ] شرح الأستاذ الامام الشيخ محمد عبده ، ج 3 ، ص 370 ، ط 5 لعام 2003 ، دار الكتب العلمية ، بيروت / لبنان .
                2-/ كتاب [ شرح نهج البلاغة ] لإبن أبي الحديد المعتزلي ، بتحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم ، ج 4 ، ص 105 ، ط 2 لعام 1967 ، دار إحياء التراث العربي ، المكان بدون .
                3-/ آل عمران / 19
                4-/ الأنعام / 153
                5-/الأنبياء / 93
                6-/ الإسراء / 71






                التعديل الأخير تم بواسطة مجاهد منعثر منشد; الساعة 19-05-2012, 11:25 PM.

                تعليق


                • #9
                  لموضوع : إجابة رسالة على [ إجابة 2 ]

                  من : مير ئاكره يي / كاتب بالشؤون الاسلامية والكوردستانية
                  الى : الأخ مجاهد منعثر منشد الخفاجي المحترم
                  الموضوع : إجابة رسالة على [ إجابة 2 ]
                  تحية طيبة
                  لقد قرأت بعناية رسالتكم المؤقرة الجوابية [ إجابة 2 ] الموجهة اليّ والمنشورة في موقعي صوت كوردستان ورابطة الكتاب العراقيين المؤقرين بتأريخ 2010 / 07 / 10 . واليكم أجوبتي عليها بالنحو التالي :
                  1-/ للعلم لم أكن أهدف بالأساس السخرية منك في مقالتي الشعرية النقدية . بل كان قصدي هو محاولة توضيح الحقائق والدفاع عنها بذاك الأسلوب . لذا أعوذ بالله تعالى أن أستهزأ بأحد .
                  2-/ ما قاله جنابك بأني فقط إنتقدت مقالتك المعنونة ب[ زوبعة الوهابية الاعلامية ... ] لا يعني ولا يثبت بأن الآخرون موافقين عليها .
                  3-/ لاطّلاعك نحن لا نروّج قطعا للوهابية ولا لأيّ مذهب خاص آخر . بل نبذل جهدنا لترويج وتبليغ الاسلام ورسالته الانسانية السمحة بدون إفراط وتفريط ، وبدون غلوّ وتشدد ، ثم بعيدا عن العصبيات والتشنجات المذهبية الحادة ومبالغاتها سواء كانت لهذا المذهب ، أو ذاك .
                  4-/ نعم أنا أيضا أقر لجنابك بأنك تقول الحق ، لكن في إطار المذهب الذي تنتمي إليه . ولعلمك نفس الكلام يقوله السني والإباضي والظاهري . وبالمحصلة فإن كل مذهب وفرقة وطائفة وحزب بما لديهم فرحون اذن ، فالحق الذي تقوله ، أو تراه أنك إنه حق قد يراه من مذهب آخر انه غير حق وهلم جرا ! .
                  5-/ وبالنسبة للآية الخامسة من سورة التحريم حول نساء سيدي رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم أقول :
                  ألف : ان القرآن الكريم كله توجيهات وتعاليم وإرشاد وتفقيه وبيان للآحكام وغيره ، لكن في خطوط عريضة وكلية في الكثير من القضايا والمسائل . على هذا فإن تلك الآية الكريمة من القرآن الحكيم تعلم نساء النبي محمد [ ص ] وروحي فداه تعليمات وإرشادات وتوجيهات وتنبيهات عليهنّ آتباعها . ومن بدرت منهن خطأ هناك حلول أخرى للرسول الكريم الأمين كما بينتها الآية المذكورة من سورة التحريم ! .
                  ب : الثابت القطعي ان جميع نساء النبي محمد [ ص ] أطعنه فيما يرضيه وربه سبحانه . وإن حصل من واحدة منهن ، أو أكثر من واحدة خطأ وهفوة فهذا يعلّل الى الطبيعة البشرية غير المعصومة . لذا فهن غير معصومات عن الخطإ والسهو والنسيان . ثم لأجل رضا رسول الله محمد عليه الصلاة والسلام عليهن فإنه لم يطلّق أيّ واحدة منهن .
                  6-/ نحن مع البحث العلمي الموضوعي والنقدي حول القرآن الكريم والسنة النبوية والأصحاب وأهل البيت عليهم جميعا سلام الله ،ولا نرى العصمة لأيّ أحد ودونما إستثناء غير صاحب الرسالة النبي الخاتم محمد صلى الله عليه وسلم .
                  7-/ لم أقرأ ، ولم أسمع ، ولم أشاهد أن أحدا شتم والعياذ بالله الامام الحسين رضي الله عنه ، ريحانة سيدي رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم . ومن فعل ذلك فهو آثم أثيم وأفّاك كذّاب متخرّص أولا ، وثانيا ان الشاتم بإنحرافه وسوء أدبه وسلوكه الإثمي المنكر يؤذي الله تعالى ورسوله الصادق الأمين . ومن يؤذيهما فأمره معروف قرآنيا ! . وثالثا ان الامام الحسين [ رض ] في قيامه وحركته وثورته كان على الحق المبين ، ومن وقف بوجهه ظالما وقاتله كانوا على الضلال المبين أيّا كانوا . وهكذا بالنسبة للإمام علي رضي الله عنه وكرّم الله وجهه الكريم ! .
                  8-/ حقيقة لم أقتنع بإيضاحاتك وتبريراتك حول مقالتك [ زوبعة الوهابية ] والاعتراف بالخطإ فضيلة ! .
                  9-/ إن كاتب هذه الرسالة هو مسلم قبل كل شيء ، وهو يسمو فوق المذاهب الاسلامية كلها بإعتبار ان الاسلام هو الرابطة الجامعة ، وهو فوق المذاهب كافة ، حيث هو المصدر والمنبع والأصل . والاسلام هو الكتاب المعصوم [ أي القرآن الكريم ] ، ثم الصحيح الثابت من سنة وأحاديث سيدي رسول الله محمد [ ص ] التي لا تتناقض مع النص القرآني ، ومع العقل السليم سواء كانت تلكم الأحاديث من المذهب الشيعي ، أو المذهب السني ، أو المذهب الإباضي وغيره . وكذلك أعتقد بأن جميع المذاهب الاسلامية هي إجتهادات وتفسيرات بشرية للدين ونصوصه . وان هذه الاجتهادات والتفسيرات لأصحاب المذاهب بما انها بشرية قد تصيب ، وقد تخطىء أيضا . على هذا لا نستطيع إطلاق العصمة والمعصومية على أيّ مذهب إسلامي كان ، وبدون إستثناء ! .
                  10-/ الأنبياء والرسل الكرام عليهم وعلى نبينا محمد الصلاة والسلام هم فقط المعصومون . وذلك لارتباطهم المباشر في أحايين كثيرة مع الله سبحانه من خلال وحيه أولا ، وثانيا لأجل إعلام وتبليغ رسالات ربهم الى الناس . ويذهب فريق من العلماء ان الأنبياء معصومين في حالات تلقّي الوحي والتشريع بأمر الله تعالى ، وفي حالات تبليغ رسالات ربهم سبحانه الى الناس . أما في حياتهم البشرية الاعتيادية فلا . واذا ألقينا نظرة الى القرآن الكريم نلاحظ الشواهد والدلائل على ذلك . أما ماعدا الأنبياء فلا يدخلون في دائرة العصمة والمعصومية قطعا ! .
                  11-/ بحسب دراستي وإطّلاعي على المذهبين السني والشيعي فإنه لكلا المذهبان أخطاء . لذا وجب على علماء السنة والشيعة التمسك بروح الجرأة للاعتراف بتلكم الأخطاء والتحرر من التشنجية المذهبية التي أضرّت وتضر بالاسلام وبمصالح المسلمين من جميع النواحي ! .
                  12-/ الكتب التي إستندت عليها وذكرتها كمصادر لأهل السنة في رسالتك لا يعني ان كل ماجاء فيها صحيح وصائب ومعصوم . بل بالعكس فإن فيها الكثير من الأخطاء والاسرائيليات والجعليات والأخبار والروايات الموضوعة ، ونفس الكلام ينطبق بالتمام والكمال وبالضبط على المصادر والكتب التراثية الشيعية ! .
                  13-/ الشفاعة لا تكون إلاّ بإذن الله سبحانه ، ثم انها لا تكون لمن هم دون الأنبياء . وقد أشار مرة رسول الله محمد [ ص ] الى إبنته فاطمة [ رض ] ان عليها ان تعمل بنفسها لأنه لا يستطيع أن يعمل لها شيئا في الآخرة . وقد أراد الرسول الكريم محمد [ ص ] بهذا أن يعلّم الناس جميعا ان { كل نفس بما كسبت رهينة } كما جاء في القرآن الحكيم .
                  وأخيرا أحييك بسلام الله ورحمته وبركاته .
                  http://www.iraqiwi.com/iwi.php?action=view&id=2714

                  تعليق


                  • #10
                    رسالة مفتوحة وأخيرة الى مجاهد منعثر منشد

                    بقلم:مير ئاكره يي-13-11-2010| (صوت العراق)

                    من / مير ئاكره يي / كاتب بالشؤون الاسلامية والكوردستانية

                    الى / الأخ مجاهد منعثر منشد
                    الموضوع / أجوبة على الجواب الرابع والأخير لرسالتك
                    ,, تحية طيبة ,,
                    إطلعت على رسالتك [ الجواب الرابع والأخير ] المنشورة في موقعي صوت كوردستان ورابطة الكتاب العراقيين المؤقرين . ولمزيد من الأسف فقد كانت هذه الرسالة كسابقاتها من الرسائل ملوّنة بالصبغة المذهبية والمغالاة وسوء الظن بسائر المسلمين حيث هم السواد الأعظم من الأمة الاسلامية بتعبير الامام علي رضي الله عنه وكرّم الله وجهه ، بالإضافة إعتقادك إن المذهب الذي تنتمي إليه هو الحق المطلق واليقين المطلق . وبالرغم من كل ذلك فقد سلك كاتب هذه الرسالة المفتوحة ، كما في الرسائل المفتوحة المنشورة الأخرى الوسطية والاعتدال ، مع التجنّب والبعد عن التشدد المذهبي ، أو بالنسبة لسائر المذاهب الاسلامية الأخرى كمحاولة لإيصال كلمة الحق اليك ، والى كل من ألقى السمع وهو شهيد . وذلك حرصا على وحدة كلمة المسلمين ، ووحدة صفهم ، ووحدة مصيرهم ، وبخاصة في هذه الأيام العصيبة والشديدة الحساسية على كل المستويات . وقد كتبت الى جنابك بأن الاسلام هو الأصل ، وهو المعصوم لا المذاهب وإجتهاداته البشرية غير المعصومة بالتأكيد والتوكيد ، لأن الاسلام هو فوق ميولات ومذاهب السنة والشيعة والزيدية والإباضية والظاهرية ، وهو كذلك [ أي الاسلام ] بريء من أخطاء وسلبيات ونواقص تلكم المذاهب وأصحابها . وإني في ذلك لم أستثني مذهبا من المذاهب المذكورة من الأخطاء والنواقص والسلبيات بدء من مذهبي السني الذي أنتمي إليه . وقد أدرك خطورة التطرّف والغلو المذهبي الكثير من العلماء الأفاضل الشيعة ، منهم العلآمة المرحوم محمد حسين فضل الله والعالم الكبير الدكتور والفقيه المجدد موسى الموسوي مؤلف الكتاب الهام والقيّم جدا بعنوان [ الشيعة والتصحيح / الصراع بين الشيعة والتشيع ] والأستاذ الشيخ أحمد الكاتب الذي يعتبر هو أيضا أحد المجددين الكبار في هذا العصر ، وله كذلك العديد من الكتب التجديدية وغيرهم . وفيما يلي أسجّل ملاحظاتي وآرائي على ما ورد في رسالتك الأخيرة :
                    1-/ منذ البداية لم يكن جنابك موفقا في إختيار الآيات القرآنية المناسبة في المكان المناسب ، وضمن الموضوع المناسب الذي تريد أن تتحدث عنه ، وللمثال على ذلك : لقد أوردت الآية المكية رقم [ 66 ] من سورة الأنعام المكية في صدر رسالتك الأخيرة ، وهي لا تتفق ولا تتوافق مع شخص مسلم ومؤمن مثلي وغيري أيضا . مضافا إنها لا تتفق ولا تتوافق مع موضوعات ومواد رسائلنا إلاّ اللهم أن تعتقد بأني من المشركين والعياذ بالله تعالى ، لأن سياق الآية الكريمة وسبب نزولها تتحدث عن مشركي العرب ، وبخاصة مشركي قريش في العهد النبوي ، والآية هي : { وكذب به قومُك وهو الحق قل : لست عليكم بوكيل } . وإن تفسيرها هي : كما قلت إن هذه الآية نزلت في مشركي العرب في العهد النبوي وهي خطاب لسيدي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذ تخاطبه بأن قومه من المشركين قد كذّبوا بالقرآن العظيم ، مع إنه الكتاب الحق المنزّل من الله تعالى على رسوله . والرسول ليس عليهم بوكيل اذا ما إختاروا الشرك والضلال والباطل ، وإنما هو عليه الصلاة والسلام بشير ونذير لهم .
                    هذا هو تفسير وسبب نزول هذه الآية المباركة اذن ، ما المناسبة بكتابتها في صدر رسالتك الأخيرة الموجهة إليّ !!!؟ . والمثال الآخر هو : نقلك الآية رقم [ 82 ] المكية من سورة طه المكية أيضا وكتابتها في صدر رسالتك الثالثة . والآية هي : { وإني غفّار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم آهتدى } . وتفسير هذه الآية هو : إن الله سبحانه وتعالى هو واسع الغفران والمغفرة لم تاب ، أو يتوب من ذنبه وآمن بربه وحسن عمله وصدق إيمانه ، ثم بعدها ثبت وآستقام على الايمان والهدى والصلاح . على هذا فإن هذه الآية كانت غير مناسبة في المكان الذي إخترت لها ، وما كانت تتناسب ومواضيع رسائلنا إلاّ اللهم إن كنت معتقدا بأني لا أدين دين الحق وهو الاسلام ، لأن الآية تقرّر إن رحمة الله تعالى واسعة حيث هو الغفّار لمن تاب ثم آمن والى آخر تفسير الآية كما جاء في تفسيرها !!! .
                    2-/ أهلا وسهلا بالحوار والتحاور والمناقشة المؤسسة على العلم والمعرفة والاستدلال والوسطية والاعتدال الذي قرّره الاسلام ، لكن العيب والقصور هو في عنادك وتعنّتك وإعتقادك سلفا بأن المذهب الذي تنتمي إليه هو الحق المبين الذي لايأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه . وإن هذا الاعتقاد الجازم ينطبق على القرآن الكريم فقط . والدليل على ما ذكرت هو الآيات التي أوردتها في صدر رسائلك ، مع إن تلكم الآيات ليست لها أيّ علاقة على الاطلاق بماتعتقده أنت وأمثالك ، لأنها نزلت في مشركي العرب في العهد النبوي ! .
                    3-/ لكاتب هذه الرسالة ، كما لغيري العديد من الملاحظات على كتاب [ المراجعات ] للمرحوم السيد عبد الحسين شرف الدين ، والمنسوب أيضا للمرحوم الشيخ سليم البشري . للعلم إن الاسم الأول لشرف الدين هو [ عبدالحسين ] لا كما كتبته خطأ [ عبدالحسن ] في رسالتك الأخيرة ، ثم أتساءل : لماذا تكتبون بعد ذكر أحد من علمائكم عبارة [ قدّس سرّه ، أو قُدّس الله سرّه ] ولا تكتبون نفس العبارة لعلماء أهل السنة مثلا !؟ ثم ماهي الأسرار الخفيّة لدى هؤلاء العلماء الأفاضل التي يفتقدها سائر العلماء من الأمة الاسلامية !؟
                    3-/ ولعمر الحق هذا في القياس بديع بأن تذكّرني بالكلام الذي قلته لك وخاطبتك به ! .
                    4-/ إن عدم تأسفي عن مقالتي النقدية عنك يعلّل الى دفاعي عن حرم رسول الله وشرفه أم المؤمنين السيدة عائشة بنت الصديق رضي الله وسلامه عليهما ! .
                    5-/ لقد أخطأت نحو التعميم الذي أطلقته بأن جميع المسلمين يؤيدون تفاسيركم للقرآن الكريم ، بل الصواب هو انهم يؤيدون تلكم التفاسير التي تتوافق مع القرآن الكريم وسنة رسول الله وأحاديثه الصحيحة .
                    6-/ أعتقد بأني قد أجبت على الأسئلة التي طرحت في الرسائل المتبادلة بيننا ، لكن يبدو إن جنابك لم يستوعب جيدا ما كتب بين سطور رسائلي المفتوحة إليك . وهذه مشكلتك التي تعاني منها كما يبدو جليا .
                    7-/ إن السواد الأعظم الذي قصده وعناه سيدي الامام على رضي الله عنه وسلامه عليه هو عامة المسلمين في ذلك الزمان لا الخوارج ولا من شذّ من إطار الأمة ، ومن ثم يمتد قصد الامام علي [ رض ] الى زماننا هذا وبعده كذلك . بالحقيقة إن ما قلته عن [ السواد الأعظم ] هو من أوهن ردودك وأضعفها ، وذلك واضح كل الوضوح في رسالتك الأخيرة ! .
                    8-/ لقد آن الأوان لعلماء السنة والشيعة بجدولة أخطاء مذهبيهما ، ثم نشرها في ربوع العالم الاسلامي حيث ذلك يساعد كثيرا – برأيي - على وحدة الصف والكلمة بين المسلمين السنة والمسلمين الشيعة . وكخطوة أولية في هذه الطريق الهام يمكن تقديم الجدولين الآتيين :
                    ألف / أخطاء السنة :
                    • المراجعة وإعادة النظر في تعريف مصطلح [ الصحابي ] ! .
                    • حذف عبارة [ الصلاة خير من النوم ] من أذان صلاة الفجر ، لأنها لم تكن بالأساس موجودة في الأذان على عهد رسول الله محمد [ ص ] ، ولا في عهد خليفته أبي بكر الصديق [ رض ] ! .
                    • المراجعة وإعادة النظر حول الصحابة بشكل عام ، ومن ثم تقسيمهم وفق التقسيم القرآني لهم ، ووفق الأحاديث المتواترة والصحيحة فقط . إذ ليس الصحابي السابق كالصحابي اللاحق ، ولا الصحابي السابق كالصحابي الطليق وهكذا ! .
                    • المراجعة المنهجية النقدية الدقيقة لكتب التراث السنة ، وفي مقدمتها كتب الأحاديث . وذلك لإستبعاد الكم الهائل من الأحاديث والروايات والأخبار التي لا تتفق مع القرآن والسنة والعقل ومصالح المسلمين ! .
                    • بالنسبة للتيار السلفي ينبغي مراجعته لجملة من المفاهيم ، وفي أولها بعض القضايا العقدية حول بعض الآيات التي تتحدث مجازيا عن يد الله تعالى ووجهه الكريم والى آخره ، لأن تفسيراتهم وتأويلاتهم تخالف تفسيرات وتأويلات سائر المسلمين في العالم الاسلامي !!! .
                    ب / أخطاء الشيعة :
                    * على الشيعة كذلك المراجعة وإعادة النظر في تجاوزاتهم بحق الصحابة ، وبخاصة العظماء منهم كأبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وغيرهم رضوان الله تعالى عليهم ! .
                    * الغلو الشديد في الأئمة من آل البيت النبوي الكريم وإعتبارهم أفضل من الأنبياء وأعلاهم درجات ما عدا رسول الله محمد [ ص ] !!! .
                    * إطلاق العصمة على الأئمة من آل بيت النبوة الكريم ، وعلى أم المؤمنين خديجة الكبرى وفاطمة الزهراء بنت رسول الله محمد [ ص ] رضي الله وسلامه عليهن ! .
                    * السجود على ما يسمى ب[ التربة الحسينية ] ! .
                    * إحداث بدعة بإسم [ الحسينية ] وينبغي إستبدالها بالمسجد حيث هو الأصل في الاسلام ! .
                    * التطرّف الشديد في أيام عاشوراء حيث اللطم على الخدود والضرب على الصدور ، والضرب بالقامات والسلاسل الحديدية على أنحاء مختلفة من الجسد ، حيث من جرّاء ذلك تسيل الدماء من أجسام الناس بغزارة كالميزاب . وذلك بحضور الأطفال والصغار والشباب والنساء بحجة إحياء مقتل وإستشهاد الامام الحسين رضي الله عنه ! .
                    * حذف عبارتي [ أشهد أن عليا وليّ الله ] و [ الصلاة خير من العمل ] من الأذان ، حيث إنها لم تكن على الإطلاق جزء من الأذان على عهد رسول الله ، ولا في عهد الخلفاء والأئمة الراشدين أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وخامسهم الامام الحسن سلام الله ورضوانه عليهم . كذلك فإنها لم تكن جزء من الأذان في أيّ عهد إلاّ في عهد الصفويين حيث جعلوها جزء من الأذان عند الشيعة ! .
                    * الغلو الشديد لدى الإخوة المسلمين الشيعة في تسمية أولادهم حيث يسمونهم ب : عبد علي ، كلب علي – كما في ايران ! - ، عبدالزهراء ، عبدالحسن ، عبدالحسين ، عبد رضا وغيرها من التسميات المشابهة غير الجائزة على المستوى الآسلامي ! .
                    * الغلو الشديد بالأئمة في موضوع طلب المدد والإمداد منهم والإستغاثة بهم مثل قولهم : يا علي أدركني ، يازهراء ، ياحسن ، ياحسين ، يا أبا الفضل العباس ، يا مهدي أدركني وغيره . وكل ذلك يتناقض مع توحيد الله تعالى مباشرة !!! .
                    * هدم المزار الرمزي للمدعو أبي لؤلؤة قاتل الامام عمر بن الخطاب [ رض ] في مدينة كاشان بإيران وتسويته بالأرض !!! .
                    * المراجعة المنهجية النقدية الدقيقة لكتب التراث الشيعة ، وفي مقدمتها كتب الأحاديث . وذلك لإستبعاد الكم الهائل من الأحاديث والمرويات والأخبار التي لا تتفق ولا تتوافق مع القرآن الكريم وصحيح السنة والأحاديث النبوية والعقل ووحدة المسلمين ! .
                    * تنزيه المساجد حيث هي بيوت الله سبحانه من الصور والرسوم وما شابه ، ولأيّ كانت ، وبدون إستثناء ! .
                    وأخيرا اذا أقدم علماء السنة والشيعة من تدارك هذه الأخطاء والإعتراف بها بكل شجاعة فإن الوحدة الكاملة بين المسلمين سوف تتحقق بدون شك . وذلك لزوال أسباب الخلافات وموجباتها بينهم . وإني في كل ما ذكرت لآ أبتغي شيئا إلاّ الاصلاح والتجديد في أمة الاسلام وأقول كما قال سيدنا شعيب عليه السلام : { إن أريد إلاّ الإصلاح ما آستطعت * وما توفيقي إلاّ بالله * عليه توكّلت وإليه أنبيب } هود / 88 .
                    والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

                    تعليق


                    • #11
                      انظروا ردود اذناب الوهابية على خدام رسول الله واهل البيت
                      http://www.m-
                      mahdi.info/forum/showthread.php?13047

                      تعليق

                      المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                      حفظ-تلقائي
                      x

                      رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                      صورة التسجيل تحديث الصورة

                      اقرأ في منتديات يا حسين

                      تقليص

                      لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                      يعمل...
                      X