إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

أهـل السنـة و الجماعـة هـل هـم أصحـاب السـبت ؟

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • أهـل السنـة و الجماعـة هـل هـم أصحـاب السـبت ؟


    بسم الله الرحمن الرحيم







    قال تعالى :
    ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شيء جدلا
    الكهف : 54

    وقد قال تعالى في قصة أصحاب السبت :

    وَاسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعاً وَيَوْمَ لاَ يَسْبِتُونَ لاَ تَأْتِيهِمْ كَذَلِكَ نَبْلُوهُم بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ * وَإِذْ قَالَتْ أُمَّةٌ مِّنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا قَالُواْ مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ * فَلَمَّا نَسُواْ مَا ذُكِّرُواْ بِهِ أَنجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُواْ بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُواْ يَفْسُقُونَ * فَلَمَّا عَتَوْا عَن مَّا نُهُواْ عَنْهُ قُلْنَا لَهُمْ كُونُواْ قِرَدَةً خَاسِئِين
    الأعراف : 163 - 166

    وَرَفَعْنَا فَوْقَهُمُ الطُّورَ بِمِيثَاقِهِمْ وَقُلْنَا لَهُمُ ادْخُلُواْ الْبَابَ سُجَّدًا وَقُلْنَا لَهُمْ لاَ تَعْدُواْ فِي السَّبْتِ وَأَخَذْنَا مِنْهُم مِّيثَاقًا غَلِيظًا * فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ وَكُفْرِهِم بِآيَاتِ اللَّهِ وَقَتْلِهِمُ الأَنبِيَاء بِغَيْرِ حَقًّ وَقَوْلِهِمْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْهَا بِكُفْرِهِمْ فَلاَ يُؤْمِنُونَ إِلاَّ قَلِيلاً

    النساء : 154 - 155

    وقد وعد ربك أصحاب السبت عذاباً أليماً
    فقال تعالى :
    يا ايها الذين اوتوا الكتاب امنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل ان نطمس وجوها فنردها على ادبارها او نلعنهم كما لعنا اصحاب السبت وكان امر الله مفعولا
    النساء : 47

    كما أن المقصود من أصحاب السبت وهم طائفة من اليهود
    هم طائفة من المسلمين
    لقول الرسول -صلى الله عليه واله وسلم- :
    لتتبعن سنن الذين من قبلكم شبراً بشبر و ذراعاً بذراع حتى إذا دخلوا جحر ظب دخلتم خلفهم

    فمن هم أصحاب السبت في أمة المسلمين ؟

    أولاً لنعرف قصة أصحاب السبت
    هم قوم من اليهود كانوا يعتمدون في رزقهم على صيد الأسماك
    فنهوا عن الصيد في يوم السبت وحذرهم تعالى من عذاب أليم إن لم يطيعوا وجاء البلاء من ربك أن الأسماك كانت تتجمع في يوم السبت وفي غير يوم السبت لا تحضر الأسماك ليبلوهم ربهم و يختبرهم
    فما كان منهم إلا أنهم ألقوا شباكهم في يوم السبت و سحبوها يوم الأحد وقالوا أنهم بهذه الطريقة لن يخالفوا الأمر الألهي
    في محاولة منهم للتحايل و الألتفاف حول الأمر الألهي
    وقالوا أنهم لم يصيدوا في يوم السبت بل في يوم الأحد
    فما كان من ربك إلا أن عذبهم و لعنهم ومسخهم
    وفي هذه الأيات و القصص تخذير شديد لكل من يحاول أن يتحايل أو يتذاكي على الأحكام الألهية
    أو يحاول أن يلتف على أوامر رب العالمين

    وهذه الأمة أمرت أن توالى بعد رسول الله -صلى الله عليه واله وسلم- علياً -صلوات الله عليه-
    في نص صريح يقول : من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والى من والاه وعادي من عاداه و أنصر من نصره و أخذل من خذله
    فالموضوع عام فالنص لم يقل : من كنت مولاه في النصرة فعلي مولاه في النصرة
    ولم يقل من كنت مولاه في الفتوى فهذا علي مولاه في الفتوى
    ولم يقل من كنت مولاه في التفسير فهذا علي مولاه في التفسير
    النص عام يشمل عموم معنى المولاة بكافة أشكالها و أنواعها
    والولاية بشكل مختصر هي ولاية الأمر يمعني من كنت ولي أمره في أموره كلها فهذا علي ولى أمره
    فحاولوا التحايل و الألتفاف على النص
    وقالوا ولى تعني نصير و تعني كذا و كذا و لا تشمل كذا و كذا
    والحديث المقصود به النصرة فقط ..ألخ من تبريرات لا تقنع ذوى الألباب

    فهل مثلهم في الدنيا هو مثل أصحاب السبت

    الأجابة للقارئ الكريم

    وصلى الله على محمد وال محمد


  • #2

    سؤال : متى قال الرسول عليه الصلاة والسلام ذلك؟

    الجواب : قاله في 18 من ذي الحجة.

    سؤال : اين قاله؟
    الجواب : في غدير خم الذي يبعد اكثر من 200 كيلومتر عن مكة في جهة الشمال.

    سؤال : هل من المعقول ان الحجيج كانوا مع الرسول عليه الصلاة والسلام؟
    الجواب : غدير خم في الشمال باكثر من 200 كم من مكة والحجيج تفرقوا الى بلدانهم ولم يبقى معه الا من كان طريقه شمالا بطريق المدينة المنورة.

    سؤال : كيف يكون امرا عظيما في تعيين خليفة ولايكون في مكة؟
    الجواب : لانه ليس فيه تعيين خليفة.

    سؤال : قول النبي عليه الصلاة والسلام "فعلي مولاه" الا تدل على الخلافة؟

    الجواب : لهذه الكلمة معاني كثيرة لو كان يقصد الخلافة لصرح بها ولحدث بها في مكة.

    سؤال : وان كانت معاني كثيرة فمعنى الخلافة ربما داخل فيه؟
    الجواب : كيف يمكن الاستدلال على معنى الخلافة وهو معنى محتمل وحتى انه لايمكن ان يكون هنا لانه لو كان المقصود خليفة لكان خليفة في حضرة النبي وهذا لايمكن الا ان يقول خليفة من بعدي ولم يقل بذلك و ايضا لم يفهمه الصحابة انفسهم.





    تعليق


    • #3

      الولاية تشمل معني أكبر من الخلافة
      والخلافة مجرد جزء من الولاية
      فولى معناها ولي أمر

      تعليق


      • #4
        المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة

        الولاية تشمل معني أكبر من الخلافة
        والخلافة مجرد جزء من الولاية
        فولى معناها ولي أمر
        ربما عندكم هي تعني معنى آخر عظيم ولكن في اللغة العربية ليس فيها شيء من ذلك
        والنبي عليه الصلاة والسلام يتحدث معهم بلغتهم
        فلو كان للنبي عليه الصلاة والسلام مراد آخر لصرح به


        قال تعالى :
        ((((والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض)))




        تعليق


        • #5
          المشاركة الأصلية بواسطة فتح الباري
          ربما عندكم هي تعني معنى آخر عظيم ولكن في اللغة العربية ليس فيها شيء من ذلك
          والنبي عليه الصلاة والسلام يتحدث معهم بلغتهم
          فلو كان للنبي عليه الصلاة والسلام مراد آخر لصرح به


          قال تعالى :






          ((((والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض)))












          وهل الإمام علي احتج على ابوبكر بالولايه من الله
          ورسوله ودلل بالقرآن (آيه الولايه) عند الشيعه او بحديث الغدير حتى يحقق امر الله ورسوله كما تدعي فرق الشيعه ولماذا لايدعو الناس للإيمان بالولايه ولماذا يؤمن بالبيعه ويضعها حجه على معاويه (با يعنى القوم الذين بايعوا الخ)ويقول دعونى ولتمسوغيرى , واذا اجتمع الناس على امام كان ذلك لله رضى ويرضى بالتحكيم
          فى خلافته وهى اى الولايه من الله وهل الصحابه الذين معه وفي سعيرالحرب مع معاويه لايعرفون حديث الغدير ليطفؤ الحرب , واهل السنه استمرار
          بعد حياه الرسول وعاصرهم كل الأئمه ولم يكفروا وليس شىء طارئ فكتبوا مذهبهم
          بالقرن الرابع وسيسوه لشق الأمه وصراعها وجعلو من آل البيت شماعه لمذهب لم يكتبوه او يدعون له او يطلبو من اتباعهم بعد حياتهم القيام بالمهمه ؟

          تعليق


          • #6
            أصحاب السبت قوم ترك النص الصريح ولجأوا الى التأويل العقلي
            فعطلوا النص واولوه بالعقل وظنوا ان اﻷه نهاهم عن رمي سباكهم في السبت ولم ينههم ان هم رموها في الجمعة واخرجوها يوم الاحد بصيدها وسمكها

            واشباههم اليوم هم معطلة النصوص مأولة العقل

            تعليق


            • #7
              شيخي الفاضل شيخ الطائفة حبذا لو غيرت العبارة

              لأن اهل السنة هم من عامة المسلمين لا يجوز لنا أن نجعلهم من غير المسلمين

              نعم إذا طبقت المماثلة والتشابه ولكن لا الجعل

              تقبل عذري وتطفلي سيدي المكرم



              تعليق


              • #8
                شيخي الفاضل شيخ الطائفة حبذا لو غيرت العبارة

                لأن اهل السنة هم من عامة المسلمين لا يجوز لنا أن نجعلهم من غير المسلمين

                نعم إذا طبقت المماثلة والتشابه ولكن لا الجعل

                تقبل عذري وتطفلي سيدي المكرم



                اوافقك في الراي اخي الكريم واشكر شيخنا الفاضل شيخ الطائفة على موضوعه الجميل
                وبالنسبة للاخ فتح الباري اود ان اقول ان خطبة الغدير التي تسبب لكم وجعا في الراس لم تكن هي الحادثة الوحيدة التي تثبت خلافة علي عليه السلام بل كان حديث حديث المنزلة " منزلة هارون من موسى " واحاديث اخرى كثيرة تعضد الحديث الاول في هذا الموضوع ولكنكم لن تتركوا ما الفيتم عليه ابائكم واجدادكم الا باذن من الله وهدايته فهو الوحيد الذي يهدي العالمين
                الحمد لله الذي هداني وجعلني ادرك الحقيقة بعدما كنت من الجاهلين

                الحمد لله

                تعليق


                • #9
                  المشاركة الأصلية بواسطة فتح الباري
                  ربما عندكم هي تعني معنى آخر عظيم ولكن في اللغة العربية ليس فيها شيء من ذلك
                  والنبي عليه الصلاة والسلام يتحدث معهم بلغتهم
                  فلو كان للنبي عليه الصلاة والسلام مراد آخر لصرح به


                  قال تعالى :
                  ((((والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض)))






                  نعم و لكن الولاية هنا مقيدة و ليست مطلقة
                  لأن تكملة الأية :
                  يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم

                  أي أن ولاية على بعض في حدود طاعة الله و رسوله -صلى الله عليه واله وسلم-

                  ولماذا لم تستشهد بهذه الأيات :

                  فريقا هدى وفريقا حق عليهم الضلالة انهم اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله ويحسبون انهم مهتدون
                  الأعراف : 30

                  يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين
                  المائدة : 51

                  بل في هذه الأية وضح الله تعالى الفرق بين الولاية و النصرة

                  ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولئك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا على قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير
                  الأنفال : 72

                  وكما قلت حدود ولاية المؤمن على المؤمن في طاعة الله و الرسول -صلى الله عليه واله وسلم- و لا تتعداها
                  أي أن المؤمنين و المؤمنات يأمرون بعضهم بعضاً في طاعة الله و الرسول -صلى الله عليه واله وسلم-

                  تعليق


                  • #10

                    الأخ ماوراء الحقيقة
                    ومالداعى لذلك إن لم يقبلوه من رسول الله -صلى الله عليه واله وسلم- فهل سيقبلوه من الأمام علي -صلوات الله عليه- ؟

                    أقرأ هذا الحديث و يكفى به دليلاً :

                    عن عامر بن واثلة قال : كنت مع علي عليه السلام يوم الشورى يقول لهم : لأحتجن عليكم بما لا يستطيع عربيكم ولا عجميكم تغيير ذلك ، ثم قال : أنشدكم بالله أيها النفر جميعا ، أفيكم أحد وحد الله تعالى قبلي ؟ قالوا اللهم لا . قال : فأنشدكم بالله هل فيكم أحد له أخ مثل أخي جعفر الطيار في الجنة مع الملائكة غيري ؟ قالوا : اللهم لا . قال : فأنشدكم بالله : هل فيكم أحد له عم مثل عمي حمزة أسد الله وأسد رسوله سيد الشهداء غيري ؟ قالوا اللهم لا . قال : فأنشدكم بالله هل فيكم أحد له زوجة مثل زوجتي فاطمة بنت محمد سيدة نساء أهل الجنة غيري ؟ قالوا : اللهم لا . قال : فأنشدكم بالله هل فيكم أحد له سبطان مثل سبطي الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة غيري ؟ قالوا : اللهم لا . قال : فأنشدكم بالله هل فيكم أحد ناجى رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر مرات قدم بين يدي نجواه صدقة غيري ؟ قالوا : اللهم لا . قال : فأنشدكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ، ليبلغ الشاهد الغائب غيري ؟ قالوا : اللهم لا . قال : فأنشدكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : اللهم ائتني بأحب خلقك إليك وإلي يأكل معي من هذا الطير ، فأتاه ، فأكل معه غيري ؟ قالوا : اللهم لا . قال : فأنشدكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ، لا يرجع حتى يفتح الله على يديه إذ رجع غيري منهزما غيري ؟ قالوا : اللهم لا . قال : فأنشدكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم لبني وكيعة : لتنتهن أو لأبعثن إليكم رجلا نفسه كنفسي ، وطاعته كطاعتي ، ومعصيته كمعصيتي يفصلكم بالسيف غيري ؟ قالوا : اللهم لا . قال : فأنشدكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : كذب من زعم أنه يحبني ويبغض هذا غيري ؟ قالوا : اللهم لا . قال : فأنشدكم بالله هل فيكم أحد سلم عليه في ساعة واحدة ثلاثة آلاف من الملائكة : جبرائيل وميكائيل وإسرافيل حيث جئت بالماء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من القليب غيري ؟ قالوا : اللهم لا . قال : فأنشدكم بالله هل فيكم أحد نودي به من السماء : لا سيف إلا ذو الفقار ، ولا فتى إلا علي غيري ؟ قالوا : اللهم لا . قال : فأنشدكم بالله هل فيكم أحد قال له جبريل هذه هي المواساة ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنه مني وأنا منه . فقال جبريل : وأنا منكما غيري ؟ قالوا : اللهم لا . قال : فأنشدكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : تقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين ، على لسان النبي صلى الله عليه وسلم غيري ؟ قالوا : اللهم لا قال : فأنشدكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني قاتلت على تنزيل القرآن وأنت تقاتل على تأويله غيري ؟ قالوا : اللهم لا . قال : فأنشدكم بالله هل فيكم أحد ردت عليه الشمس حتى صلى العصر في وقتها غيري ؟ قالوا : اللهم لا . قال : فأنشدكم بالله هل فيكم أحد أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يأخذ ( براءة ) من أبي بكر ، فقال أبو بكر : يا رسول الله أنزل في شيء ؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنه لا يؤدي عني إلا علي غيري ؟ قالوا : اللهم لا . قال : فأنشدكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق كافر غيري ؟ قالوا : اللهم لا . قال : فأنشدكم بالله هل تعلمون أنه أمر بسد أبوابكم وفتح بابي فقلتم في ذلك ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما أنا سددت أبوابكم ولا فتحت بابه ، بل الله سد أبوابكم وفتح بابه غيري ؟ قالوا : اللهم لا . قال : فأنشدكم بالله أهل تعلمون أنه ناجاني يوم الطائف دون الناس فأطال ذلك ، فقلتم : ناجاه دوننا ، فقال : ما أنا انتجيته بل الله انتجاه غيري ؟ قالوا : اللهم نعم . قال : فأنشدكم بالله أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : الحق مع علي وعلي مع الحق يزول الحق مع علي كيفما زال ؟ قالوا : اللهم نعم . قال : فأنشدكم بالله أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله وعترتي أهل بيتي لن تضلوا ما استمسكتم بهما ، ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض ؟ قالوا : اللهم نعم . قال : فأنشدكم بالله هل فيكم أحد ، وقى رسول الله صلى الله عليه وسلم بنفسه من المشركين واضطجع في مضجعه غيري ؟ قالوا : اللهم لا . قال : فأنشدكم بالله هل فيكم أحد بارز عمرو بن عبد ود العامري حين دعاكم إلى البراز غيري ؟ قالوا : اللهم لا . قال : فأنشدكم بالله هل فيكم أحد نزل فيه آية التطهير حيث يقول : { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } [ سورة الأحزاب : 33 ] غيري ؟ قالوا : اللهم لا . قال : فأنشدكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنت سيد المؤمنين غيري ؟ قالوا : اللهم لا . قال : فأنشدكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما سألت الله شيئا إلا وسألت لك مثله غيري ؟ قالوا : اللهم لا

                    تعليق


                    • #11
                      مومن سيد : لم يؤولوا بل حاولوا الألتفاف حول النص راجع تفاسيركم

                      الأخوة الكرام بريق سيف و شيعي منصف
                      كلامكم صحيح و ربما حصل ألتباس بسبب العنوان
                      فقد قلت في اخر الموضوع :
                      فهل مثلهم في الدنيا هو مثل أصحاب السبت
                      سدد الله خطاكم ووفقكم لكل خير
                      وصلى الله على محمد وال محمد

                      تعليق


                      • #12


                        الموضوع لم يقف عند حدود الولاية و الحكومة
                        بل تعداها إلى أحكام أخرى
                        كالتلاعب في تحريم الخمر أرضاءاً للسلاطين
                        فقالوا ما حرم هو الخمر أما النبيذ فهو لاحد فيه وهو ما لم ينهى عنه
                        رغم أن كل مسكر حرام قليله أو كثيرة
                        يقول الشيخ سيد سابق في كتابه المشهور "فقه السنة" المجلد الثاني ص 253 "
                        " و لم يخالف في ذلك أحد – أي تحريم الخمر بجميع أنواعها – سوى فقهاء العراق, و إبراهيم النخعي, و سفيان الثوري, و ابن أبي ليلى, و شريك, و ابن شبرمة, و سائر فقهاء الكوفيين, و أكثر علماء البصريين, و أبي حنيفة, فإنهم قالوا: بتحريم القليل و الكثير من عصير العنب, أما ما كان من الأنبذة من غير العنب, فإنه يحرم الكثير المسكر منه, أما القليل الذي لا يسكر, فإنه حلال , و هذا الرأي مخالف تمام المخالفة لما سبق من الأدلة


                        ونفس الشئ أستهانوا بدم المسلم
                        فقالوا إن من حق السلطان أن يقتل بدعوى أنه أجتهد فأخطأ !!

                        إلا النساء و المتعة !!!
                        فقد شددوا في الحكم و نهوا عنها و عطلوها
                        فلا أدري ماهو سبب التشدد في هذا الحكم بالذات
                        رغم أن نص النهى عنه غير واضح و متضارب عندهم

                        وهذه الأشياء التى لها نصوص واضحة تدل على حرمتها تلاعبوا و ألتفوا حول الحكم فيها
                        فعلاً موضوع يدعوا للتفكر ...

                        تعليق


                        • #13
                          المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة
                          مومن سيد : لم يؤولوا بل حاولوا الألتفاف حول النص راجع تفاسيركم

                          اذا لا تطابق بين اهل السنة واصحاب السبت
                          فاهل السنة اولوا لفظة المولى ببعض معانيها الناصر والمحب
                          زانت تقول اناصحاب السبت ما اولوا النص بل التفوا حوله
                          فعليه لا تطابق بين الحالين

                          تعليق


                          • #14

                            لم يؤولوا فالتأويل يعني أظهار المعني الباطني للكلام
                            أو قد يقال :
                            بأن التأويل هو إرجاع للكلمة المرادة إلى أصل أبعد من المعنى الحرفي لها. أي أن التأويل إرجاع أبعد من إرجاع المفردة العادية

                            هم أخذوا المعني الذي يريدون من كلمة ولي و أهملوا المعني العام للكلمة

                            وأصحاب السبت أخذوا المعني الذي يريدون من تحريم الصيد يوم السبت
                            وأهملوا باقي الحكم

                            كأحدهم يذهب إلى مكة و يطوف حول البيت و يقول قد أتميت الحجة
                            لأن الحج هو حج البيت من أستطاع إليه سبيلاً مهملاً الأحرام و السعى و الرجم

                            تعليق


                            • #15
                              الناصر والمحب والولي هي كلها معاني لكلمة واحدة من كلام العرب وهي المولى
                              فلا الناصر تعطي معنى عام للكلمة
                              ولا المحب تعطي معنى العام للكلمة
                              ولا الولي تعطي المعنى العام للكلمة
                              وبالتالي لا يوجد معنى عام للكلمة اهمله اهل السنة بل اهل السنة اعتمدوا معنى الناصر والمحب لمعنى كلمة المولى من سببين
                              الاول من سياق القصة وقرينتها وهو ان الناس شتموا عليا وسبوه وكذبوه واستصغروه فاراد الرسول ان يبين لهم منزلة علي بان علي مؤمن حبه ونصره ايمان
                              الثاني ان منزلة الامامة ان كانت من الاصول فانه من الواجب على الله ورسوله ان يبينوها بنص صريح صريح لايحتمل اكثر من عشرين معنى في اللفظ

                              وبالتالي يبقى توصيفلانطباق الحالين بعيد عن الواقع
                              في حين لو طبقنا الامر على الشيعة لوجدت تطابق كبير بين فعل اصحاب السبت وافعال الشيعة

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-02-2015, 05:21 PM
                              ردود 119
                              18,094 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                               
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM
                              استجابة 1
                              100 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                               
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM
                              استجابة 1
                              72 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                               
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM
                              ردود 2
                              156 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                               
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 09-01-2023, 12:42 AM
                              استجابة 1
                              160 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                               
                              يعمل...
                              X