إعـــــــلان

**فتح الباري** · 25-05-2012, 05:41 AM

حين تصلي انت تشرك كون الصلاة طريق (وسيلة) للتقرب من الله.

فعلى ذلك كلمة "مشرك" ليست صفة قبيحة
لان الناس كلهم مشركين في الحقيقة لانها مجرد واسطات

ولكن هناك شرك صاروخي يوصلك بشكل سريع ... وهناك شرك خدماته رديئة
مثل الشرك الذي فيه بقر والشرك الذي فيه صنم
فالبقر تتكاثر وتحرث الارض وتعطينا اللبن فهي مفيدة
ولكن الصنم المصنوع من الاحجار لايفيد

فلذلك وسيلة البقرة تعتبر افضل من وسيلة الصنم لان فيها صفات افضل
ولكن في المناطق الصحراوية لايفيد البقر ... فالجمل وسيلة ناجحة

فلذلك كل مجتمع يبحث عن وسيلة تناسبة ... والخلاف لايفسد في الود قضية
والكل على خير .... لاشرك بعد اليوم

---------------

قال تعالى :
((( وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّـهُ ۖ فَأَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ ﴿٦١﴾ اللَّـهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ ۚ إِنَّ اللَّـهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴿٦٢﴾ وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّن نَّزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ مِن بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّـهُ ۚ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّـهِ ۚ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ ﴿٦٣﴾ وَمَا هَـٰذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ ۚ وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ ۚ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ ﴿٦٤﴾ فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّـهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ)))

******

**المستعرب** · 25-05-2012, 06:04 AM

والكل على خير .... لاشرك بعد اليوم

هههههههههههههههههههههه
اضحك الله سنك اخ فتح .....
اخر ابداعاتهم جعلوا الصلاة شرك ....

**علي القمي** · 25-05-2012, 07:23 AM

المشاركة الأصلية بواسطة فتح الباري

فعلى ذلك كلمة "مشرك" ليست صفة قبيحة
لان الناس كلهم مشركين في الحقيقة لانها مجرد واسطات

ولكن هناك شرك صاروخي يوصلك بشكل سريع ... وهناك شرك خدماته رديئة
مثل الشرك الذي فيه بقر والشرك الذي فيه صنم
فالبقر تتكاثر وتحرث الارض وتعطينا اللبن فهي مفيدة
ولكن الصنم المصنوع من الاحجار لايفيد

فلذلك وسيلة البقرة تعتبر افضل من وسيلة الصنم لان فيها صفات افضل
ولكن في المناطق الصحراوية لايفيد البقر ... فالجمل وسيلة ناجحة

فلذلك كل مجتمع يبحث عن وسيلة تناسبة ... والخلاف لايفسد في الود قضية
والكل على خير .... لاشرك بعد اليوم

كم عقولكم ضحلة يا وهابية الأخ العزيز مختار الشيعي حفظه الله تعالى في مقام النقض عليكم وليس في مقام اثبات ان الصلاة شرك
فهو يقول ان مقتضى منطقكم الغبي هو الوقوع في الشرك حتى حين تصلي وتدعي وتتجه للقبلة
لانك في الحقيقة تجعل بينك وبين الله سبحانه وتعالى وسائط
والغريب ان المستعرب يضحك ببلادة من دون ان يعرف الموضوع عن ماذا يدور وعن اي منطق يتكلم !
أي عقول متحجرة هذه ؟!
الحمد الله الذي جعل أعداء الشيعة من الحمقى

وتحية للاخ العزيز مختار الشيعي

**فتح الباري** · 25-05-2012, 08:16 AM

المشاركة الأصلية بواسطة علي القمي

في مقام النقض عليكم وليس في مقام اثبات ان الصلاة شرك
فهو يقول ان مقتضى منطقكم الغبي هو الوقوع في الشرك حتى حين تصلي وتدعي وتتجه للقبلة
لانك في الحقيقة تجعل بينك وبين الله سبحانه وتعالى وسائط

وانا ردي على الوهابية ايضا
لان الانسان لو اتخذ بقرة بينه وبين الله كوساطه
واخذ يوجه الدعاء الى البقرة
وويدعو البقرة لتساعد ابنه في النمو
و يدعو البقرة لكي تفرج عنه المصائب ... باعتبار ان البقرة لديها امكانيات هائلة بحسب ما ثبت عنده
فهذا نوع من انواع الشرك عند الوهابية ولو كان الفاعل يؤمن بان الله الخالق الرزاق

لا ادري لماذا الوهابي ينصب العداء للبقر؟؟؟
فربما لان صحراء لاتصلح لتربية البقر ... فهم يفضلون الجمال

الحمد الله الذي جعل أعداء الشيعة من الحمقى

هذا واضح جدا

---------------

**علي القمي** · 25-05-2012, 08:34 AM

المشاركة الأصلية بواسطة فتح الباري

وانا ردي على الوهابية ايضا
لان الانسان لو اتخذ بقرة بينه وبين الله كوساطه
واخذ يدعو البقرة لترزقه الحليب الصافي
وويدعو البقرة لتساعد ابنه في النمو
و يدعو البقرة لكي تفرج عنه المصائب ... باعتبار ان البقرة لديها امكانيات هائلة

لماذا تذهب الى البقر والبغال والحمير يا فتح و تهرب عن اصل الاشكال؟!
أم انك لم تفهم الى الان ما هو الاشكال ؟!

لعل الثاني انسب بك

ولذلك اوضحه لك نيابة عن الاخ المختار الشيعي مع شديد الاعتذار لتدخلي في الموضوع
هو يقول لك
انك تتصل بالله عن طريق الصلاة والدعاء والتوجه للقبلة مع العلم انه هذه الامور مادية وهي غير الله

أليس توسط غيره تعالى اليه من الشرك وفق منطقكم الغبي؟!
أين الجواب ؟؟؟؟؟؟؟؟
اجب عن هذا ولا تذهب للبقر والحمير يا فتح

**فتح الباري** · 25-05-2012, 10:27 AM

المشاركة الأصلية بواسطة علي القمي

انك تتصل بالله عن طريق الصلاة والدعاء والتوجه للقبلة مع العلم انه هذه الامور مادية وهي غير الله

أليس توسط غيره تعالى اليه من الشرك وفق منطقكم الغبي؟!

ننتظر انسان ذكي ليرد على الالزام المفحم

لعلنا نجد دين جديد مكون من مزيج من الديانات الوثنية

**طالب الكناني** · 25-05-2012, 07:20 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فتح الباري

ننتظر انسان ذكي ليرد على الالزام المفحم

لعلنا نجد دين جديد مكون من مزيج من الديانات الوثنية

ان ماتبحث عنه من دين جديد مكون من مزيج من الديانات الوثنية هو ما تدين به ام انك تبخس جهود ابن وهب الذي تكللت بهذا الدين الوهابية الجديد شيء عجيب يدين بدين ولا يعلم محتواه

**المختار الشيعي** · 27-05-2012, 10:48 PM

سلام الله عليكما يا طالب الكناني وعلي القمي , الموضوع موضوعك أخي علي القمي وانا خادمكم.

الاستاذ الهزبر فتح الباري الفهيم مثال للفكر الوهابي , فهو لم ينكر المبنى المنطقي أو يحتج عليه , بل أقره بان قال :
الناس كلهم مشركون.....

وهو عين قولي في بيان تهافت منطقكم البقالي.

بما انك تقر أن منطقكم ساقط في نفي وجوب الوسيلة فعلام تناقش؟
ثم
يحق لك الاستهزاء على منطق الوهابية , وخاصة أنني فعلا اسخر منه كما بان في الملاحظات وفي كليّة الموضوع , لكن أن تصل بك الامور أن تفضل البقر على الصنم فهذه عريضة , تجعلني متحيرا من علاقتكم بالبقر حقيقة.
هل هو غيرة من مزاحمتكم على التبن أو المرعى مثلا؟

منطق بني وهب أقره الاول وطبل له (المستغرب حتى الآن) ونتج أن الناس كلهم مشركون.

احسنتم بعدم قراءة الملاحظة الثالثة , فضيلة اسجلها لكم واقعا.

**فتح الباري** · 28-05-2012, 06:30 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المختار الشيعي

الاستاذ الهزبر فتح الباري الفهيم مثال للفكر الوهابي , فهو لم ينكر المبنى المنطقي أو يحتج عليه , بل أقره بان قال :
الناس كلهم مشركون.....

وهل تسمي هذا منطق؟؟
هل تعرف معنى الشرك؟؟

يحق لك الاستهزاء على منطق الوهابية , وخاصة أنني فعلا اسخر منه كما بان في الملاحظات وفي كليّة الموضوع , لكن أن تصل بك الامور أن تفضل البقر على الصنم فهذه عريضة , تجعلني متحيرا من علاقتكم بالبقر حقيقة.

ضربت مثال في قوة الحجة من وجهة نظر المشرك
لان صاحب البقرة ربما حجته اقوى من حجة صاحب الصنم
لان بعضهم فقدوا اصنامهم .. كمشركي قريش وغيرهم واما صاحب البقرة .. فبقرته مازالت موجوده الى اليوم

**علي القمي** · 29-05-2012, 05:55 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المختار الشيعي

سلام الله عليكما يا طالب الكناني وعلي القمي , الموضوع موضوعك أخي علي القمي وانا خادمكم.

وعليكم السلام اخي الحبيب
ونستغفر الله مولاي
وجعلنا الله جميعا من خدام ابي عبد الله الحسين عليه السلام

**علي القمي** · 29-05-2012, 06:36 AM

المشاركة الأصلية بواسطة فتح الباري

وهل تسمي هذا منطق؟؟

هل تعرف معنى الشرك؟؟

ضربت مثال في قوة الحجة من وجهة نظر المشرك

لان صاحب البقرة ربما حجته اقوى من حجة صاحب الصنم
لان بعضهم فقدوا اصنامهم .. كمشركي قريش وغيرهم واما صاحب البقرة .. فبقرته مازالت موجوده الى اليوم

يا فتح ما لكم حيارى هكذا ؟!

الستم تقولون انه ليس بيننا وبين الله واسطة ونستطيع التقرب الى الله بلا نوسيط وسائط وان جعل الوسائط في التقرب من الشرك؟؟؟
فلماذا اذن نستخدم الالفاظ في الدعاء والصلاة ونوسطها في التقرب اليه
فلماذ لا يكون ذلك من الشرك ايضاً؟؟؟
وونحن عندما نحكم على عبادة البقر وعبادة الصنم وعبادة الملائكة والاولياء بالشرك لان العبادة لا يستحقها الا الله تبارك وتعالى
وانتم عممتم ذلك وجعلتم التوسل بالاولياء من الشرك ايضاً
فيقال لكم ليس مجرد توسيط الوسائط في حد ذاته موجبا للشرك لان الحياة كلها قائمة على ذلك حتى العبادة والصلاة
بل الموجب للشرك هو عبادة غير الله
والاعتقاد باستحقاق الصنم او البقر أو الولي للعبادة
هل فهمت منطقكم في الشرك يا فتح؟؟!
نسأل الله ان يفتح عليك وتفهم

**فتح الباري** · 29-05-2012, 07:11 AM

المشاركة الأصلية بواسطة علي القمي

وونحن عندما نحكم على عبادة البقر وعبادة الصنم وعبادة الملائكة والاولياء بالشرك لان العبادة لا يستحقها الا الله تبارك وتعالى
وانتم عممتم ذلك وجعلتم التوسل بالاولياء من الشرك ايضاً
[/center]

بغض النظر عن المصطلحات (توسل او شرك)
قال تعالى ( وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلا فِي الْأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ )
فالمشرك يزعم ان هذا الشيء شفيع له والشفيع واسطة بينه وبين الله
بينما الله تعالى جعل افعالهم شرك في العبادة
فتغيير الاسم من شرك الى وساطة او وسيلة لايغير من الامر شيء
لان العبرة في فعل الفاعل وليس في ادعاءه

لان الذي يوجه دعاءه الى صنم
الصنم = بقرة أو حجر أو انسان ..الخ
فهو يشرك الله في العبادة لانه صرف الدعاء الى غير الله تعالى بينما الدعاء يجب ان يكون لله فقط
قال تعالى ( فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّـهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ )
هل هناك فرق بين الدعائين؟؟؟

قال الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى "
الشرك على اسمه هو تشريك غير الله مع الله في العبادة كأن يدعو الأصنام أو غيرها ، يستغيث بها أو ينذر لها أو يصلي لها أو يصوم لها أو يذبح لها ، ومثل أن يذبح للبدوي أو للعيدروس أو يصلي لفلان أو يطلب المدد من الرسول صلى الله عليه وسلم أو من عبد القادر أو من العيدروس في اليمن أو غيرهم من الأموات والغائبين فهذا كله يسمى شركا ، وهكذا إذا دعا الكواكب أو الجن أو استغاث بهم أو طلبهم المدد أو ما أشبه ذلك ، فإذا فعل شيئا من هذه العبادات مع الجمادات أو مع الأموات أو الغائبين صار هذا شركا بالله عز وجل"

وقال الشيخ رحمه الله تعالى "وقد يغلط بعض الناس لجهله فيسمى دعوة الأموات والاستغاثة بهم وسيلة ، ويظنها جائزة وهذا غلط عظيم . لأن هذا العمل من أعظم الشرك بالله ، وإن سماه بعض الجهلة أو المشركين وسيلة ، وهو دين المشركين الذي ذمهم الله عليه وعابهم به ، وأرسل الرسل وأنزل الكتب لإنكاره والتحذير منه ، وأما الوسيلة المذكورة في قول الله عز وجل : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ.
فالمراد بها التقرب إليه سبحانه بطاعته ، وهذا هو معناها عند أهل العلم جميعا ، فالصلاة قربة إلى الله فهي وسيلة ، والذبح لله وسيلة كالأضاحي والهدي ، والصوم وسيلة ، والصدقات وسيلة ، وذكر الله وقراءة القرآن وسيلة ، وهذا هو معنى قوله جل وعلا : اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ يعني ابتغوا القربة إليه بطاعته ، هكذا قال ابن كثير وابن جرير والبغوي وغيرهم من أئمة التفسير ، والمعنى التمسوا القربة إليه بطاعته واطلبوها أينما كنتم مما شرع الله لكم ، من صلاة وصوم وصدقات وغير ذلك ، وهكذا قوله في الآية الأخرى : أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ- هكذا الرسل واتباعهم يتقربون إلى الله بالوسائل التي شرعها من جهاد وصوم وصلاة وذكر وقراءة قرآن إلى غير ذلك من وجوه الوسيلة ، أما ظن بعض الناس أن الوسيلة هي التعلق بالأموات والاستغاثة بالأولياء فهذا ظن باطل ، وهذا اعتقاد المشركين الذين قال الله فيهم : وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هؤلاء شفعاؤنا عند الله - فرد عليهم سبحانه بقوله : قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلا فِي الْأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ.

فهذا كلام الشيخ واضح
الا لمن خلط بين الوسيلة والشرك

**المختار الشيعي** · 30-05-2012, 04:24 AM

المشاركة الأصلية بواسطة فتح الباري

بقال الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى "
الشرك على اسمه هو تشريك غير الله مع الله في العبادة كأن يدعو الأصنام أو غيرها ، يستغيث بها أو ينذر لها أو يصلي لها أو يصوم لها أو يذبح لها ، ومثل أن يذبح للبدوي أو للعيدروس أو يصلي لفلان أو يطلب المدد من الرسول صلى الله عليه وسلم أو من عبد القادر أو من العيدروس في اليمن أو غيرهم من الأموات والغائبين فهذا كله يسمى شركا ، وهكذا إذا دعا الكواكب أو الجن أو استغاث بهم أو طلبهم المدد أو ما أشبه ذلك ، فإذا فعل شيئا من هذه العبادات مع الجمادات أو مع الأموات أو الغائبين صار هذا شركا بالله عز وجل"

وقال الشيخ رحمه الله تعالى "وقد يغلط بعض الناس لجهله فيسمى دعوة الأموات والاستغاثة بهم وسيلة ، ويظنها جائزة وهذا غلط عظيم . لأن هذا العمل من أعظم الشرك بالله ، وإن سماه بعض الجهلة أو المشركين وسيلة ، وهو دين المشركين الذي ذمهم الله عليه وعابهم به ، وأرسل الرسل وأنزل الكتب لإنكاره والتحذير منه ، وأما الوسيلة المذكورة في قول الله عز وجل : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ.
فالمراد بها التقرب إليه سبحانه بطاعته ، وهذا هو معناها عند أهل العلم جميعا ، فالصلاة قربة إلى الله فهي وسيلة ، والذبح لله وسيلة كالأضاحي والهدي ، والصوم وسيلة ، والصدقات وسيلة ، وذكر الله وقراءة القرآن وسيلة ، وهذا هو معنى قوله جل وعلا : اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ يعني ابتغوا القربة إليه بطاعته ، هكذا قال ابن كثير وابن جرير والبغوي وغيرهم من أئمة التفسير ، والمعنى التمسوا القربة إليه بطاعته واطلبوها أينما كنتم مما شرع الله لكم ، من صلاة وصوم وصدقات وغير ذلك ، وهكذا قوله في الآية الأخرى : أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ- هكذا الرسل واتباعهم يتقربون إلى الله بالوسائل التي شرعها من جهاد وصوم وصلاة وذكر وقراءة قرآن إلى غير ذلك من وجوه الوسيلة ، أما ظن بعض الناس أن الوسيلة هي التعلق بالأموات والاستغاثة بالأولياء فهذا ظن باطل ، وهذا اعتقاد المشركين الذين قال الله فيهم : وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هؤلاء شفعاؤنا عند الله - فرد عليهم سبحانه بقوله : قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلا فِي الْأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ.

فهذا كلام الشيخ واضح
الا لمن خلط بين الوسيلة والشرك

[/RIGHT]

بصرف النظر من ان الوسيلة مقيدة بما ارتضاه الله بدليل دل , لا بمطلق القول على عواهنه نقول:

حين يعرف ابن غاز

الشرك (بالتشريك) في العبادة , فهو -كعادته- يهرف بما لايعرف , اذ ان الشرك هو خلل في الدين وهو نقيض التوحيد.
وبديهي بما أن التوحيد مناطه الاعتقاد فنقيضه كذلك , ولا يصرف الامر الى الفعل قبل الاقرار , اذ ان الفعل هو مصداق الاعتقاد لاعينه.
كل ما أتى به هو تعريف ساقط لشرك العبادة لا الشرك بمعناه الحقيقي.
ثم
ان الاصل في كل تقرب الى الله وعبادته انما هو بتوسيط غيره اليه , كون الفعل المتقرب به ليس الفاعل ولا الله , بغض النظر عن نوعه أو جنسه أو وجوده من عدمه.
لذلك فان وصف الشيخ ابو غاز للمرء حين يدعو فلانا او جمادا او ميتا بالمشرك يضحك الثكلى , اذ لادليل لديه على كون العبادة و التقرب هو من هذه الوسائط لا من الله بها.
ثم ماذا يفعل بالتوسط للوسيط؟
أي
ان الدعاء نفسه وسيط فهو توسل بغير الله وهو الدعاء نفسه الذي هو غير الله
وبما أن الدعاء وسيط وفلان او الجماد او الميت وسيط , فبات الامر هو التوجه الى الوسيط الثاني بوسيط أول -الدعاء- باعتبار الوهيته لا الى الله , وهذا يصرف الامر الى عبادة غير الله وهو مالايقول به أحد من المسلمين , بل أنه مخرج من الملة وليس محل النقاش اساسا.
وهذا طبعا ولم أخض في تفصيل الفوارق بين الطلب والتوسيط والعبادة لانها كبيرة على عقول بني وهبون.

لذلك فيا صغيري توحة

هل الدعاء والصلاة والعبادة والتقرب الى الله هو الله؟
ان كان نعم فهنيئا لك انتقالك من عبادة صديقي الشاب الامرد الى عبادة الوسائط.
وان كان لا فكيف تخلطون بين عبادة الوسائط وعبادة الله بها وتدلسون على الناس ونحن نقول لا اله الا الله؟

الم اقل ان الوسيلة فريضة يا طفل؟
هل لك ان تنكر

**فتح الباري** · 30-05-2012, 05:24 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المختار الشيعي

حين يعرف ابن غاز

الشرك (بالتشريك) في العبادة , فهو -كعادته- يهرف بما لايعرف , اذ ان الشرك هو خلل في الدين وهو نقيض التوحيد.
وبديهي بما أن التوحيد مناطه الاعتقاد فنقيضه كذلك , ولا يصرف الامر الى الفعل قبل الاقرار , اذ ان الفعل هو مصداق الاعتقاد لاعينه.
كل ما أتى به هو تعريف ساقط لشرك العبادة لا الشرك بمعناه الحقيقي.
ثم

هذا قولك مثل قول القائل : الايمان لايضر معه عمل
ولكن في الحقيقة : الايمان هو تصديق بالقلب وقول باللسان وعمل بالجوارح

فالعبادات افعال ظاهرية وهي لاتصرف لغير الله ولو صرفت لغير الله كانت لذلك دلالة على اشكال عند الفاعل كبير

ان الاصل في كل تقرب الى الله وعبادته انما هو بتوسيط غيره اليه , كون الفعل المتقرب به ليس الفاعل ولا الله , بغض النظر عن نوعه أو جنسه أو وجوده من عدمه.
لذلك فان وصف الشيخ ابو غاز للمرء حين يدعو فلانا او جمادا او ميتا بالمشرك يضحك الثكلى , اذ لادليل لديه على كون العبادة و التقرب هو من هذه الوسائط لا من الله بها.
ثم ماذا يفعل بالتوسط للوسيط؟

الدعاء عبادة
فالذي يدعو بقرة مثلا فهذا قد يدعي انه يستخدم البقرة كوسيط بينه وبين الله
ولكن في الحقيقة هذه مغالطة لانه وجه الدعاء وهذا توجيه عبادة الى غير الله

قال تعالى
( وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلا فِي الْأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ )

وقال تعالى عن الشرك في الدعاء
( فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّـهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ )

قد بين الله خدعة قول المشرك

ان الدعاء نفسه وسيط فهو توسل بغير الله وهو الدعاء نفسه الذي هو غير الله

الدعاء وسيلة
وهي عبادة في نفس الوقت
فلو وجهت هذه العبادة الى غير مستحقها فقد اشركت غير الله في ذلك

هل الدعاء والصلاة والعبادة والتقرب الى الله هو الله؟
ان كان نعم فهنيئا لك انتقالك من عبادة **** الى عبادة الوسائط.
وان كان لا فكيف تخلطون بين عبادة الوسائط وعبادة الله بها وتدلسون على الناس ونحن نقول لا اله الا الله؟

دعني اوضح لك مفهوم عندكم

علماؤكم يقولون ان ذات معبودكم في كل شيء
حتى مثلا في البقرة التي يعبدها صاحبها توجد عين ذات معبودكم فيها
فعلى ذلك فعابد البقرة يعبد عن طريقة ذات الله في تلك البقرة
---------

واما قول اهل السنة (اهل الوحيد الخاص)
فهم لايوجهون العبادة الى غير الله تعالى
فالصلاة نفسها وسيلة للعبادة
ولكن توجيه هذه الوسيلة الى من؟؟؟؟

الى الله فقط
فلو وجهتها الى بقرة مثلا ... فقد جعلت البقرة مستحقة للعبادة
وهذا مناقض للتوحيد

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
بإسناد صحيح على شرط ابن أبي حاتم نزول آية التبليغ في الإمام علي (ع) بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-02-2015, 05:21 PM	ردود 119 18,093 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 03:31 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM	استجابة 1 100 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM	استجابة 1 71 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:53 PM
الشيخ السني المحقق الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي ع بالخاتم وولايته وأنه باب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM	ردود 2 156 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
د. السني الحسيني نزلت آية إكمال الدين في الغدير وكبر النبي على كماله وتمام النعمة والولاية لعلي بعده وذكر في مصادر السنة بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 09-01-2023, 12:42 AM	استجابة 1 160 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 05:30 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

الوسيلة (الشرك) فريضة ياوهابية !!!

الوسيلة (الشرك) فريضة ياوهابية !!!

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين