إعـــــــلان

**جابر الجعفي** · 04-06-2012, 03:12 PM

أقوال العلماء وآراؤهم في العلامة الطهراني قدس سره

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلّى الله على سيّدنا محمّد الطيّبين الطاهرين
واللعنة الدائمة الأبديّة على مبغضيهم وظالميهم وظالمين شيعتهم

هذه هي بعض الإجازات التي نقلها أخونا أنوار الملكوت في موضوع الأخ شعيب العاملي، وأنا أنقلها لا من باب إثبات إجتهاد سماحة العلامة الطهراني قدّس سرّه بل من باب بيان راي العلماء فيه، فليلاحظ القراء الكرام:

بسم الله الرحمن الرحيم

إقتباس:

- الإجازة المجملة من الآقا بزرگ الطهراني رضوان الله عليه للمرحوم العلامة الطهراني قدّس الله سرّه‏

بسم الله الرحمن الرحيم
و به ثقتى‏
بعد الحمد للّه والصّلاة والسّلام على رسول الله وعلى آله المعصومين آل الله؛ لا يخفى أنّ السّيد السّند الثّقة المعتمد الورع التّقي الحسيب النّسيب العلّامة الفهّامة حضرت السّيد محمد حسين نجل العلّامه السّيد محمد صادق راية السّيد إبراهيم رحمهما الله الحسينى الطّهرانى بلغه الله غاية الآمال و الأمانى قد جاور النّجف الأشرف سنين متوالية بعد ما فرغ من العلوم الآليّة ونال بشهادات أساتيذه فى المدارس العالية الإيرانيّة فحضر في النّجف معاهد العلم ومدارسها وأكبّ على مجالس العملاء الأعلام ودروسهم فى الفقه والأصول خارجاً مجدّاً في العمل غايته كاتباً ما استفاده من تقريراتهم بفهمه النّقاد وذهنه الوقّاد حتّى حصلت له ملكة الإستنباط الأحكام الإلهية من الكتاب و السّنة النّبوية و صار من المجتهدين فاضطرّ إلى العود إلى وطنه لبعض الضّرورات وقد استجاز منّي في الرّواية قبل سنين فأجزته أن يروي عني جميع ما أرويه عن مشايخي وقد كتب تفاصيلهم بقلمه فأرجو من مكارمه أن لاينساني من بركات دعائه حرّرته بيدي المرتعشة في داري فى النّجف الأشرف يوم الإثنين الثامن عشر من ربيع الثانى سنة سبع وسبعين وثلثمائة وألف.
الفانى آقا بزرگ الطهرانى عفى عنه‏

*****

3

- قسم من الإجازة الروائية المفصّلة من الآقا بزرگ الطهراني للمرحوم العلامة الطهراني قدّس الله سرّه (و هي إجازة طويلة نقلنا منها موضع الغرض):

بسم الله الرحمن الرحيم‏

هذه إجازة العلامة الحاج شيخ آقا بزرگ الطهرانى مدظله‏
لهذا العبد الفقير محمد حسين الحسينى الطهرانى غفر الله عنه‏

....
ولتوقّف صدق الرّواية وتحقّق صحّة الإسناد في اللغة والعرف والاعتبار في غير الكتب المتواترة النسبة إلى مؤلفيها على تحمّل الرواية عن المؤلّف بإحدى طرقيْ التّحمل ولو بالاجازة، ترى جريان سيرة الأصحاب عملاً على التّحمل بإحدى الطرق، ولو بالاجازة من الصدر إلى السّاقة بسيرة سائرة في كلّ خلفٍ عن سلفٍ حتّى احتمل كثيرٌ منهم في تحمّل الطريق الأحمال الثّقال، وتحمّل مشّاق الاغتراب، والاسفار مع ما فيها من الأخطار والأهوال، ويلزمها من صرف العمر وبذل المال، وممن وفقه الله تعالى الاقتدا بالسلف الصالح واقتفاء هذا الأثر الراجح فتغرّب عن وطنه وأهله وتقرّب إلى الله تعالى بالهجرة عن مسكنه ورحله إلى جوار باب العلم، ومنار التقى مولى الموالى وأبي الأئمّة عليهم السّلام وذلك بعد نبوغه في العلوم الحديثة في مدارسها، ونيله بشهادات الأساتيد والمعلّمين فيها، فكعف على باب مدينة العلم عدّة سنين، لتحصيل المعارف وعلوم الدين وجدّ في الطلب حتّى وجد، واجتهد في نيل المطلب حتّى نفد، وفاز بسعادتى العلم والعمل، وحاز منهما الحظّ الأوفر الأكمل، ألا و هو السيد السند الممجد المعتمد، العالم الفاضل، النحرير الجامع بين فضيلتى حسن التقرير و التحرير، الفائق على سائر الاقران، و المشارٌ إليه بالبنان، المبرّاء من كل شين و عين، مولانا السيد محمد الحسين بن العالم الجليل، السيد محمد صادق بن العلامة السيد ابراهيم بن السيد على اصغر الحسينى الطهرانى، زيد افضاله، و كثّر فى العلماء و ابنائهم امثاله. قد ترجمنا جدّه فى النقباء، فهو سلالة السيادة. ونتيجة الفقاهة، قد جمع بين شرف النسب، والفضل المكتسب، وحاز من العلوم والمعارف القديم والجديد، والطارف والتليد، ثم تأسى بسيرة قدماء الأصحاب في انخراط نفسه فى سلسلة الرواة عن الائمّة المعصومين الهداة، و لحسن ظنه بهذا الحقير استجازنى فى الرواية، و بما أنّى وجدته اهل ذلك، بل فوقه استخرت الله عزوجل وبادرت لإنجاح مأموله، واخبرته أن يروى عني عن جميع مشايخي من حجج الإسلام الذين فصّلت ذكر طرقهم ورواياتهم في الشجرة التي سميتها ضياء المفازات فى طرق مشايخ الإجازات، و ناولته النسخة حتى استكتبها لنفسه، فليرو دامت بركاته عني عنهم بجميع طرقهم لمن شاء وأحب، والرجاء من مكارمه أن لا ينساني في خلواته من الدعاء، انشأت ذلك بلساني قبل سنين، وحروفه ببناني المرتعشة في داري في النجف الأشرف في عيد الفطر سنة 1375 هـ ق ، وأنا المسى‏ء الفاني المسمّى بمحمّد محسن، والمدعو بآقا بزرگ الطهراني، عفى الله عنه، وغفر له ولوالديه والحمد لله أوّلاً وآخراً.

*****

وهنا تجدون رأي زعيم الحوزة العلمية آية الله العظمى السيّد أبو القاسم الخوئي في العلامة الطهراني قدّس سرّه:

إقتباس:

1- إجازة المرحوم آية الله الخوئى رضوان الله عليه للمرحوم العلامة الطهرانى في الأمور الحسبيّة

بسم الله الرحمن الرحيم‏
الحمد للّه ربّ العالمين وصلّى الله على خير خلقه وأشرف بريّته محمّد وعترته الطّاهرين المعصومين.‏
وبعد، فإنّ الجناب المستطاب، ملاذ الأنام عماد الأعلام ركن الإسلام والمسلمين سماحة السيّد محمّد حسين اللاله زاري دامت تأييداته، والذي صرف مدّة مديدة من عمره الشريف في تحصيل العلوم الدينيّة والمعارف الحقّة الإلهيّة في النجف الأشرف وفي غيرها، وهو يتمتّع بحمد الله بمراتبٍ من العلم والفضل والكمال والتقوى والورع، وهو مأذون ومجازٌ من قبل الأحقر في التصدّي للأمور الحسبيّة التي تحتاج إلى إذن حاكم الشرع وإجازته، وهو مأذونٌ أيضاً أن يستلم من الوجوهات الشرعيّة من غير السهم المبارك للإمام عليه وعلى آبائه الكرام أفضل التحيّة والسلام، وأن يصرفها في الموارد المقرّرة في محلها، وأمّا ما كان من سهم الإمام عليه السلام فيقبضها ويصرف منها بمقدار النصف في تتميم معاشه الاقتصادي، وفي سائر الموارد من طلاب العلوم الدينيّة، وخدمة الدين المبين، وأمّا النصف الآخر فيرسله إلينا لنصرفها في إقامة الحوزة العلميّة في النجف الأشرف، وكم هو جدير بالإخوة المؤمنين أن يغتنموا نعمة وجود المشار إليه، وأن يستفيدوا ويستفيضوا من محضره الشريف، وأن يسعوا إلى تجليل وتبجيل واحترام المشار إليه حتّى المقدور، وأوصيه دام فضله بملازمة التقوى وسلوك سبيل الاحتياط فإنّه ليس بناكبٍ عن الصراط من سلك سبيل الاحتياط وأن لا ينساني من صالح الدعوات كما أنّي لا أنساه إن شاء الله تعالى.
والسلام عليه وعلى سائر إخواننا المؤمنين ورحمة الله وبركاته

في تاريخ 21 شهر جمادى الأولى 1377 هجري قمري‏
أبوالقاسم الموسوي الخوئي‏

لاحظوا وصيّة السيّد أبو القاسم الخوئي، وانظروا هل نحن نعمل على تطبيق وصيّته أم لا؟!

******

رأي صاحب تفسير الميزان العلامة الطباطبائي قدّس الله سرّه الشريف بالعلامة الطهراني:

ثانيا: إجازة المرحوم العلامة الطباطبائي (الفيلسوف والعارف والمفسّر العظيم) لتلميذه

إقتباس:

المرحوم العلامة الطهراني قدّس الله أسرارهما

بسم الله الرحمن الرحيم‏

الحمدللّه ربّ العالمين و الصّلاة والسّلام على سيّدنا محمّد وآله الطّاهرين.
أمّا بعد فقد أجزت لفخر العلماء العاملين وعماد الفقهاء والمجتهدين سيّدنا المحقّق السّيد محمد حسين الحسينىّ الطّهرانىّ أدام الله تأييداته و أفاض عليه توفيقاته أن يروى عنّى جميع ما صحّت لى روايته عن العلماء الأعلام و المشايخ العظام رضوان الله عليهم بطرقهم المتصلة بأهل البيت العصمة و الطّهارة- سلام الله عليهم‏ اجمعين- وهي ما أرويه عن الآية العظمى شيخي وأستاذي الآميرزا محمد حسين نائينى طيّب الله رمسه بطرقه الرّوائية وما أرويه عن الآية العظمى البروجردي عظّم الله قدره عن شيخه الآخوند الخراسانىّ صاحب كفاية الأصول عن السّيد محمد مهدي القزوينىّ عن السّيد محمد باقر القزويني عن آية الله بحر العلوم بطرقه المذكورة فى آخر المستدرك وما أرويه عن الشّيخ العابد الزّاهد المجتهد الحاج شيخ علي القميّ النجفيّ عن الحاج النّوري كتاب المستدرك قرأته وسماعاً وجميع طرقه المذكورة في آخر المستدرك اجازة إلى البهبهاني وما أرويه عن الشّيخ المتضلّع في الرّواية الحاج شيخ عباس القمى عن الحاج النّوري صاحب المستدرك بجميع طرقه إلى البهبهاني بطرقه المتصلة إلى أهل بيت العصمة والطّهارة وما أرويه عن أستاذي الآية الحاج ميرزا على اصغر الملكىّ التبريزىّ عن الآية العظمى السيّد حسن الصّدر العاملي الكاظمي بطرقه الواسعة المتّصلة بأهل البيت العصمة وما أرويه عن الآية العظمى السّيد محمّد الحجة رضوان الله عليهم أجمعين.
فله سلّمه الله أن يروي ما يروي عن الطّرق المذكورة وأرجو من جنابه أن لاينساني في خلواته عن صالح الدّعاء والسّلام عليه ورحمة الله بركاته.

محمد حسين الطباطبائي

وهنا أحب أن أنقل رسالة أخرى يرسلها العلامة الطباطبائي إلى العلامة الطهراني حيث يقول قدّس سرّه للعلامة الطهراني ما هذا نصّه:

إقتباس:
لولا عظمة زيارة المشهد العلوي المقدّس، وجلالة قدره، وفيوضات تلك العتبة المباركة وبركاتها، لما كنتُ لأوافق أبداً على مضيّك وذهابك، ولما استطعت تحمّل فراقك.
إقتباس:

أقول هذه الرسالة من أعجب الرسائل عندي!!!

******

أحبّ أن أختم برأي المرشد الأعلى للثورة الإسلاميّة في إيران، سماحة آية الله العظمى السيد علي الخامني حفظه الله ، وأهميّة هذه البرقيّة انّها جاءت بعد وفاة العلامة أيّ بعد أن طبعت كتبه وانتشرت في إيران وبعد أن كان منهج العلامة الطهران وآراؤه واضحة، بل بعد أن طبع كتاب العلامة الروح المجرّد أكثر من 10 طبعات، فماذا كان رأي السيد الخامنئي بالعلامة الطهراني:

إقتباس:

خامساً: متن برقية آية الله العظمى مرشد الثورة سماحة السيّد علي الخامنه اي بمناسبة ارتحال العلاّمة الطهراني قدّس سره

(الترجمة العربيّة)
بسم الله الرحمن الرحيم
الحضرات المحترمين حجج الإسلام والسادة الحاج السيّد محمّد صادق الحسيني الطهراني وإخوته..
وصلنا نبأ ارتحال العالم الربّاني والسالك المجاهد الروحاني آية الله السيّد الحاجّ السيّد محمّد الحسين الحسيني الطهراني مع كامل الحزن والحسرة، وقد تأسفت أسفاً عميقاً وشعرت بالمصيبة، فهو من جملة الحكماء والفلاسفة المعدودين الذين كانوا يحوزون على المراتب العلميّة العالية مضافاً إلى الدرجات المعنويّة والسلوكيّة العالية جنباً إلى جنب، والذي كان يحوز إلى جانب فقاهته الفنيّة والاجتهاديّة على فقه الله الأكبر أيضاً التي كان ينالها من مقولة الشهود وحصيلة التجربة الحسيّة والمجاهدات المعنويّة.

وفقدان هذا العزيز خسارةٌ جسيمةٌ لمن يعرفه ويتّبع منهجه، وغمّ حائل.
وأقدّم كامل العزاء مع قلبٍ حزين ملول لكم أيّها السادة من أبناء هذا المحترم ولوالدتكم المحترمة وبقيّة الأبناء والإخوة والأهل والأقارب، وكذلك لكلّ أصدقائه ومحبّيه وأتباعه، وأسأل الله المتعال له علوّ الدرجات وأن يحشره مع الأحبّة والأولياء.
هنيئاً له ما أعدّه الله لأولياء الله وعباده الصالحين
والسلام عليكم ورحمة الله
سيّد على خامنه‏ اى‏
18/ 4/ 1374

وبعد أن عرضنا رأي العلماء الكرام فيما كتبوه أحبّ أن أذكّر بأنّ العلامة الطهراني قد ارتحل إلى الرفيق الأعلى في مشهد المقدّسة ، وقد صلّى على جثمانه الطاهر آية الله العظمى الشيخ بهجت قدّس الله سرّه فتح داره في قم ومشهد لاستقبال المعزّين به.

كما أنّه قدّس سرّه دفن في حرم الإمام الرضا، وقد سجّله القائمون على إدارة الحرم في سايتهم الرسمي من بين الأعلام والمشاهير المدفونين في الحرم الشريف فراجعوا هذا الرابط.

وقدّ عرّفوا عنه بهذا التعريف في موقعهم ( العتبة الرضويّة المقدّسة):

المرحوم العلامة السيد محمد حسين الحسيني الطهراني :

يعد العلامة السيد محمد حسين الحسيني الطهراني ، من العلماء و العرفاء العظام في القرن الحاضر ، ولد سنة 1345 هـ . ق ثم انتقل الى قم سنة 1364 هـ . ق و التحق بمجموعة طلاب العلامة السيد محمد حسين الطباطبائي ثم سافر الى النجف الأشرف سنة 1370 هـ . ق ، ليلتحق بحلقة دروس آيات الله العظام الشيخ حسين الحلي ، الحاج السيد أبو القاسم الخوئي ، السيد محمود الشاهرودي ، عُين وكيلاً مجازاً للمرحوم ( آية الله الميرزا علي آقا القاضي ) في الأمور السلوكية و المعنوية بالإضافة الى أمور النشر و الكتابة وذلك بتوصية من العلامة الطباطبائي لآية الله الحاج الشيخ عباس القوجاني ، كذلك امضى ستة سنوات دراسية عند المرحوم الحاج السيد هاشم الموسوي (حداد ) .
بعد إنهائه و إتقانه لدروسه الخارجية في العلوم العقلية و النقلية و الحقيقية انتقل سنة 1377 هـ . ق بتوصية من استاذه في العرفان آية الله الحاج الشيخ محمد جواد الأنصاري الهمداني الى طهران ، والتحق بمسجد القائم ( في شارع سعدي ) للتبليغ و نشر الأحكام الإسلامية و إرشاد الناس و تهذيب النفوس ، وبعد 24 سنة من التبليغ و العمل الإسلامي المخلص في طهران انتقل الى مشهد بقصد مجاورة العتبة المقدسة الرضوية و قضي هناك 15 سنة أخرى لم يتوانى لحظة واحدة فيها عن إرشاد النفوس المتعبة و تأليف الكتب القيمة ، فترك آثاراً قيمة منها ( معرفة الله ) و ( معرفة الإمام ) و ( معرفة المعاد ) .
توفي العلامة بعد أن قضى 71 سنة من عمره في التبليغ و نشر المعرفة في يوم السبت 9 صفر 1416 هـ . ق
وبعد أن أقيمت له مراسم تشييع مهيبة ، صلى عليه آية الله بهجت ثم دفن جثمانه في الضلع الجنوبي الشرقي لصحن الثورة الإسلامية .

أقول: وليلاحظ القارئ الكريم في السايت كيف أنّهم وضعوا العلامة الطهراني بعد اسمين من الشيخ البهائي قدّس سرّه.

رحم الله العلامة الطهراني رحمة واسعة
وحشره مع أجداده عليهم أفضل الصلاة والسلام

والسلام على من اتبع الهدى

**alyatem** · 04-06-2012, 03:20 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد

خاتمة موفقة اخي جابر
سوى ملاحظة

3- كنت قد طلبتي أختي الكريمة آراء العلماء بالإسم وفتاويهم بسماحة السيّد والتي قال أخونا تحت أطباق الثرى أنّهم لا يتعرّضون للأسماء، وهنا أحب أن أنوّه بأنّ العلماء قد قالوا كلمتهم وأبدوا رأيهم بسماحة العلامة الطهراني قدّس سرّه، أمّا نجله فسأعرض عن التعرّض لذلك لانّ سماحته على قيد الحياة، ولكن يكفي الجميع أن يفهم بأنّ الإبن سرّ أبيه باعتراف الموافق والمخالف.

لم أتعرف عن قرب بالسيد
وما يدور في بعض الاروقة خلافه
مع الخلاف بين الابنين
فهل الابن الثاني سر ابيه؟!!
العلم ليس بالتوارث، وهذا أمر مرفوض
فلن يشفع لأحد أن يكون أبيه الطهراني او القاضي او الخميني
كما أنه غير شافع لآبائهم بالاساس
الملاك هو في الحق أن يدور
ومع الحق نحن ندور
لأن محور البحث رفع التهمة عن العلماء والعرفاء والفلاسفة
وقد بينتم الادلة فيها
ولكن فيما يخص الاسماء التي تم تشخيصها
بعضها ظلما وعدونا
وبعضها سوء فهم
لكن في بعضها ينبغي التمحيص والتدقيق
وعلى الله قصد السبيل

**جابر الجعفي** · 04-06-2012, 03:50 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الكريم اليتيم:

لقد بيّنت في البداية أنّني لم أدخل دفاعاً عن خصوص سماحة آية الله السيّد محمد محسن الطهراني حفظه الله، وإنّما دفاعي عن المنهج الكلّي، وهذا ما دعاني في كلّ ردودي هو الدفاع عن الأفكار والآراء وجلب الشواهد والأدلّة على الأفكار.

أمّا الأشخاص فأنا لا أحب أن أدافع عنهم، فلا صلة قرابة بيني وبين أحد، ولا أدّعي كما قلت العصمة لأحد، ولكن كلّ ما وجّه إلى سماحة السيد وإلى السيد الخميني والعرفاء والفلاسفة هي تهم في أفكار أريد بها إسقاط أشخاصهم.

لو أنّ الأخ تحت أطباق الثرى قال كلاماً متيناً وهاجمه أحد فكن على ثقة أنّي سأدافع عنه بشراسة.

على كلّ حال بالنسبة لقولي أنّ السيد هو سرّه أبيه فهذه العبارة استوردتها من كلمات الأخ شعيب الذي عبّر عنه بأنّه امتداد لأبيه.

وما كلامي إلا بالشأن العلمي، ولم أقل أبداً أنّه وارث أبيه، ولم أقل لأنّه ابن العلامة الطهراني فلا بدّ أن ندافع عنه، بل أحلت الإخوة إلى موقع المتقين ليقرؤوا فكره وكلماته بأنفسهم من دون تشويش.

أمّا بالنسبة لمقامه العرفاني فنحن لم ندّعي له شيء وهو لم يدّعي لنفسه شيء كما هو موجود في الموقع المذكور.

أكرر اعتذاري من الأخت راهبة الدير، فأنا لم أرغب أن ينجر الحديث إلى هنا فموضوع الحديث هو الالتزام بمنهجيّة أهل البيت عليهم السلام بالحوار.
ومن هنا فهذا كلّه استطراد.

**تحت أطباق الثرى** · 04-06-2012, 07:03 PM

المشاركة الأصلية بواسطة راهبة الدير

القارئ الكريم ،

اصبح الامر لك واضحا وجليا ...

صار الحكي للجمهور

ـ ان حديث الوقيعة ، لا يعمل به مراجعنا الكرام وعلماؤنا الافاضل
( وكل من يريد ان يُفند هذا القول ، ليأتي بقصة عن الوقيعة التي مارسوها ) .

هذا مثل حكيات السنة انو المتعة حرام لانو مراجعكم ما بيتمتعوا

طيب الوقعية مثلا بفضل الله ان المراجع قالوا عنه ضال ومضل
ومثلا اليالوشي اعلن عليه الحرب الشهيد الثاني لانه كان منحرف
واللي ادعوا النيابة والسفارة والبابية كلهم تبرا منهم العلماء
وقبلهم الحلاج والبطيخ واللقطين

ـ اذا كان علماؤنا في فتاويهم ( لم يجوزا الوقيعة على المخالف ، الا بشروط معينة ، وهذه الشروط ، ايضا تسقط في الحسبان ، اذا كانت تؤدي الى الفتنة والمفسدة ) فكيف بمن هم من مذهبنا !!! ونحن نعلم ان هناك من يستغل النعرات والنزاعات داخل المذهب ، لطمس الهوية الشيعية .
ـ الحكم العام والمطلق والذي لا يختلف عليه كل العلماء ، حتى جعله بعضهم ( على الاحوط ) هو المجادلة بالتي هي احسن .

اهل البدع ما في شك ان الرواية عنهم والعلماء يقبلونها واهل البدع ليس لهم دين ومذهب ولا علاقة لرد اهل البدع بالحوار

يعني المُضحك المُبكي ، انك انت جلبت فتاوى عن المخالفين لتشمل بها اهل مذهبك ، وعندما لم تنفع بعدما قمنا بتوضيحها للقارئ ، تقول انا اتكلم عن اصحاب البدع وليس عن المخالفين . والامرّ من ذلك ، انك تُريد ان تركن الى فهمك من الروايات ، ولا تُريد الركون الى رأي العلماء في هذه الروايات . والتي اوجبوا العمل بها على المخالفين وليس بالشكل المطلق ، انما على نحو التخصيص ، ووفق شروط ، واذا ما ترتب مفسدة وفتنة والا يُحرم

يا عمي الرواية واضحة وهذا اللف والدوران ما بينفعكم
نحن عم نحكي عن اهل البدع شو خص المخالفين ؟
انت خبصت الدنيا وجبتي حكيات المنبوذ حيدر حب الله وانا علقت فقط

اما الاخ تحت اطباق الثرى ( لحد الان ) فقط هو من يرى ان المصداق تحقق ، وقام بتكفيرهم
اما من هو ملم بالموضوع وهو الذي فتحه وهو الاخ شعيب العاملي ( انظروا ماذا يقول )

يكفرهم اخونا شعيب او ما يكفرهم مش الميزان عندي هو عمله
بعدين هو قال انو كلامهم مخالف لضروريات الدين فاشرحي لي شو يعني مخالف لضروريات الدين ؟

**تحت أطباق الثرى** · 04-06-2012, 07:15 PM

المشاركة الأصلية بواسطة جابر الجعفي

الأخت الفاضلة راهبة الدير:
في البداية أحب أن أن أسجّل إعجابي بهدوء أعصابك خلال رحلة الحوار هذه التي أعتقد أنّك رأيت بأم عينك ولمست لمس اليدّ كيف أنّ أخونا المكرّم تحت أطباق الثرى لم يتلزم بأيّ شيء، وكيف أنّه كان ولا يزال يتملّص من كل الأدلّة التي قدّمها له كل الإخوة وأنت منهم.

بما انو في مين جاب سيرتي صار لازم رد
التملص والتحريف والتزوير من خصائص اتباع الكفار وليس من خصائصنا

كما أحبّ أنّني أحب أن ألفت النظر إلى أنّني لم أتدخّل في الحوار لا لأنّنا نقرّ بما كان يقوله الأخ تحت أطباق الثرى، ولا لأنّنا لا نملك الجواب على الكثير من التهم والمغالطات التي لا حدّ لها ولاحصر، ولكن كان ذلك احتراماً منّا لجنابكم الكريم.

التهم والمغالطات صدرت منكم وترجع اليكم واسلوبكم في الهروب معروف مثل ما هربتوا من معرفة الله حق معرفته امام الاخ شعيب ومن موضوع نموذج من الانحراف عن الطهراني وغيرو

فلسنا معصومين والمعصومون 14 لا غير، ولا أحد يدّعي العصمة لنفسه حتّى سماحة السيد الخميني قدّس سرّه وحتّى العلامة الطهراني ونجله بل كل العرفاء كذلك، فما بالك بهذا العبد الضعيف.

انت هيك عم تقول بس الطهراني اللي عم تدافع عنه ما بيقول هيك وانت شفت بعينك وبتعلم حالك مش شايف تفضل وشوف مرة جديدة

+ لا فرق بين كلام الأستاذ والإمام
+ فاختلاف الاستاذ مع الإمام لا يعدو كونه اختلافاً في الشكل فحسب
+ لا يبقى أي أمرٍ مخفي أو مجهول أمامه، وسوف لا يعجز عن القيام بأي عمل من الأعمال
+ أن الشخص الوحيد الذي يمكنه أن يوضح هذه العبارات، هو الذي يكون كنفس أمير المؤمنين عليه السلام ... مثل المرحوم الوالد
+ كذلك ولي الله والعارف الكامل .. سوف يتّصف‏ بصفات الإمام المعصوم عليه السلام وملكاته وآثاره، وسيمتلك نفس شؤونه وحيثيّاته.
+ لديه إحاطة كلّية وحضوريّة فيما يتعلّق بجميع الأمور والنفوس ومصالحها ومفاسدها
+ وفي هذا الاتصال يكون قد وصل إلى مرتبة العصمة؛ بمعنى أنه لا وجود للاشتباه والخطأ في حفظه وفي إبلاغه الأمور.
+ وكذلك لا بد أن يكون معصوماً ومصوناً في المسائل الاعتقادية وفي مراتب الشهود والكشف
+ صار كلام هذا الشخص مثل كلام الإمام المعصوم عليه السلام تماماً؛ باعتبار كونه ذات حجية ذاتية وإلزام عقلي وفطري

فمين اللي بيكون عم بيزور ويحرف ؟
الزلمي عم بيقول انهم مثل الامام وانهم معصومين وانو الواحد منهم يتصف بصفات الامام فشو في بعد انحراف اكبر من هيك ؟

هذه هي بعض الإجازات التي نقلها أخونا أنوار الملكوت في موضوع الأخ شعيب العاملي، وأنا أنقلها لا من باب إثبات إجتهاد سماحة العلامة الطهراني قدّس سرّه بل من باب بيان راي العلماء فيه، فليلاحظ القراء الكرام:

كلها مردودة في موضوع اخونا شعيب فما بتنفعك روح دور على شي ثاني يا من تدافع عن الكفار والمنحرفين

**راهبة الدير** · 04-06-2012, 11:14 PM

الاخ تحت اطباق الثرى ،

هذا مثل حكيات السنة انو المتعة حرام لانو مراجعكم ما بيتمتعوا
طيب الوقعية مثلا بفضل الله ان المراجع قالوا عنه ضال ومضل
ومثلا اليالوشي اعلن عليه الحرب الشهيد الثاني لانه كان منحرف
واللي ادعوا النيابة والسفارة والبابية كلهم تبرا منهم العلماء
وقبلهم الحلاج والبطيخ واللقطين

لا تخلط الامور ، ( بسبب وجهة نظرك ) التي اصبحت لا تُريك الحق !
اصبحت تنسب لعلماؤنا ، ما ليس فيهم ، فلو كنت تعلم معنى الوقيعة ، لما تخبط كما الان ، الوقيعة هو غيبتهم ! فهل علماؤنا قاموا بأغتيابهم ؟؟؟ او قاموا بسبهم !!! او قاموا بالاستهزاء والسخرية !!! او نسبهم اليهم اشياء كذبا !!!ام قالوا سوف ( ننتف ) من لا يريد ان يرجع لكلامنا !!! كما قلت بحق الاخوة !!!
وان لا كلام لهم بعد الحوار الا غيبتهم وسبهم ، والقول فيهم !!!

هنيئا لك ما تريد ان تنسبه لعلماؤنا ( من وجهات نظرك ) . فهل علماؤنا اذا ما فعلوا ذلك ( يؤخذ منهم حق او باطل ، او يتم احترامهم من المخالف والمؤالف ، ام يؤثرون في الناس )!!!

فهم يكتفون عندما يتطلب الامر ، ان يبينوا الحق ، بشكل علمي ورصين . وليس بالايقونات ، وبوجهات النظر ، ولا تنسى انهم من طبقة العلماء ،
اما انت والذي لا تُجيد الا لصق الحوار العلمي ، من غيرك ، ولا تجيد الا ترديد اشكالات غيرك ، ولا تجيد الا صياغة وجهات النظر ، ومستواك العلمي ، للاسف حتى ليس بمستوى عضو يعلم بعض الامور كالاخ شعيب او صدى او ياسر ، جئت ( وحسب وجهة نظرك ) تكفر عالم !!! وتريد ان تعتبرهم من اهل البدع والضلال ( وانت على هذا المستوى من العلم ) !!! وتريد ان تطبق الوقيعة عليهم ، وهي لا تُطبق ما دام الحوار موجودا ، وقائما . فلو تُرك الامر لمصاديقكم ، ما شاء الله القائمة سوف تطول بتكفير المراجع ، ليس قصورا في الفتوى ، انما قصورا في عقول المقلدين للفتوى .

يعني السيد السيستاني قال ان من صفات المضللين من اهل العرفان ، انهم يمارسون الوقيعة على من ينسلخ منهم ،

وانا ارى انك تمارس الوقيعة على من ينسلخ منك ومن فهمك ، اذن انت من اهل البدع والضلال ، اذن الوقيعة فيك جائزة !!!!

فهلا رأيت الاخذ بشيء وترك شيء ماذا يفعل !!!

ولننظر الى الفتوى من جديد ، ولنتعلم من اسلوبه ، في الرد على ادعياء العرفان . فهو اعطى وصفهم بالكامل ،
السيد السيستاني يرد على أدعياء العرفان

ولننظر طريقته في دعوة الاخرين والمتأثرين ولست ادري اين الغيبة او الوقيعة او الكذب عليهم بما ليس فيهم او لعنهم او سبهم او شتمهم ، او السخرية منهم اوالقول انكم اتباع الكفار !!!!
(( واننا نوصي عامة المؤمنين وفقهم الله تعالى لمراضية بالتثبت وعدم الاسترسال في الاعتماد على مثل هذه الدعاوى، فان هذا الامر دين يدان الله تعالى به، فمن اتبع امام هدى حشر خلفه وكان سبيله الى الجنة ومن اتبع امام ضلال حشر معه يوم القيامة وساقه الى النار وليتأمل الجميع في هذا الحال من كانوا قبلهم كيف وقع الكثير منهم في ضلال لإتّباع امثال من ذُكر، نسأل الله تعالى ان يجنّب الجميع البدع والاهواء ويوفقنا للعمل بشرعه الحنيف مقتدين بسيرة العلماء الربانيين انه ولي التوفيق.))

يا عمي الرواية واضحة وهذا اللف والدوران ما بينفعكم
نحن عم نحكي عن اهل البدع شو خص المخالفين ؟
انت خبصت الدنيا وجبتي حكيات المنبوذ حيدر حب الله وانا علقت فقط

يا اخي ، اختلف العلماء فيها ومن حيث العمل بها ( وانت ما شاء الله فاهم الرواية ، وعم اطبقها ) !!! ولا زلت اقول انك انت جلبت الفتاوى الخاصة بالمخالفين ، وانت الان تتصنصل منها ، ( الله يساعدك على نفسك ) .

يكفرهم اخونا شعيب او ما يكفرهم مش الميزان عندي هو عمله
بعدين هو قال انو كلامهم مخالف لضروريات الدين فاشرحي لي شو يعني مخالف لضروريات الدين ؟

يعني ، انت تأخذ حواره العلمي ، وعندما تتكلم تقول : قال شعيب ، وعندما تستشكل ، تنقل استشكالات شعيب ، والان تقول الميزان مش شعيب !!! لماذا لم تطلب من شعيب ان يفسر لك ، بما انه هو الذي قال !!!!
ام انك تجيد الاستشكال والنقل واللصق والتكفير من غير سؤال واستفسار !!!

هداك الله يا اخينا

**راهبة الدير** · 05-06-2012, 09:49 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالى :{وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي
بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ * وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ }
وقال: {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ }
وقال: { ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ}
وقال: { وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ }

وورد في الاثر

قال الرسول " إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق"
وعن الإمام علي " أن كنتم لا محالة متعصبين ، فتعصبوا لنصرة الحق وإغاثة الملهوف ."
وعنه "فان كان لا بد من العصبية فليكن تعصبكم لمكارم الخصال ومحامد الأفعال ومحاسن الأمور "
وعنه " فتعصبوا لخلال الحمد من الحفظ للجوار والوفاء بالذمام ، والطاعة للبر والمعصية للكبر ، والكف عن البغي والإعظام للقتل والإنصاف للخلق ،والكظم للغيظ ، واجتناب الفساد في الأرض "
بهذه المقدمة نقول :

ـ ان هداية الناس ، لو كانت امرا بسيطا ، وسهل ، ولا يتطلّب من القائمين عليه ، الا قليلا من المعرفة ، و الصبر ، والتحمل ، وقليلا من التمسك بالاخلاق ، لما اصطفى الله سبحانه ( افضل ، واحسن ، وانقى ، واصبر ، والاكثر تزكية للنفس ) من الناس ليُمارسوا هذا الدور، وهذا ما دل على شيء انما يدل على حلم الله سبحانه وصبره على خلقه ، من اجل الرجوع الى جادة الصواب ، ولأن طاعتهم او معصيتهم لن ، تُزيده او تنقصه شيء ، انما يعود عليهم بالنفع او الضر. . اذن أليس من الواجب ان يتصدر لهداية الناس وارشادهم ، من هو الافضل ، والاكمل ، والانقى ، والاكثر علما ومعرفة !

الله سبحانه ، يُرسل لمن نازعه على ردائه حتى فقال: ( انا ربكم الاعلى ) ، افضل الناس عنده ، واحبهم اليه ( كليمه موسى )
وهل يوجد اكبر من الشرك ذنبا !!! وتستمر مسيرة الهداية ،( رغم مراوغة الناس ، رغم اصرارهم ، رغم تجاهرهم بالشرك ) بالسراء والضراء ، وكشف العذاب ( والله سبحانه يعلم انهم سوف يرجعون الى غيهم بعده ) ،ولكن الله يأخذ بظاهر قولهم ، لعلهم اليه يرجعون .
تُقتل العشرات من رسله ما بين الفجر وطلوع الشمس ، ولا زالت رحمته مستمرة ، بأرسال آخرين اليهم .
وهكذا هي مسيرة كل نبي ، وهذه هي رسالة السماء فأذا كان الله سبحانه ، وهو القادر والمهيمن ، والجبار ، ان ينسفهم ، ويأتي باقوام يحبهم ويحبونه ، يصبر عليهم ...
فمن نحن !!!
ومقدار الوقت الذي بذلناه في النصح والارشاد !!
وكيف كانت هيئتهما تابعة لهوانا او لهوى الله سبحانه، حتى نحكم على عباده!!

ـ الحمد لله ،لا زالت الحمية والغيرة على الدين ، جذوتها مشتعلة في نفوسنا ، ولكن تلك الغيرة والحمية ، عندما تتثرجم الى الواقع ، لا بد ان لها قوانين وضوابط ، وشروطا ، ومنهاج ، شأنها شأن اي امر آخر في هذه الحياة
( نُريد ان نُعلّم الناس ، ولكن يتطلب منا قبل ان نُعلّمهم ان نُعلم انفسنا ، وان نجلس على مقاعد الدرس ، حتى يمكننا ان نؤدي هذا الدور . نُريد ان نواجه الاعداء ، ولكن قبل المواجهة ، لابد ان نعد لهم العدة ، من تعلم فنون الحرب ،والقتال)
وكذلك حماية الدين ، من كل ما يخدش سوره وآمنه ، يتطلب منا ان نجلس في مقاعد الدروس الاخلاقية ، والعلمية ، والاطلاع والمعرفة ، واحتواء الموضوع ، بعيدا عن ( سمعنا ، او قالوا ، او نكون وعاء لأفكار غيرنا ) لنسلك السبيل والطريق الصحيح الذي دعى اليه ( اهل بيت النبوة ) حتى نُظهر الحق بصورة جميلة ، تدخل الى قلوب الناس قبل عقولهم ، عندها مهما يحاول البعض ان يذوبه في الباطل ، لا ينفع ، لأن للحق دويا في النفوس ، تخرس امامه السنة الباطل .
ـ الاسلام ، لم يترك الناس هملا ، يقتاتون على وجهات النظر ، او يجعلهم ، يفكرون ، بأي الطرق انسب ، لأظهار الحق!
فالرجال ، بل البشر كلهم يُعرفون بالحق ، وليس الحق يُعرف بهم ، فاذا كان الحق واحد ، لا بد ان تكون لغته واحده ، ، ومسلكه واحد ، ومنهجه واحد ، غير خاضع لهم ، بل هم خاضعين له لأن هو المقياس في معرفة الصواب ، من الخطأ ، وان اختلفت لغة الناس ووجهات نظرهم .
لهذا نرى ان الانبياء على اختلافهم ، واختلاف اوقات ظهورهم ، على مر الزمان ( لهم نهج واحد ) في اظهار الحق ، وهو المجادلة بالتي هي احسن ، ويتقدم دعوتهم ( حسن اخلاقهم ) حتى كانت الاخلاق سببا في هداية الكثير من الناس ، حتى قبل الشروع بالكلام ، ونجد هولاء على مر حياة كل نبي من انبياء الله .
وحذا حذوهم علماؤنا الاجلاء ، فهل من تابع لهم ومتأسي بهم .

اذن ..
لا داعي ان نُزيد لجراحات الاسلام ، جرحا آخر لتعصبنا غير المحمود الناتج من فهمنا القاصر لعلومه .

ودمتم في حفظ الله ورعايته .

**تحت أطباق الثرى** · 05-06-2012, 04:42 PM

المشاركة الأصلية بواسطة راهبة الدير

الاخ تحت اطباق الثرى ،

لا تخلط الامور ، ( بسبب وجهة نظرك ) التي اصبحت لا تُريك الحق !

يا اخت راهبة
انا شايف الحق منيح وكل الحكي الفاضي ما له قيمة عندي

اصبحت تنسب لعلماؤنا ، ما ليس فيهم ، فلو كنت تعلم معنى الوقيعة ، لما تخبط كما الان ، الوقيعة هو غيبتهم ! فهل علماؤنا قاموا بأغتيابهم ؟؟؟ او قاموا بسبهم !!! او قاموا بالاستهزاء والسخرية !!! او نسبهم اليهم اشياء كذبا !!!ام قالوا سوف ( ننتف ) من لا يريد ان يرجع لكلامنا !!! كما قلت بحق الاخوة !!!
وان لا كلام لهم بعد الحوار الا غيبتهم وسبهم ، والقول فيهم !!!

انا اعرف ما انسب للعلماء وما نسبت لهم ما لم يقولوه ولا تحتجي بافعالهم فقد اجبتك

اما انت والذي لا تُجيد الا لصق الحوار العلمي ، من غيرك ، ولا تجيد الا ترديد اشكالات غيرك ، ولا تجيد الا صياغة وجهات النظر ، ومستواك العلمي ، للاسف حتى ليس بمستوى عضو يعلم بعض الامور كالاخ شعيب او صدى او ياسر ، جئت ( وحسب وجهة نظرك ) تكفر عالم !!! وتريد ان تعتبرهم من اهل البدع والضلال ( وانت على هذا المستوى من العلم ) !!!

انا اصغر واحد في المسلمين واقولها بصوت عاااااااااااال ان من اكفرهم كفاااااااااااااااااار كفاااااااااار كفاااااااااااااار
بلعم بن باعوراء كان عاااااااااااااااااالم وذمه الله في القرآن
فاذا كانوا علماء وانا ما كنت عالم مش معناها ان اعطل عقلي واترك روايات اهل البيت

يا عمي الجماعة بيقولوا كلام كفري وانت عم تدافعي عنهم وترفضي تكفيري لهم ؟

القصة معش قصة اسلوب لكن

وتريد ان تطبق الوقيعة عليهم ، وهي لا تُطبق ما دام الحوار موجودا ، وقائما

شو الدليل على هذا الحكي ؟ تفضلوا اعطوني دليل انو ادلة الحوار مقدمة على ادلة نتف اهل الضلال والبدع

فلو تُرك الامر لمصاديقكم ، ما شاء الله القائمة سوف تطول بتكفير المراجع ، ليس قصورا في الفتوى ، انما قصورا في عقول المقلدين للفتوى

طيب يا اخت راهبة انا عندي قصور في عقلي وانت عقلك كامل فهنيئاً لك

يعني ، انت تأخذ حواره العلمي ، وعندما تتكلم تقول : قال شعيب ، وعندما تستشكل ، تنقل استشكالات شعيب ، والان تقول الميزان مش شعيب !!! لماذا لم تطلب من شعيب ان يفسر لك ، بما انه هو الذي قال !!!!
ام انك تجيد الاستشكال والنقل واللصق والتكفير من غير سؤال واستفسار !!!

روحي اقري تتمة موضوعه لتشوفي شو عاد قال عنهم

وآخر مشاركة فيها حديث ينطبق على ما افعله تماما وهو

وعن الإمام علي " أن كنتم لا محالة متعصبين ، فتعصبوا لنصرة الحق وإغاثة الملهوف ."

فانا متعصب لنصرة الحق ونتف شلة الكفر والضلال

**تحت أطباق الثرى** · 05-06-2012, 05:26 PM

لانو في ناس عم تتجاهل هذا الحكي وكأنها ما شافتو وهذا الحكي لا يمكن تجاهله لانه كفر واضح بعود بذكر بكفريات الشلة العاطلة

وهذا الحكي مقتبس من موضوع اخونا شعيب العاملي

1ـ ان العارف يفنى ويندك في ذات الله بمعنى أنه يصبح ذات الله ولا يعود بشراً

+ الفناء التام والمطلق في الذات الأحدية
+ واندكاكها في الذات الإلهية وصيرورته ذات الله، فلم يعد بشراً
+ وفنيَ في الذات الأحدية وانمحى بتمام معنى الكلمة وعلى الإطلاق
+ فناء ذات السالك في ذات حضرة الحقّ
+ وسيكون إدراك السالك الواصل نفس الإدراك والعلم الحضوري لحضرة الحقّ
+ وكلّ كلام وفعل يصدر من الشخص الكامل في هذه المرتبة هو نفس كلام الله وفعله وإرادته ومشيئته
+ وصارت ذاته بمعيّة الذات الأحدية بل صارت متّحدة بها
+ خرجوا من أنفسهم وصاروا متّحدين به تعالى
+ كلامهم كلام حضرة الحق
+ وأمرهم ونهيهم عين أمر ذات الحقّ ونهيه دون أي اختلاف بينهما أو تباين. أو فقل كأن الله تعالى قد تمثل بصورة بشر
+ لأنه لم يعد لهذا الشخص نفس
+ ولم يعد لديهم نفس أصلًا
+ أولئك لم يعودوا يروا الله أصلًا، بل صار وجودهم مندكّاً وفانياً في وجود الحق.
+ وهنا لا يبقى للعبد والمخلوق وجود في مقابل الله وحضرة الحق تعالى كي يقوم بعبادته، ولا تقابل بينهما حتى يقصد التقرب إليه. فالإثنينية في هذه الحالة تكون قد ارتفعت بينهما بشكل جذري
+ فهنا يبقى موجود واحد فقط وحقيقة واحدة وواقع واحد وذات واحدة؛ وهي وجود ذات الله تعالى فقط. وعندها هو الذي يعبد وهو الذي يقف للصلاة وهو الذي يركع وهو الذي يسجد
+ لقد تجاوز هذا الإنسان مرتبة البشرية وصار ربّانياً
+ إنه عبارة عن الإله المجسّم والمقيّد والمحدود في عالم الطبع والكثرة
+ فلن يبقى في هذه الحالة وجود للعبد كي يأتي بالأعمال الصحيحة، بل هناك حقيقة واحدة وهي الله
+ لأن نفسي التي في ذاتي قد صارت ذات المحبوب ونفسه، فلم يعد هناك إثنينيّة وتباين بيننا حتى يحبّ أحدنا الآخر، بل الذي بقي ذات واحدة وهي ذات المحبوب، فهو العاشق لنفسه وهو الطالب لنفسه وهو الذي يريد نفسه، وعليه فحبّي لنفسي هو بعينه حبّ المحبوب لذاته بدون اختلاف أو تفاوت‏
+ والآن شرعت في بداية الاتّحاد بيني وبين خالقي
+ وعندما ظهر لي المعشوق وأسفر لي حقيقة ذاته
+ وفي هذه الأثناء عثرت على نفسي التي هي ذات المعشوق الظاهرة في هذا الشكل
+ رأيت أن المعشوق متّحد في‏ حقيقة ذاتي وشهودي، فصرت بنفسي ذاك المعشوق
+ الإثنينية قد ارتفعت بيني وبين معشوقي وصارت نفسي في عين ذاته
+ فإذا دعاه شخص كنت أنا المجيب، وإذا ناداني أحد كان هو الذي يجيبه ويقول له: لبيك!
+ إلى أن يحصل بينهما اتّحاد حقيقي ووحدة عينيّة
+ لا مجرد الوحدة التخيّلية والاعتبارية
+ وترتفع بينهما الإثنينية والتباين
+ لذا لا يعود يقوم بأي عمل، بل الله هو الذي يعمل؛ لأن الإثنينيّة قد ارتفعت بينهما؛ فليس هو الذي يصلّي بل الله، وهكذا فالله هو الذي يحج
+ ويوجب فيها تحوّلًا جوهريّاً وتبدّلًا ماهويّاً إلى حقيقة ذات الله تعالى
+ فالموجود في تلك المرتبة الحق فقط، وهو الذي يتجلّى بصور متفاوتة، وهو الذي يظهر في أشكال مختلفة؛ فتارة يظهر بصورة مصلّ راكع وساجد، وطوراً يظهر بصورة مريض وسقيم طريح فراشه في البيت أو في المستشفى
+ إذن فسوف يصير عالماً بما يعلم به ذات الباري، لأنه لم يعد سالكاً بل صار الموجود في الخارج عبارة عن هوية واحدة وهي ذات الحق تعالى
+ فاشتباه العارف يعني اشتباه الله تعالى عن ذلك، وخطأ العارف يعني خطأ الباري، والحال أن الله تعالى لا يخطئ ولا يشتبه.
+ وذلك يتم عبر معرفة ذات الباري تعالى بنحو انكشاف حقيقة ذاته في سرّ الإنسان وسويداء ضميره وقلبه‏
+ فكلام العارف هو كلام الحق، ولا معنى للتثبّت والتحقيق في كلام الحق تعالى
+ وما استطعت أن أكتبه عنه هو قليل من كثير مما لم أستطع بيانه. وواقعاً الأمر كذلك، فهل يمكن أن يصاغ التوحيد بكتابة، وهل يمكن أن تبين الحقيقة المجسمة للحق تعالى ببيان وكلام

2ـ ان العارف معصوم كالنبي والإمام في كل ما له علاقة بالدين وطاعته واجبة كطاعة النبي والإمام وعنده علم الغيب والولاية التكوينية والتشريعية

+ فأيّ شيء يقوم به ويفعله فكأن الإمام قام به بنفسه
+ هما حقيقة واحدة قد تجلت وبرزت في ظهورين وتجليين
+ لا فرق بين كلام الأستاذ والإمام
+ فاختلاف الاستاذ مع الإمام لا يعدو كونه اختلافاً في الشكل فحسب
+ لا يبقى أي أمرٍ مخفي أو مجهول أمامه، وسوف لا يعجز عن القيام بأي عمل من الأعمال
+ سوف تتمتع جميعُ الأوامر والدساتير التي يطلقها الولي الكامل والأستاذ الواصل بحجيّة ذاتية
+ إحاطته وإشرافه بزوايا نفوس الأفراد وإمكانية الوصول إلى كنه واقعيّتهم !
+ وأمر أحدهم هو أمر الله تعالى، والدستور الذي يصدر عنهم واجب الاتّباع كدستور النبيّ الإلهيّ.
+ كلامه عين الوحي‏ عنده، وإشاراته عين مشيئة الحقّ
+ لو كان هذا الكوب مملوءاً دماً وأمرتني أن أشربه، لامتثلت الأمر دون أن أتردد لحظة في ذلك
+ فأنا على اطلاع بجميع زوايا وأسرار نفسك ولديّ إشراف كامل على خطوراتها
+ أن الشخص الوحيد الذي يمكنه أن يوضح هذه العبارات، هو الذي يكون كنفس أمير المؤمنين عليه السلام ... مثل المرحوم الوالد
+ نفس كلامه منشأ للمصلحة وهو الموجب والموجد لها
+ أصل الصلاح متولّد من فعله وكلامه وهو عينه
+ الولاية التي تتجلّى وتظهر في نفس المعصوم عليه السلام، وأيضاً هي ذاتها التي تظهر وتُفاض من نفس المعصوم على نفس ولي الله
+ كذلك ولي الله والعارف الكامل .. سوف يتّصف‏ بصفات الإمام المعصوم عليه السلام وملكاته وآثاره، وسيمتلك نفس شؤونه وحيثيّاته.
+ لديه إحاطة كلّية وحضوريّة فيما يتعلّق بجميع الأمور والنفوس ومصالحها ومفاسدها
+ وفي هذا الاتصال يكون قد وصل إلى مرتبة العصمة؛ بمعنى أنه لا وجود للاشتباه والخطأ في حفظه وفي إبلاغه الأمور.
+ وكذلك لا بد أن يكون معصوماً ومصوناً في المسائل الاعتقادية وفي مراتب الشهود والكشف
+ تخرج حجية كلام العارف ووجوب اتباعه عن دائرة الإلزام الشرعي واعتباراته، وتدخل في دائرة الأحكام العقلية ومستقلاتها.
+ وجوب اتباع دستورات العارف الكامل وكلامه وجوب عقلي وفطري، وهو غنيّ عن إقامة الدليل عليه من ناحية الشرع والنقل
+ صار كلام هذا الشخص مثل كلام الإمام المعصوم عليه السلام تماماً؛ باعتبار كونه ذات حجية ذاتية وإلزام عقلي وفطري
+ إن جميع عوالم الوجود وأنت أيضاً جزء منها حاضرة في نفسي حضوراً عينياً وخارجياً
+ إنه يعلم بجميع ما يختلج في قلوب تلاميذه، ولديه اطلاع واضح على جميع أفكارهم وتمام نواياهم كوضوح الشمس
+ إن إطاعة دستورات الوصي الباطني والانقياد لأوامر فاتح ولاية التوحيد والتجرد من أوجب الواجبات وألزم الأشياء

الاعتقاد وحدة الوجود والموجود الحقيقية بمعنى أن الموجودات والاعيان الخارجية ما هي الا امور اعتبارية

+ وعلى أساس ذلك، نرى أنّه يتوجّب علينا وضع قول ذوق المتألّهين بأنّ: وحدة الوجود وكثرة الموجود أمر حقيقيّ، وقول صدر المتألّهين بأنّ وحدة الوجود والموجود في عين كثرتيهما كلاهما حقيقيّان، جانباً، وبعد رفضنا القسم الأوّل نشهد أنفسنا مضطرّين إلى قبول ما نقله بعض الصوفيّة واتّخذوه توحيداً خاصّاً وهو: أنّ وحدة الوجود ووحدة الموجود الحقيقيّة تكونان بمعيّة كثرة الوجود وكثرة الموجود الاعتباريّة؛ واعتباره أعلى أقسام التوحيد والمعيار البارز في ذلك
+ إن رأي الحقير في مسألة التوحيد هي كما بينها المرحوم الوالد رضوان الله عليه وأوضحها بشكل مفصّل ومبيّن؛ وهي عبارة عن الاعتقاد بوحدة الوجود والموجود والكثرة الاعتبارية للأعيان الخارجية والممكنات المخلوقة في عالم الوجود. وهي من هذه الجهة تعارض رأي المرحوم صدر المتألهين وتتقابل مع ما ذكره. وهذا الأمر يستفاد بوضوح من كلام وبيان المرحوم آية الحق والعرفان السيد أحمد الكربلائي قدس الله سره العزيز. فمن يريد أن يحكم علينا بالتكفير والنجاسة فليتوكل على الله ‏

فهذا الحكي كفر وما في شك 1 بالمليون بهذا الشي

وكل واحد بيدافع عنهم سيسأله الله يوم القيامة عن ذلك ويحاسبه عليه

وكل واحد يعتقد بهذا سيحشر في النار مع الكفار او اشر منهم

م8 · 05-06-2012, 06:57 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله بجميع المحاورين وبالخصوص بصاحبة الموضوع الأخت راهبة الدير .
بما أنّ الموضوع قد وصل إلى حائط مسدود ولم يعد هنالك من داع للنقاش فسأكتفي بإقتباس مشاركة للاخ راهبة الدير التي هي بمثابة خلاصة للموضوع مع تثبيت الموضوع .

المشاركة الأصلية بواسطة راهبة الدير

بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالى :{وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي
بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ * وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ }
وقال: {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ }
وقال: { ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ}
وقال: { وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ }

وورد في الاثر

قال الرسول " إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق"
وعن الإمام علي " أن كنتم لا محالة متعصبين ، فتعصبوا لنصرة الحق وإغاثة الملهوف ."
وعنه "فان كان لا بد من العصبية فليكن تعصبكم لمكارم الخصال ومحامد الأفعال ومحاسن الأمور "
وعنه " فتعصبوا لخلال الحمد من الحفظ للجوار والوفاء بالذمام ، والطاعة للبر والمعصية للكبر ، والكف عن البغي والإعظام للقتل والإنصاف للخلق ،والكظم للغيظ ، واجتناب الفساد في الأرض "
بهذه المقدمة نقول :

ـ ان هداية الناس ، لو كانت امرا بسيطا ، وسهل ، ولا يتطلّب من القائمين عليه ، الا قليلا من المعرفة ، و الصبر ، والتحمل ، وقليلا من التمسك بالاخلاق ، لما اصطفى الله سبحانه ( افضل ، واحسن ، وانقى ، واصبر ، والاكثر تزكية للنفس ) من الناس ليُمارسوا هذا الدور، وهذا ما دل على شيء انما يدل على حلم الله سبحانه وصبره على خلقه ، من اجل الرجوع الى جادة الصواب ، ولأن طاعتهم او معصيتهم لن ، تُزيده او تنقصه شيء ، انما يعود عليهم بالنفع او الضر. . اذن أليس من الواجب ان يتصدر لهداية الناس وارشادهم ، من هو الافضل ، والاكمل ، والانقى ، والاكثر علما ومعرفة !

الله سبحانه ، يُرسل لمن نازعه على ردائه حتى فقال: ( انا ربكم الاعلى ) ، افضل الناس عنده ، واحبهم اليه ( كليمه موسى )
وهل يوجد اكبر من الشرك ذنبا !!! وتستمر مسيرة الهداية ،( رغم مراوغة الناس ، رغم اصرارهم ، رغم تجاهرهم بالشرك ) بالسراء والضراء ، وكشف العذاب ( والله سبحانه يعلم انهم سوف يرجعون الى غيهم بعده ) ،ولكن الله يأخذ بظاهر قولهم ، لعلهم اليه يرجعون .
تُقتل العشرات من رسله ما بين الفجر وطلوع الشمس ، ولا زالت رحمته مستمرة ، بأرسال آخرين اليهم .
وهكذا هي مسيرة كل نبي ، وهذه هي رسالة السماء فأذا كان الله سبحانه ، وهو القادر والمهيمن ، والجبار ، ان ينسفهم ، ويأتي باقوام يحبهم ويحبونه ، يصبر عليهم ...
فمن نحن !!!
ومقدار الوقت الذي بذلناه في النصح والارشاد !!
وكيف كانت هيئتهما تابعة لهوانا او لهوى الله سبحانه، حتى نحكم على عباده!!

ـ الحمد لله ،لا زالت الحمية والغيرة على الدين ، جذوتها مشتعلة في نفوسنا ، ولكن تلك الغيرة والحمية ، عندما تتثرجم الى الواقع ، لا بد ان لها قوانين وضوابط ، وشروطا ، ومنهاج ، شأنها شأن اي امر آخر في هذه الحياة
( نُريد ان نُعلّم الناس ، ولكن يتطلب منا قبل ان نُعلّمهم ان نُعلم انفسنا ، وان نجلس على مقاعد الدرس ، حتى يمكننا ان نؤدي هذا الدور . نُريد ان نواجه الاعداء ، ولكن قبل المواجهة ، لابد ان نعد لهم العدة ، من تعلم فنون الحرب ،والقتال)
وكذلك حماية الدين ، من كل ما يخدش سوره وآمنه ، يتطلب منا ان نجلس في مقاعد الدروس الاخلاقية ، والعلمية ، والاطلاع والمعرفة ، واحتواء الموضوع ، بعيدا عن ( سمعنا ، او قالوا ، او نكون وعاء لأفكار غيرنا ) لنسلك السبيل والطريق الصحيح الذي دعى اليه ( اهل بيت النبوة ) حتى نُظهر الحق بصورة جميلة ، تدخل الى قلوب الناس قبل عقولهم ، عندها مهما يحاول البعض ان يذوبه في الباطل ، لا ينفع ، لأن للحق دويا في النفوس ، تخرس امامه السنة الباطل .
ـ الاسلام ، لم يترك الناس هملا ، يقتاتون على وجهات النظر ، او يجعلهم ، يفكرون ، بأي الطرق انسب ، لأظهار الحق!
فالرجال ، بل البشر كلهم يُعرفون بالحق ، وليس الحق يُعرف بهم ، فاذا كان الحق واحد ، لا بد ان تكون لغته واحده ، ، ومسلكه واحد ، ومنهجه واحد ، غير خاضع لهم ، بل هم خاضعين له لأن هو المقياس في معرفة الصواب ، من الخطأ ، وان اختلفت لغة الناس ووجهات نظرهم .
لهذا نرى ان الانبياء على اختلافهم ، واختلاف اوقات ظهورهم ، على مر الزمان ( لهم نهج واحد ) في اظهار الحق ، وهو المجادلة بالتي هي احسن ، ويتقدم دعوتهم ( حسن اخلاقهم ) حتى كانت الاخلاق سببا في هداية الكثير من الناس ، حتى قبل الشروع بالكلام ، ونجد هولاء على مر حياة كل نبي من انبياء الله .
وحذا حذوهم علماؤنا الاجلاء ، فهل من تابع لهم ومتأسي بهم .

اذن ..
لا داعي ان نُزيد لجراحات الاسلام ، جرحا آخر لتعصبنا غير المحمود الناتج من فهمنا القاصر لعلومه .

ودمتم في حفظ الله ورعايته .

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
بإسناد صحيح على شرط ابن أبي حاتم نزول آية التبليغ في الإمام علي (ع) بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-02-2015, 05:21 PM	ردود 119 18,094 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 03:31 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM	استجابة 1 100 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM	استجابة 1 72 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:53 PM
الشيخ السني المحقق الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي ع بالخاتم وولايته وأنه باب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM	ردود 2 156 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
د. السني الحسيني نزلت آية إكمال الدين في الغدير وكبر النبي على كماله وتمام النعمة والولاية لعلي بعده وذكر في مصادر السنة بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 09-01-2023, 12:42 AM	استجابة 1 160 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 05:30 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

نقاش حول آلية ومنهجية الحوار مع أصحاب الأفكار الشاذة المنتمين للمذهب الشيعي

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين