إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

البخاري بين أكذوبة عدالة الصحابة و الزندقة !!

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • البخاري بين أكذوبة عدالة الصحابة و الزندقة !!

    بسم الله الرحمن الرحيم



    اللهم صلِّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم يا كريم ؛


    كنت قد فتحت موضوعاً سابقاً موسوماً بـ [ قول البخاري " فيه نظر " وما أحدثه من تناقضات !! ] ، والذي بيّنت فيه سقيم القول ، وأثيم العمل بـالعبارة التي عدّها البعض بأنها تجريح بأن من أقوى التجريحات التى ترد في حق الراوي وهي قول البخاري [ فيه نظر ] ، وظهر خلاص الموضوع تضعيف البخاري للصاحبي [ صعصعة بن ناجية ] فأردت أن أفرده في موضوع منفصل لعل أحد المتبجحين بقول البخاري أو الصارخين بعدالة الصحابة يخرج ليجيبنا ، وهذا تفصيل بيان تضعيف البخاري للصاحبي على ذمّة علماء أهل الحديث !!




    1- بيان أن قول البخاري [ فيه نظر ] يفيد التضعيف :



    أ – يقول العراقي في ألفيته المسماه [ التبصرة والتذكرة في علوم الحديث : ج 1 ص123 ] ما نصّه : " مَرَاتِبُ التَّجْرِيْحِ
    339 - وَأَسْوَأُ التَّجْرِيْحِ: (كَذَّابٌ) (يَضَعْ) ... يَكْذِبُ وَضَّاعٌ وَدَجَّالٌ وَضَعْ
    340 - وَبْعَدَهَا مُتَّهَمٌ بَالْكَذِبِ ... وَ (سَاقِطٌ) وَ (هَالِكٌ) فَاجْتَنِبِ
    341 - وَذَاهِبٌ مَتْرُوْكٌ اوْ فِيْهِ نَظَرْ ... "


    ب- يقول الذهبي في كتابه : [ سير أعلام النبلاء : ج 12 ص 439 – 441] ما نصّه :
    "وقالبكر بن منير : سمعت أبا عبد الله البخاري يقول : أرجو أن ألقى الله ولايحاسبني أني اغتبت أحدا. قلت : صدق رحمه الله ، ومن نظر في كلامه في الجرحوالتعديل علم ورعه في الكلام في الناس ، وإنصافه فيمن يضعفه ، فإنه أكثر مايقول : منكر الحديث ، سكتوا عنه ، فيه نظر ، ونحو هذا . وقل أن يكون : فلان كذاب ، أو كان يضع الحديث.حتى إنه قال : إذا قلت فلان في حديثه نظر ، فهو متهم واه .وهذا معنى قوله : لا يحاسبني الله أني اغتبت أحدا . وهذا هو والله غاية الورع "


    ج- يقول ابن كثير في كتابه [ الباعث الحثيث إلى إختصار علوم الحديث : ج1 ص106 ] ما نصّه : " قلت: وبين ذلك أمور كثيرة يعسر ضبطها، وقد تكلم الشيخ أبو عمر على مراتب منها، وسمى اصطلاحات في أشخاص ينبغي التوقيف عليها، من ذلك: أن البخاري أيضا قال في الرجل: سكتوا عنه أو فيه نظر: فإنه يكون في أدنى المنازل وأفضحها عنده، ولكنه لطيف العبارة في التجريح، فليعلم ذلك "


    د- يقول الألباني في كتابه [ إرواء الغليل : ج3 ص216 ] ما نصّه : " هذاإسناد فيه مقال ، قيس أبو عمارة ، ذكره ابن حبان في ( الثقات ) ، وقالالذهبي في " الكاشف " : " ثقة " ، وقال البخاري : " فيه نظر " . قلت : وباقي رجال الإسناد على شرط مسلم ، رواه ابن أبي شيبة في مسنده هكذا ،ورواه عبد بن حميد " . قلت : وأنامتعجب من قول الذهبي فيه " ثقة " مع أنه لم يوثقه أحد غير ابن حبان ،وعهدي بالذهبي أنه لا يقيد بتوثيقه ، ولا سيما خالف فيه لا الأئمة البخاريفقد جرحه أشد الجرح بألين عبارة ، وهو قوله : ( فيه نظر ) وقد نقله الذهبي في " الميزان " . ولم يزد عليه شيئا . وأورده العقيلي في " الضعفاء " وساق له حديثين آخرين ثم قال : " لا يتابع عليهما "


    قلتُ : وعليه نستخلص من هذه العبارات مقدمة كبرى تتجلى لنا على النحو التالي :
    المقدمة الكبرى / كل من قال فيه البخاري " فيه نظر " فهو ضعيف مجروح .
    أما المقدمة الصغرى فيأتي فيها التفصيل والبيان على النحو التالي :


    يقول البخاري في كتابه [ التاريخ الكبير : ج4 ص319 ] ما نصّه : " صعصعة بْن ناجية المجاشعىجد الفرزدق، قال لى العلاء ابن الْفَضْلِ حَدَّثَنِي عَبَّادُ بْنُ كُسَيْبٍ حَدَّثَنِي طُفَيْلُ بن عمرو عن صعصعة ابن نَاجِيَةَ الْمُجَاشِعِيِّ: قَدِمْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَرَضَ عَلَيَّ الإِسْلامَ فَأَسْلَمْتُ وَعَلَّمَنِي آيًا مِنَ الْقُرْآنِ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنِّي عَمِلْتُ أَعْمَالا فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَهَلْ لِي فِيهَا مِنْ أَجْرٍ؟ قَالَ: لَكَ أَجْرُهُ إِذْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْكَ بِالإِسْلامِ، فِيهِ نَظَرٌ "


    قلتُ : نستخلص من عبارة البخاري هذه أمر هام وهو أنّ البخاري قال في [ صعصعة بن ناجية ] بأنّه " فيه نظر " ، وعليه تكون المقدمة الصغرى على النحو التالي :


    المقدمة الكبري / كل من قال فيه البخاري " فيه نظر " فهو ضعيف مجروح .
    المقدمة الصغرى / صعصعة بن ناجية قال فيه البخاري " فيه نظر " .
    ____________________________________
    النتيجة / صعصعة بن ناجية ضعيف مجروح .
    قلتُ : وهنا نشكل بقاعدة كبرى أخرى ألا وهي " كل الصحابة عدول " ، وقاعدتنا الصغرى الأخرى ستتبين على النحو التالي :


    أ- يقول ابن حجر العسقلاني في كتابه [ الإصابة في معرفة الصحابة : ج3 ص347 ] ما نصّه : " صعصعة بن ناجية:
    بن عقال بن محمد بن سفيان بن مجاشع بن دارم التميميّ الدّارميّ، جدّ الفرزدق الشّاعر.قال ابن السّكن: له صحبة. وقال البغويّ: سكن البصرة.روى عن النّبيّ صلّى اللَّه عليه وسلم " .


    ب- يقول المزي في كتابه [ تهذيب الكمال : ج13 ص175 ] ما نصّه : " صعصعة بن ناجيةبن عقال بن محمد بن سفيان بن مجاشع بن دارم بن مالك بْن حنظلة بْن مالك بن زيد مناف بن تميم التميمي ، وله صحبة أيضا.رَوَى عَن: النبي صَلَّى الله عليه وسلم في الموؤدة ، وغير ذلك " .


    ج- يقول ابن سعد في كتابه [ الطبقات : ج1 ص526 الطبعة الرابعة – متمم الصحابة ] ما نصّه : " صَعْصَعَةُ بْنُ نَاجِيَةَ بْنِ عِقَالِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سُفْيَانَ بْنِ مُجَاشِعِ بْنِ دَارِمِ بْنِ مَالِكِ بْنِ حَنْظَلَةَ بْنِ مَالِكِ بْنِ زَيْدِ مَنَاةَ بْنِ تَمِيمٍ،وَفَدَ صَعْصَعَةُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَسْلَمَ ".
    قلتُ : وعليه نخلص بمقدمة صغرى وهي / صعصعة بن ناجية صحابي ، ويمكن أن نقسم ما سنوقع فيه البخاري من فخاخ إلى فخين :



    أ – الفخ الأول :


    نبني هنا قياساً بديهي النسج :
    المقدمة الكبرى / كل الصحابة عدول .
    المقدمة الصغرى / صعصعة بن ناجية صحابي .
    ____________________________
    النتيجة / صعصعة بن ناجية صحابي عدل .
    ولكن هذه النتيجة لا نسلم بها لكون صعصعة بن ناجية صحابي ضعيف واه مجروح ، وعليه فتسقط المقدمة الكبرى لإنتفائها بوجود سالبة جزئية ، أى أن المقدمة الكبرى الموسومة باسم [ كل الصحابة عدول ] لا تصح لكون صعصعة بن ناجية صحابي ضعيف مجروح واه وهذا مناقض للعدالة ، وليس من العدالة بمكان !!



    ب- الفخ الثاني :


    1- جاء في [ الإصابة في تمييز الصحابة : ج1 ص24 ] ما نصّه : " ثمروي بسنده الي أبي زرعة الرازي ، قال : اذا رأيت الرجل ينتقص أحداً منأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فاعلم أنه زنديق ؛ وذلك أن رسول اللهحق ، وما جاء به حق ، وانما أدي ذلك كله الصحابة ، وهؤلاء يريدون أنيجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة ، والجرح بهم أولى ، وهم زنادقة"


    2- روى أبو بكر الخلال في كتابه [ السنة : ج 1-3 ص477 ] ما نصّه : " أخبرني محمد بن أبي هارون ، ومحمد بن جعفر أن أبا الحارث : حدثهم قال:سمعت أبا عبد الله يقول : قال صلى الله عليه وسلم : ( خير الناس قرني ) فلايقاس بأصحابه أحد من التابعين ، وقال أبو عبد الله : من تنقص أحداً منأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلا ينطوي الا على بلية ، وله خبيئةسوء ، اذا قصد الى خير الناس وهم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حسبك "
    قلتُ : وقد صححه المحقق الدكتور عطية الزهراني .
    قلتُ : وعليه فمن استنقص أحداً من أصحاب رسول الله فهو زنديق كافر مبتدع !! فهل يا ترى تجريح البخاري للصحابي صعصعة بن ناجية استنقاص له أو مدحٌ فيه ؟!!
    وعليه ففي كلا الحالتين ؛ إما أن تسقط العدالة وهي ساقطة لا محالة ، وإما أن يكون البخاري زنديق مبتدع ضال !!



    والحمد لله رب العالمين ،،،


  • #2

    موضوع قيم
    سدد الله خطاكم ووفقكم لكل خير
    وصلى الله على محمد وال محمد

    تعليق


    • #3


      ...... قال لى العلاء ابن الْفَضْلِ حَدَّثَنِي عَبَّادُ بْنُ كُسَيْبٍ حَدَّثَنِي طُفَيْلُ بن عمرو عن صعصعة ابن نَاجِيَةَ الْمُجَاشِعِيِّ: قَدِمْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَرَضَ عَلَيَّ الإِسْلامَ فَأَسْلَمْتُ وَعَلَّمَنِي آيًا مِنَ الْقُرْآنِ ...الخ

      فيه نظر عائدة على صحة الحديث وليس الصحابي
      لانه ذكرها بعد الرواية والرواية نفسها لاتصح
      لان البخاري قال في تاريخه
      3160 - طفيل (2) عَنْ صعصعة بْن ناجية، روى عَنْهُ عباد بْن كسيب، قَالَ مُحَمَّد: لم يصح حديثه.




      ^

      تعليق


      • #4
        يقع الجواب على ما تفضلتم به في عبارة قوية للشيخ المحدث حبيب الله الأعظمي نُقلت عنه في [ سير أعلام النبلاء : ج12 هامش صفحة 439 - 441 ] يقول ما نصّه : " لا ينقضي عجبي حين أقرأ كلام العراقي والذهبي هذا ، ثم أرى أئمة هذا الشأن لا يعبأون بهذا ، فيوثقون من قال فيه البخاري : فيه نظر ، أو يدخلونه في الصحيح ، وإليك أمثلته :
        10 - صعصعة بن ناجية ، قال البخاري : فيه نظر.وهو صحابي ذكره ابن حجر في " تهذيب التهذيب " ، و " الإصابة ". "

        أمّا عن صحة الصحبة عند البخاري أو لا فهنا أسأل /

        هل العدالة ملكة مصاحبة للفرد المسلم أم ملكة يكتسبها إذا انتسب إلى فلان أو إلى كذا ؟!!

        تفضل علينا بالجواب ..
        التعديل الأخير تم بواسطة العمامة السوداء; الساعة 06-06-2012, 04:15 PM.

        تعليق


        • #5
          المشاركة الأصلية بواسطة العمامة السوداء
          يقع الجواب على ما تفضلتم به في عبارة قوية للشيخ المحدث حبيب الله الأعظمي نُقلت عنه في [ سير أعلام النبلاء : ج12 هامش صفحة 439 - 441 ] يقول ما نصّه : " لا ينقضي عجبي حين أقرأ كلام العراقي والذهبي هذا ، ثم أرى أئمة هذا الشأن لا يعبأون بهذا ، فيوثقون من قال فيه البخاري : فيه نظر ، أو يدخلونه في الصحيح ، وإليك أمثلته :
          10 - صعصعة بن ناجية ، قال البخاري : فيه نظر.وهو صحابي ذكره ابن حجر في " تهذيب التهذيب " ، و " الإصابة ". "

          أمّا عن صحة الصحبة عند البخاري أو لا فهنا أسأل /

          هل العدالة ملكة مصاحبة للفرد المسلم أم ملكة يكتسبها إذا انتسب إلى فلان أو إلى كذا ؟!!

          تفضل علينا بالجواب ..
          لماذا لم تكمل كلامه؟؟؟؟
          ثم قال :
          والصواب عندي: أن ما قاله العراقي ليس بمطرد ولا صحيح على إطلاقه، بل كثيرا ما يقوله البخاري ولا يوافقه عليه الجهابذة، وكثيرا ما يقوله ويريد به إسنادا خاصا كما قال في " التاريخ الكبير " 3 / 1 / 183 في ترجمة عبد الله بن محمد بن عبد الله بن زيد رائي الاذان: فيه نظر، لأنه لم يذكر سماع بعضهم من بعض. وكما في ترجمته في " تهذيب التهذيب " 6 / 10. وكثيرا ما يقوله ولا يعني الراوي، بل حديث الراوي، فعليك بالتثبت والتأني.


          ماذا يقصد بهذه العبارة؟؟؟

          قال ابوالحسن المصري
          شفاء العليل 313-1 " هناك حالات يقول فيها البخاري هذا اللفظ ولا يعني به الجرح الشديد بل يعني حديثا بعينه من جملة حديث الراوي لاكله وقد يقول ذلك طعنا في اسناد هذا الراوي عن شيخه أو طعنا في سماع بعضهم رجال السند من بعضهم"

          وقد ذكرت لك ان الرواية السابقة في اسنادها شحص مجروح
          فهو يقصد الرواية وليس الصحابي
          واضح؟؟


          ^

          تعليق


          • #6
            أنت أتيت لي بكلام من خالف ، وأنا لا أتكلم على من خالف بل أتكلم على تأصيل القاعدة عند الذهبي والعراقي بل وحتى الألباني لأنهم يأخذون بالإطلاق ..

            ارجع إلى الموضوع السابق (( قول البخاري فيه نظر وما أحدثه من تناقضات )) نجدهم يتناقضون في القاعدة أعني في التطبيق ..

            أمّا كلام الأعظمي فمحل الشاهد فيه نحل الأعظمي قول البخاري (( فيه نظر )) لصعصعة لا لحديثه ، وإعترافه بأنّ هذا الأمر على نهج الذهبي والعراقي يفيد ضعف الرجل فتنبه ..


            تعليق


            • #7
              المشاركة الأصلية بواسطة العمامة السوداء
              أنت أتيت لي بكلام من خالف ، وأنا لا أتكلم على من خالف بل أتكلم على تأصيل القاعدة عند الذهبي والعراقي بل وحتى الألباني لأنهم يأخذون بالإطلاق ..

              ارجع إلى الموضوع السابق (( قول البخاري فيه نظر وما أحدثه من تناقضات )) نجدهم يتناقضون في القاعدة أعني في التطبيق ..

              أمّا كلام الأعظمي فمحل الشاهد فيه نحل الأعظمي قول البخاري (( فيه نظر )) لصعصعة لا لحديثه ، وإعترافه بأنّ هذا الأمر على نهج الذهبي والعراقي يفيد ضعف الرجل فتنبه ..


              لكل قاعدة تفصيل وليست المسألة على الاطلاق
              وقد بين ذلك المحدث الاعظمي والمصري ان البخاري قد يقصد الاسناد وليس الراوي

              فالغريب انك تريد الاستدلال على قول البخاري بحسب فهم الذهبي لكلامه وليس فهم الاعظمي!!!

              مع ان الاعظمي ذكر دليلا على قوله!!!

              فغاية الامر ان المسأل محتملة على قولين ... مع ان صاحب القول الاخر ذكر دليله ...
              ماذا برأيك ..فهل نقدم فهم الذهبي ام فهم الاعظمي؟؟؟؟
              اي الفهمين تقدم لتستدل على البخاري



              عش رجبا ترى عجا
              ^
              التعديل الأخير تم بواسطة اسماعيل الحامدي; الساعة 07-06-2012, 07:35 AM.

              تعليق


              • #8
                كلامُ الاعظمي مرجوحٌ لقرآئن ، ولا أرى صاحبَ الموضوع
                إلا مُجادلاً بالباطل لا أكثر .

                تعليق


                • #9
                  لقد أنهيت الموضوع في كلمتين ونصف ، أحسنت هكذا يكون الرد وإلا فلا ..

                  تعليق


                  • #10
                    قولي ( مرجوحٌ ) غرار ( مجروحٌ ) أيها العمامة السوداء .

                    ومعناهُ أني أرجحُ قول الأعظمي في هذا الباب .

                    ومرادنا نصُ قول الأخ إسماعيل ( وقد بين ذلك المحدث الاعظمي والمصري ان البخاري قد يقصد الاسناد وليس الراوي ) وهو ما رجحهُ الاعظمي وهو الراجحُ لدي .

                    تعليق


                    • #11
                      الظاهر أنّك لم تفهم ما عنيته حتى الآن ...

                      يا أخ الأعظمي يقول حسب مبنى العراقي والذهبي فهؤلاء المذكورين كلهم مما قال البخاري فيهم : (( فيه نظر )) ، وفنّد الأعظمي الكلام قائلاً بأنّه لا يعتقد بأنّ كل ما قيل فيه (( فيه نظر )) ضعيف لأنّه وجد أئمة أهل الحديث يوثقون كثيراً ممن قال فيهم البخاري (( فيه نظر )) وأمّا الصحابي المذكور فعلى مبنى الذهبي والعراقي هو ممن قال فيهم البخاري (( فيه نظر )) وإلا لما رقّمه الأعظمي ضمن ممن قال البخاري فيهم قوله المعروف ...


                      تعليق


                      • #12
                        والصواب عندي: أن ما قاله العراقي ليس بمطرد ولا صحيح على إطلاقه، بل كثيرا ما يقوله البخاري ولا يوافقه عليه الجهابذة، وكثيرا ما يقوله ويريد به إسنادا خاصا كما قال في " التاريخ الكبير " 3 / 1 / 183 في ترجمة عبد الله بن محمد بن عبد الله بن زيد رائي الاذان: فيه نظر، لأنه لم يذكر سماع بعضهم من بعض. وكما في ترجمته في " تهذيب التهذيب " 6 / 10. وكثيرا ما يقوله ولا يعني الراوي، بل حديث الراوي، فعليك بالتثبت والتأني.

                        هذا كلام الأعظمي فأنى لك أن تفهم .

                        تعليق


                        • #13
                          المشاركة الأصلية بواسطة أبو عبيدة الأثري
                          والصواب عندي: أن ما قاله العراقي ليس بمطرد ولا صحيح على إطلاقه، بل كثيرا ما يقوله البخاري ولا يوافقه عليه الجهابذة، وكثيرا ما يقوله ويريد به إسنادا خاصا كما قال في " التاريخ الكبير " 3 / 1 / 183 في ترجمة عبد الله بن محمد بن عبد الله بن زيد رائي الاذان: فيه نظر، لأنه لم يذكر سماع بعضهم من بعض. وكما في ترجمته في " تهذيب التهذيب " 6 / 10. وكثيرا ما يقوله ولا يعني الراوي، بل حديث الراوي، فعليك بالتثبت والتأني.

                          هذا كلام الأعظمي فأنى لك أن تفهم .
                          يقول الأعظمي : (( لا ينقضي عجبي حين أقرأ كلام العراقي والذهبي هذا ))

                          الناظر إلى هذا الكلام من الوهلة الأولى يعلم أنّ رد الأعظمي إنما هو على كلام العراقي والذهبي وأنّه يقيد كلامهما ولا يطلقه كما فعل البعض فأنا لستُ ملزم بما هو مرجوح عندك ما دام هناك من يقول بأنّه على إطلاقه .. فتنبه

                          تعليق


                          • #14
                            الموضوع إنتهى ولا حاجةَ للإسهابِ فيهِ .

                            وليس من عادتي أن أكمل النقاشات إن بدأ صاحبها باللف والدوران .

                            فقد إحتججت بكلام الأعظمي وبترت كلامهُ والآن تحاولُ حرفهُ !!! .

                            الله تعالى المستعان .

                            تعليق


                            • #15
                              بارك الله فيك أخي العمامة السوداء على هذا الموضوع القيم وأقول البخاري يروي عن الكذابين والوضاعين وهذا معروف عند علماء الجرح والتعديل
                              وأتمنى أن يدرس رجال البخاري بصورة موضوعية
                              وأنا أول من يبداء
                              وهذه الزمرة الأولى من الكذابين والوضّعيين في البخاري ومسلم



                              1ـ إسماعيل بن أبي أويس
                              من رجال البخاري ومسلم : كذاب ويسرق الحديث .
                              ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
                              2 ـ الحارث بن عمير البصري .
                              من رجال البخاري : يروي الموضوعات
                              ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
                              3 ـ عمارة بن جوين العبدي .
                              من رجال البخاري لكنه أكذب من فرعون
                              ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
                              4 ـ الحسن بن مدرك الطحان .
                              من رجال صحيح البخاري : كذاب وكان يأخذ أحاديث فيقلبها
                              وغيرهم العشرات نتاولهم فيما بعد

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                              أنشئ بواسطة مروان1400, يوم أمس, 06:43 PM
                              ردود 0
                              5 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة مروان1400
                              بواسطة مروان1400
                               
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 31-07-2025, 10:09 PM
                              ردود 0
                              19 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                               
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 31-07-2025, 10:03 PM
                              ردود 0
                              5 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                               
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 18-09-2022, 01:45 AM
                              ردود 2
                              101 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                               
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 25-09-2020, 12:22 AM
                              ردود 5
                              243 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                               
                              يعمل...
                              X