إعـــــــلان

**أبو عبيدة الأثري** · 08-06-2012, 08:58 PM

أدخلتَ لتنقذ صاحبكَ أم ماذا ؟؟ .

الموضوع في الشرق وأنت في الغرب فلماذا تُغردُ خارج السرب !! .
من أدب الحوار أن لا يسمحَ بحرفهِ عن مسارهِ فما هكذا تكونُ الحوارات العلمية .

**العمامة السوداء** · 08-06-2012, 09:01 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أبو عبيدة الأثري

أدخلتَ لتنقذ صاحبكَ أم ماذا ؟؟ .

الموضوع في الشرق وأنت في الغرب فلماذا تُغردُ خارج السرب !! .
من أدب الحوار أن لا يسمحَ بحرفهِ عن مسارهِ فما هكذا تكونُ الحوارات العلمية .

أضحك الله سنك ..

أنت من في وقع الإشكال عليه وأنا المشكل فكيف أهرب منك ؟!!

على كل حال أنت قلت المرجوع عندي وأنا لست ملزم بأن أقر بقولك وإلا فالذهبي والعراقي على الإطلاق وأمّا التقييد فهو من كلام الأعظمي وقد أقرّ الأعظمي بانّ التقييد منه . فتنبه !!

**أبو عبيدة الأثري** · 08-06-2012, 09:13 PM

حتى أبسط المصطلحات أنت في غنى عن فهمها !!! .

بدأتُ أظنُ أني أخطأتُ عندما دخلتُ لاحاورك في هذه المسائل .

رجحنا كلام الأعظمي الذي بترت أنت نصفه !!! .

فجعلت البخاري يقولها ( في صعصعة ) وهذا ليس بصحيح ، بل إن البخاري يقولها أحيانا فيعني بها السند والرواية التي وردت وليس شخص الصحابي . والله المستعان .

**العمامة السوداء** · 08-06-2012, 09:15 PM

لا دخل لي بكلام الأعظمي يا صاحب العين السديدة ، أنا أردت أن أبين لك أنّ الأعظمي ألصق قول البخاري (( فيه نظر )) للرجل أي صعصعة بن ناجية على حدّ كلام الذهبي والعراقي ، ومن ثم قال عندي أنّ هذا القول مقيد .. فكلام الأعظمي عليك لا لك

**أبو عبيدة الأثري** · 08-06-2012, 09:19 PM

كيف صارَ علينا !!! .

فالأعظمي يقول ( كثيراً ما يقولهُ ويريدُ به إسناداً خاصاً ) .

عليكَ بالتثبتِ قبل طرح المسائل الحديثية والتأني في طرحها .

وليس قول البخاري هنا ( محل شبهة أبداً ) ولكن التحريف للنصوص عندكم
يقلبُ الحلو مراً ، ويدسُ السُمَ في العسل وما أسرعكم لحرف النصوص وتركها .

الأعظمي يقول ( يريدُ بهِ رواية الراوي لا الراوي نفسهُ أحياناً ) .
وبهذا يفهمُ ان كلام البخاري ليس في صعصعة بن صوحان بل في الرواية التي رويت عنهُ رضي الله تعالى عنهُ ، فما بك تناقشُ في الأمر بعد أن تبين لك خوارُ ما إخترتَ شبهةً .

**العمامة السوداء** · 08-06-2012, 09:23 PM

يا محترم ...

الأعظمي قال (( عندي )) أنا لستًُ ملزم بإتباع كلام الأعظمي ؛ فالأعظمي يقول التقييد لذلك قال عندي ، وغيره يقول بالإطلاق لذلك تعجب في أول كلامه ثم إن كلامه للرد على الذهبي والعراقي فأنا ألزمك بقولهم ولا ألتزم بكلام الأعظمي ..

**أبو عبيدة الأثري** · 08-06-2012, 09:49 PM

سُبحان الله !!!! .
يستدلُ بكلام الأعظمي وعندما تبين أن الأعظمي يردُ على ما نقلَ عنهُ .
لا يعتبرُ بكلام الاعظمي فيما إحتجَ بهِ !!!! .
تناقضاتك الغريبة لا مكانَ لها في الحديث وإصطلاحاتهِ !!! .
فمن قال بان البخاري يريدُ ( ألراوي ) بالإطلاق ؟؟ أجب .
أما قول العراقي والذهبي فإن أهل الحديث على أن قول البخاري ليس المرادُ بهِ الراوي على الإطلاق ، وإنما أحياناُ يريد سنداً بعينهِ ، ولذلك أنت ملزمٌ بالإجابة على ما طرحتَ من كلام الأعظمي فقد إستدليت بكلامهِ ، وعندما ردَ عليكَ تركتهُ !!! .

أرح نفسكَ وإترك مواضيعكَ هذه .

**العمامة السوداء** · 08-06-2012, 09:58 PM

لو كان الأمر كذلك لما قال الأعظمي (( عندي )) ولما ردّ على الذهبي والعراقي ، أضف إلى ذلك أنّ وجه الإستدلال بكلام الأعظمي أنّه أشار إلى أنّ قول البخاري (( فيه نظر )) عائد على الراوي بالنسبة للملتزم بمطلق كلام الذهبي والعراقي وإنما ( عندي ) خلاف ذلك , فتأمل

**أبو عبيدة الأثري** · 08-06-2012, 10:02 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أبو عبيدة الأثري

سُبحان الله !!!! .
يستدلُ بكلام الأعظمي وعندما تبين أن الأعظمي يردُ على ما نقلَ عنهُ .
لا يعتبرُ بكلام الاعظمي فيما إحتجَ بهِ !!!! .
تناقضاتك الغريبة لا مكانَ لها في الحديث وإصطلاحاتهِ !!! .
فمن قال بان البخاري يريدُ ( ألراوي ) بالإطلاق ؟؟ أجب .
أما قول العراقي والذهبي فإن أهل الحديث على أن قول البخاري ليس المرادُ بهِ الراوي على الإطلاق ، وإنما أحياناُ يريد سنداً بعينهِ ، ولذلك أنت ملزمٌ بالإجابة على ما طرحتَ من كلام الأعظمي فقد إستدليت بكلامهِ ، وعندما ردَ عليكَ تركتهُ !!! .

أرح نفسكَ وإترك مواضيعكَ هذه .

يا رجل أجب على الأسئلة التي أطرحها عليك ولا تهرب منها بهذه الطريقة .

**العمامة السوداء** · 08-06-2012, 10:08 PM

الجواب في نفس الموضوع يا صاحب الأسئلة !!

والآن أنا أسألك لماذا قال الأعظمي ( عندي ) ولم يقل ( عند الجمهور ) ؟!!

**أبو عبيدة الأثري** · 09-06-2012, 06:56 AM

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .
الموضوع إلي هنا قد إنتهى وتبينَ للقارئ كيفَ كانَ صاحبُ الشبهةِ ضعيفاً فيما طرح ، خصوصاً في مسألة فيه نظر ، وإليكَ فائدةٌ جليلةَ في هذا ( من تكلم في غير فنهِ أتى بالعجائب ) ولا تأتِ بالعجائب ولا تكثر منها ولا تصبنا بالملل مما تكتب .

نصيحةُ محبٍ لكَ تُب إلي الله عن ما أنت فيه .
أحاوركَ في الشيء الذي تُجيدهُ اما علمُ الحديث فهو للكبار وللأكابر .

**العمامة السوداء** · 09-06-2012, 03:34 PM

لو كان للكبار والأكابر لما تكلم فيه شخص مثلك ...

أمّا عن الموضوع فإستشهادي بكلام الأعظمي كان في بيان نقطة معينة لا مجمل الكلام وإلا فأنا وضحّت هذا لأهل الفهم والوعي ..

**أبو عبيدة الأثري** · 09-06-2012, 09:01 PM

الذي تكلمَ فيهِ ألجمكَ فكُنتَ لا تدري ما تقول . الحمد لله .
وهذا يدلُ على بتركم لنصوص العلماء موهمينَ القُراء أن كلامَ العلماء الذين نقلتم عنهم يؤيدكم وهذا ليس بالمحمود ، فإرجع لنفسكَ وراجع الموضوع ستجد نفسك قد سقطت!.

**العمامة السوداء** · 09-06-2012, 09:19 PM

أنا أكلمه عن كلام الذهبي والعراقي الذي ألصقه الأعظمي لهم ، وقال عندي كلامهم ليس بإطلاقه وهو يقول أنت بترت ..

**أبو عبيدة الأثري** · 10-06-2012, 04:04 PM

لنترك الحكم للقارئ يا فتى ، وبعد ذلك طبل وإطلب التطبيل براحتك .

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

البخاري بين أكذوبة عدالة الصحابة و الزندقة !!

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين