إعـــــــلان

**حميد الغانم** · 07-06-2012, 11:23 PM

الهروب الثامن

ونسجل الهروب الثامن
ونسال ما معنى الولي
في الايه التي اوردها في استدلاله على الشيعه
حميد الغانم ينتظظظظظظظظظظظظظر

**قلم حبر** · 08-06-2012, 12:43 PM

المشاركة الأصلية بواسطة نصرالشاذلى

السلام عليكم ،

ولِماذا ذكرت أنت وقيّدت الأمر بالنصوص الخمسة ( فقط ) ؟!

طيب ....

ما قولك أن العقيدة الإمامية الإثنا عشريّة الحقّة تتبلور في آيات القُرآن العظيم .. وكما يلي تُبيّنها :

1) إني جاعِل في الأرض خليفة .
2) وإذ إبتلى إبراهيم ربه ..... .
3) إنما وليكم الله ورسوله و الذين آمنوا .
4) فأوفوا بعهدي أوفي بعهدكم .
5) إن عِدّة ( الشهور ) عِند الله إثنا عشر شهرا .

ودون اللجوء للأحاديث لكثرة المكر فيها مِن المُعاندين .

أمّا آيات الكِتاب فلا يستطيع كائنا مَن كان أن ينفك عنها .

فها هو كِتاب الله بيننا وبينكم وهو ينطِق عليكم بالحقّ .. فبأي حديث بعده تؤمنون ؟!؟!

اخترت النصوص الخمسة لأنها الأكثر تداولا عند الاثني عشرية في إثبات عقيدة الإمامة ، فيندر حين نسأل إماميا عن أدلة عقيدة الإمامة أن يرد علينا قائلا : قال تعالى :" فأوفوا بعهدي أوف بعهدكم " ..!

و على كلِ .. لك كامل الحرية في اختيار النص الذي ترا أنه الأوضح و الأدل و الأقوى في الدلالة على عقيدة الإمامة الشيعية ...

و من كلامك يبدو لي أنك تميل إلى الاعتقاد أن النصوص القرآنية أوضح و أدلّ ...!

و لكن ..!

ما هي الآية القرآنية التي ترى بأنها الأدل و الأوضح في إثبات عقيدة الإمامة ؟؟؟

.
.
.
() .. قلم حبر .. ()

**حميد الغانم** · 08-06-2012, 12:48 PM

وونسجل الهروب التاسع لقلم حبر
ما معنى ولي
تعرفون يا شيعه
ان الوهابي غبي
ومن شدة غبائه لا يعرف معنى الولي
ما تصدقون
اسالوا قلم حبر جاف
ما معنى الولي
لا يعرف
ههههههههههههههههههههههه
عجبت لهكذا محاوووووووووووووووور
لا يعرف اللغة العربيه
حميد الغانم

**نصرالشاذلى** · 08-06-2012, 08:48 PM

المشاركة الأصلية بواسطة قلم حبر

و من كلامك يبدو لي أنك تميل إلى الاعتقاد أن النصوص القرآنية أوضح و أدلّ ...!

ليست فقط أوضح وأدلّ .. بل هيَ التي لا يستطيع الآخرون أن ينفكّوا مِنها ( الآيات ) .. ولا يستطيع ولن يستطيع كائنا مَن كان أن يمكر فيها .. لأن الله أعلم بما كانوا يمكرون .

المشاركة الأصلية بواسطة قلم حبر

و لكن ..!

ما هي الآية القرآنية التي ترى بأنها الأدل و الأوضح في إثبات عقيدة الإمامة ؟؟؟

ليس هكذا .. وليست آيات الله وإثبات العقيدة مِنها تؤخَذ بآية واحِدة وتكون هكذا !! .. فكتاب الله وآياته يُثبِت بعضها بعضا ويُكمِل بعضها بعضا ويُبيّن بعضها بعضا .. وتُحكِم الآيات بعضها بعضا .

هكذا تبيّن العقيدة الحقّة وهكذا تُعقَد في القلب الذي هو محل الإيمان فتنشأ وتُعقَد العقيدة وتوقر في القلب .. لِذا سُمّيت عقيدة .

الآيات الخمسة تعقِد عقيدة الإمامة الحقّة لكل مَن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد .

**قلم حبر** · 08-06-2012, 10:41 PM

المشاركة الأصلية بواسطة نصرالشاذلى

ليس هكذا .. وليست آيات الله وإثبات العقيدة مِنها تؤخَذ بآية واحِدة وتكون هكذا !! .. فكتاب الله وآياته يُثبِت بعضها بعضا ويُكمِل بعضها بعضا ويُبيّن بعضها بعضا .. وتُحكِم الآيات بعضها بعضا .

هكذا تبيّن العقيدة الحقّة وهكذا تُعقَد في القلب الذي هو محل الإيمان فتنشأ وتُعقَد العقيدة وتوقر في القلب .. لِذا سُمّيت عقيدة .

الآيات الخمسة تعقِد عقيدة الإمامة الحقّة لكل مَن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد .

نفهم من كلامك أن عقيدة الإمامة لا يمكن إثباتها بحال من الأحول من خلال آية واحدة و إنما يجب إسقاط مجموعة من الآيات بعضها في بعض و ربطها ربطا يؤدي إلى إثبات عقيدة الإمامة ... أليس كذلك ؟؟!!

على غرار عقائد كثيرة يتم إثباتها بآية واحدة صريحة واضحة .. مثل عقيدة وجوب الإيمان بالملائكة متمثلة في قوله تعالى :" و من يكفر بالله و ملائكته و كتبه و رسله و اليوم الآخر فقد ضلّ ضلالا بعيدا " ... فهذه الآية لوحدها كفيلة للدلالة على وجوب الاعتقاد بوجود الملائكة لأن إنكار وجودهم ضلال بعيد بنص واضح ...

و لكن نكتشف أن عقيدة الإمامة تفتقر إلى نص مباشر صريح كالعقائد الأخرى ، بل هذه العقيدة تحتاج إلى تجميع النصوص و إسقاطها ببعضها لكي يتم التوصل إليها ...

و هذه هي النتيجة الأولى للبحث و هي : عقيدة الإمامة لا يمكن إثباتها بنص قرآني واحد بل يجب الجمع بين مجموعة نصوص .

السؤال الثاني : هل النصوص القرآنية التي ذكرتها كفيلة للدلالة على عقيدة الإمامة أم تحتاج إ لى نصوص روائية ؟؟

.
.
.
() .. قلم حبر .. ()

**حميد الغانم** · 08-06-2012, 10:55 PM

وونسجل الهروب التاسع لقلم حبر
ما معنى ولي
تعرفون يا شيعه
ان الوهابي غبي
ومن شدة غبائه لا يعرف معنى الولي
ما تصدقون
اسالوا قلم حبر جاف
ما معنى الولي
لا يعرف
ههههههههههههههههههههههه
عجبت لهكذا محاوووووووووووووووور
لا يعرف اللغة العربيه
حميد الغانم
الهررررررررررررررررررررروب العاشر لقلم حبر يابس

**ابو اسعد** · 08-06-2012, 10:55 PM

اخوتي الافاضل
ان عقيدتنا في الامامه مرتكزها الفطرة
لانها اي الامامه اصل من اصول الاسلام
والاسلام هو فطرة الله التي فطر الناس عليها
فالتوحيد هي فطرة الناس التي فطر الله عليها
والنبوةهي كذلك
والامامة هي كذلك
والمعاد كذلك والعدل الالهي كذلك

**قلم حبر** · 09-06-2012, 04:27 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ابو اسعد

اخوتي الافاضل
ان عقيدتنا في الامامه مرتكزها الفطرة
لانها اي الامامه اصل من اصول الاسلام
والاسلام هو فطرة الله التي فطر الناس عليها
فالتوحيد هي فطرة الناس التي فطر الله عليها
والنبوةهي كذلك
والامامة هي كذلك
والمعاد كذلك والعدل الالهي كذلك

هذا كلام إنشائي يا عزيزي .. و معناه أن كل البشر يولدون و فطرتهم التشيع ، و ليس هناك كلام إنشائي أكبر من هذا ..!

.
.
.
() .. قلم حبر .. ()

**Muhannad** · 09-06-2012, 08:06 AM

يا قلم حبر جاف:

اجابك الاخ حميد الغانم و لكنه يبدو انك لا تقرأ او لا تفهم ما تقرا.

- قول الله تعالى :" إنما وليكم الله و رسوله و الذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة و يؤتون الزكاة و هم راكعون " .. المائدة:55

و الآن جاء دورك فاجب على السؤال :

ما معنى الولي
في الاية القرانية؟؟؟؟

**عمادعلي** · 09-06-2012, 10:06 AM

إن العقيدة الجوهرية المفصلية التي
تفرق بين المسلم السني و الشيعي هي عقيدة الإمامة .

و
مفاد عقيدة الإمامة هي : الاعتقاد بوجود أئمة بعد
الرسول صلى الله عليهم و آله و سلم لهم ذات العصمة و الصفات التي اتصف بها الرسول ،
و يجب طاعتهم طاعة مطلقة ، و هم القادة في جميع أمور الدين و الدنيا
...

و عندما نسأل الشيعة عن أدلة هذه العقيدة ، يخرجون إلينا بعدة
آيات و روايات أهمها :

من باب الاحتجاج مع السني نضع له هذه الادلة ونناقشه فيها

ولكن من باب اخذ الشيعة عقيدتهم فلا يا أخي ليست فقط هذه الادلة فليس فقط فهم الشيعة للنصوص هو الذي حدد هويتهم بل النص

نحن لنا تراث خاص بنا فيه من النصوص ما تشبعك فيضا على عقيدتنا حتى يتضح لك أنه ليس فقط فهم النصوص وإنما صراحة النص على ذلك

نصوص في عصمة أئمة الشيعة من تراث الشيعة:

الروايات التي تنص على أسماء الأئمة (ع) ، بدءاً من الإمام أمير المؤمنين (ع) حتى الإمام محمد بن علي الباقر (ع) ، وهي متعددة نكتفي منها بروايتين :

الصحيحة الأولى : رواها الشيخ الكليني رحمه الله عن علي إبن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس ، وعلي بن محمد بن سهل بن زياد أبي سعيد عن محمد بن عيسى عن يونس ، عن إبن مسكان عن أبي بصير قال : سألت أبا عبدالله (ع) عن قوله الله عز وجل : ( وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأُولي الأَمر منكم ) ، فقال : ( نزلت في علي بن أبي طالب والحسن والحسين (ع) ، فقلت : إن الناس يقولون فما باله لم يسمِّ عليّاً وأهل بيته في كتاب الله عز وجل ؟ فقال : قولوا لهم : إن رسول الله نزلت عليه الصلاة ولم يسمّ الله لهم ثلاثاً ولا أربعاً ، حتى كان رسول الله هو الذي فسر ذلك ونزلت الزكاة ولم يسمّ لهم من كل أربعين درهماً درهم ، حتى كان رسول الله هو الذي فسّرلهم ذلك ، ونزل الحج فلم يقل لهم طوفوا أسبوعاً حتى كان رسول الله هو الذي فسّر لهم ذلك ونزلت : ( وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأُولي الأَمر منكم ) ، ونزلت في علي والحسن والحسين فقال رسول الله في علي ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) ، فقال : (ص) أوصيكم بكتاب الله وأهل بيتي فإني سألت الله أن لا يفرق بينهما حتى يوردهما علي الحوض فأعطاني ذلك ، وقال لا تعلموهم فهم أعلم منكم ، وقال إنهم لن يخرجوكم من باب هدى ولن يدخلوكم باب ضلالة ، فلو سكت رسول الله فلم يبين من أهل بيته لادعاها آل فلان وآل فلان ، لكن الله أنزل في كتابه تصديقاً لنبيه : ( إنَّمَا يُريدُ الله لِيُذهِبَ عَنكُمُ الرِّجسَ أهلَ البَيت وَيُطَهِّركُم تَطهِيراً ) ، فكان علي والحسن والحسين وفاطمة فأدخلهم رسول الله تحت الكساء في بيت أم سلمة ثم قال : اللهم إن كل نبي أهلاً وثقلاً وهؤلاء أهلي وثقلي . فقالت أم سملة : ألست من أهلك ؟ قال : إنك إلى خير ، ولكن هؤلاء أهلي وثقلي ، فلما قبض رسول الله كان علي أولى الناس بالناس ، لكثرة ما بلغ فيه رسول الله وإقامته للناس وأخذه بيده ، فلما مضى علي لم يكن يستطيع علي ـ ولم يكن ليفعل ـ أن يدخل محمد بن علي ولا العباس بن علي ولا واحداً من ولده ..... إذن لقال الحسن والحسين إن الله تبارك وتعالى أنزل فينا كما أنزل فيك فأمر بطاعتنا كما أمر بطاعتك ، وبلغ فينا رسول الله كما بلغ فيك ، وأذهب عنا الرجس كما أذهبه عنك ، فلما مضى علي ، كان الحسن أولى بها لكبره فلما توفي لم يستطع أن يدخل ولده ولم يكن ليفعل ذلك ، والله عز وجل يقول : ( وَأُولُوا الأَرحَأم بَعضُهُم أولَى بِبَعض فِي كِتَاب الله ) ، فيجعلها في ولده..... إذن لقال الحسين أمر الله بطاعتي كما أمر بطاعتك وطاعة أبيك ، وبلغ في رسول الله كما بلغ فيك وفي أبيك وأذهب الله عني الرجس كما أذهب عنك وعن أبيك ، فلما صارت إلى الحسين لم يكن أحد من أهل بيته يستطيع أن يدعي عليه كما كان هو يدعي على أخيه وعلى أبيه ، لو أرادا أن يصرفا الأمر عنه ، ولم يكونا ليفعلاه ، ثم صارت حين أفضت إلى الحسين فجرى تأويل هذه الآية : ( وَأُولُوا الأَرحَأم بَعضُهُم أولَى بِبَعض فِي كِتَاب الله ) ثم صارت من بعد الحسين لعلي بن الحسين ثم صارت من بعد علي بن الحسين إلى محمد بن علي ، ثم قال : الرجس هو الشك ، والله لا نشك في ربنا أبداً ، ( الكافي : 1 / 286 ).

جعفر بن محمد الصادق (ع)

- فمن ما ورد من النص على إمامة جعفر بن محمد الصادق (ع) ، الرواية الصحيحة التي نقلها الكليني رحمه الله في الكافي عن علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس بن عبدالرحمن عن عبدالأعلى عن أبي عبدالله الصادق (ع) : ( إن أبي استودعني ما هناك فلما حضرته الوفاة قال : ادع لي شهوداً فدعوت له أربعة من قريش فيهم نافع مولى عبدالله بن عمر ، فقال : اكتب : هذا ما أوصى يعقوب بنيه ( يا بُنَيَّ إنَّ اللهَ اصطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلا تَمُوتُنَّ إلاّ وَأنتُم مُّسلِمُونَ ) ، وأوصى محمد بن علي إلى جعفر بن محمد وأمره أن يكفنه في برده الذي كان يصلي فيه الجمعة وأن يعممه بعمامته وأن يربع قبره ويرفعه مقدار أربع أصابع وأن يحل عنه أطماره عند دفنه... ثم قال للشهود انصرفوا رحمكم الله ، فقلت له : يا أبت ـ بعدما انصرفوا ـ ما كان في هذا بأن تشهد عليه ؟ فقال : يا بني كرهت أن تغلب وأن يقال : إنه لم يوص إليه ، فأردت أن تكون لك الحجّة ) - ( الكافي : 1 / 307 ) ، وهذا كما تقدم بضميمة ما دلت عليه النصوص ، وقام عليه الإجماع أن الإمام عندنا لا يولّى تجهيزه إلا إمام مثله إذا كان حاضراً ، وأن الوصية هي من علائم الإمامة ينتج ذلك على إمامة الصادق (ع).

موسى بن جعفر (ع)

- ومما ورد في النص على إمامة الإمام موسى بن جعفر (ع) ، الصحيحة التي رواها في الكافي عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن إبن أبي نجران عن صفوان الجمّال عن أبي عبدالله ، قال له منصور بن حازم : بأبي أنت وأُمي إن الأنفس يغدا عليها ويراح فإذا كان ذلك فمن ؟ فقال أبو عبدالله : ( إذا كان ذلك فهو صاحبكم وضرب بيده على منكب أبي الحسن الأيمن ـ فيما أعلم ـ وهو يومئذ خماسي وعبدالله بن جعفر جالس معنا ) - ( الكافي : 1 / 309 ) .

علي بن موسى الرضا (ع)

- ومن النص على إمامة الإمام علي بن موسى الرضا (ع) ، ما ورد في الصحيح عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن بن محبوب عن الحسين بن نعيم الصحاف قال : ( كنت أنا وهشام بن الحكم وعلي بن يقطين ببغداد ، فقال علي بن يقطين : كنت عند العبد الصالح جالساً فدخل عليه ابنه علي فقال لي : يا علي بن يقطين هذا علي سيد ولدي! أما إني قد نحلته كنيتي ، فضرب هشام بن الحكم براحته جبهته ثم قال : ويحك! كيف قلت ؟ فقال علي بن يقطين : سمعت والله منه كما قلت ، فقال هشام : أخبرك أن الأمر فيه من بعده )

- ( شرح أصول الكافي : 6 / 182 ) .

فأنت عزيزي القارئ ترى هنا أن هشاماً بن الحكم لما كان متبحراً في العقائد ، وعارفاً بإشارات الأئمة في ما يرتبط بموضوع الإمامة، والصفات التي لا بد من توفرها في الإمام ، فإنه بمجرد أن سمع تلك الكلمات وضمها إلى الكبريات الموجودة في ذهنه المرتبطة بموضوع الإمامة ، فقد انتقل فوراً إلى معنى نص الإمام الكاظم على الرضا (ع) ، وإن كان مثل علي بن يقطين على جلالته ربما لم يتوجه إلى ذلك المعنى بنفس السرعة.

محمد بن علي الجواد (ع)

- ومن النص على إمامة محمد بن علي الجواد (ع)، الصحيحة التي نقلها في الكافي أيضاً عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن معمر بن خلاد ، قال : سمعت الرضا (ع) ، وذكر شيئاً فقال : ( ما حاجتكم إلى ذلك؟ هذا أبو جعفر أجلسته مجلسي وصيرته مكاني. وقال: إنّا أهل بيت يتوارث أصاغرنا عن أكابرنا القذة بالقذة ) - ( الكافي : 1 / 320 ) .

علي بن محمد الهادي (ع)

- ومن الروايات التي تنص على إمامة الإمام علي بن محمد الهادي (ع) ، مارواه صحيحاً في الكافي عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن إسماعيل بن مهران قال : ( لما خرج من المدينة إلى بغداد في الدفعة الأُولى من خرجيته ، قلت له عند خروجه : جعلت فداك إني أخاف عليك في هذا الوجه ، فإلى من الأمر من بعدك ؟ فكرّ إلي بوجهه ضاحكاً : ليس الغيبة حيث ظننت في هذه السنة ، فلما خرج به الثانية إلى المعتصم ، صرت إليه ، فقلت له : جعلت فداك أنت خارج فإلى من الأمر من بعدك ؟ فبكى حتى اخضلّت لحيته ثم التفت إلي فقال : عند هذه يخاف علي ، الأمر من بعدي إلى إبن علي ) - ( الكافي : 1 / 323 ).

الحسن بن علي العسكري (ع)

- وقد وردت روايات مصرحة بإمامة الإمام الحسن بن علي العسكري (ع) ، منها مارواه في الكافي عن علي بن محمد عن محمد بن أحمد النهدي عن يحيى بن يسار القنبري ، قال : ( أوصى أبو الحسن إلى ابنه الحسن قبل مضيه بأربعة أشهر وأشهدني على ذلك وجماعة من الموالي ) - ( الكافي : 1 / 325 ).

الحجة بن الحسن العسكري صاحب الزمان ( عجّل الله فرجه الشريف )

- وأما الروايات الواردة في إمامة الإمام الحجة بن الحسن العسكري صاحب الزمان عجل الله فرجه الشريف ، وفي صفاته وعلامات ظهوره ، وما يرتبط بخريطة تحركه بعد الظهور ، وأنصاره ، فهي كثيرة جداً ، حتى لقد أُلفت كتب ومجلدات خاصة في هذا الأمر ، وحيث أن بناءنا هو على الاختصار في هذه الرسالة كما ذكرنا في البداية ، فسوف نذكر عدة مع عناوينها :

- في النص عليه صلوات الله عليه : ما رواه الصدوق عن محمد بن علي بن ماجيلويه عن محمد بن يحيى العطار عن جعفر بن محمد بن مالك الفزاري عن معاوية بن حكيم ومحمد بن أيوب بن نوح ومحمد عثمان العمري قالوا : ( عرض علينا أبو محمد الحسن بن علي ونحن في منزله وكنا أربعين رجلاً فقال: هذا إمامكم من بعدي وخليفتي عليكم أطيعوه ولا تتفرّقوا من بعدي في أديانكم فتهلكوا، أما إنكم لا ترونه بعد يومكم هذا. قالوا فخرجنا من عنده فما مضت إلا أيام قلائل حتى مضى أبو محمد (ع) ) - ( الصدوق / كمال الدين : 435 ) .

- طاعة الامام ( ع ) هي طاعة الله سبحانه وتعالى

الشيخ الكليني - الكافي - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 206 )

5 - علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن محمد بن أبي عمير ، عن عمر بن أذينة ، عن بريد العجلي عن أبي جعفر (ع) في قول الله تبارك وتعالى : فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكا عظيما ، قال : جعل منهم الرسل والأنبياء والأئمة فكيف يقرون في آل إبراهيم (ع) وينكرونه في آل محمد ؟ ! (ص) قال : قلت : وآتيناهم ملكا عظيما ؟ قال : الملك العظيم أن جعل فيهم أئمة ، من أطاعهم أطاع الله ، ومن عصاهم عصى الله ، فهو الملك العظيم .

( 23 ) - معصومون ( ع ).

عن عبد الله بن عبّاس: حاله في الفضل والجلالة وإخلاص المحبّة لأمير المؤمنين ((ع) ) أشهر من أن يذكر ، كما قال العلاّمة وإبن داوود ، قال : سمعت رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) يقول : ( أنا وعليّ والحسن والحسين وتسعة من ولد الحسين مطهّرون معصومون ).

**قلم حبر** · 09-06-2012, 10:41 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عمادعلي

نحن لنا تراث خاص بنا فيه من النصوص ما تشبعك فيضا على عقيدتنا حتى يتضح لك أنه ليس فقط فهم النصوص وإنما صراحة النص على ذلك

و هل ترى أن هناك نص قرآني دال على عقيدة الإمامة بنفسه أم أنه لا بد من الأخذ بالنصوص التراثية الشيعية للتدليل على هذه العقيدة ؟؟؟

و ما هو النص التراثي الأصح و الأوضح في الدلالة على عقيدة الإمامة ؟؟!!

.
.
.
() .. قلم حبر .. ()

**حميد الغانم** · 09-06-2012, 01:07 PM

ما معنى ولي
تعرفون يا شيعه
ان الوهابي غبي
ومن شدة غبائه لا يعرف معنى الولي
ما تصدقون
اسالوا قلم حبر جاف
ما معنى الولي
لا يعرف
ههههههههههههههههههههههه
عجبت لهكذا محاوووووووووووووووور
لا يعرف اللغة العربيه
حميد الغانم
الهررررررررررررررررررررروب الحادي عشر لقلم حبر يابس

**ابو اسعد** · 09-06-2012, 01:08 PM

المشاركة الأصلية بواسطة قلم حبر

هذا كلام إنشائي يا عزيزي .. و معناه أن كل البشر يولدون و فطرتهم التشيع ، و ليس هناك كلام إنشائي أكبر من هذا ..!

.
.
.
() .. قلم حبر .. ()

(فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (30)
هذا اصل العقيدة او كل اصولها الفطرة

**عمادعلي** · 09-06-2012, 02:08 PM

و هل ترى أن هناك نص قرآني دال على
عقيدة الإمامة بنفسه أم أنه لا بد من الأخذ بالنصوص التراثية الشيعية للتدليل على
هذه العقيدة ؟؟؟

القرآن فيه تأصيل لقضية الامامة والبيان تجده في السنة النبوية

مثلها مثل الصلاة ، فالصلاة ركن من أركان الدين لكن ماهيتها لا ندري

حتى اللغة لن تنفعك في تحديد ماهيئتها

كل ما ستعطيك فقط الصلاة هي الدعاء

تأتي السنة مبينة أنها بالكيفية الفلانية

تأتي السنة تحدد لنا أنها خمس صلوات في اليوم

تأتي السنة تفصل أنها عبارة عن عدد ركعات لكل صلاة

كل ذلك رغم أنها ركن من أركان الدين،

ما هو النص التراثي الأصح و الأوضح في
الدلالة على عقيدة الإمامة ؟؟!!

كل النصوص التي وضعتها لك تعطيك ما تريده

أردت أناس يأتون بعد النبي هم أئمة وفيها كذلك

أردت أناس بعد النبي ص معصومين النصوص التي أحضرتها تقول لك أنهم معصومين

نحن فقط من باب الحوار مع السني نناقشه فيما يؤمن به لذا لا تظن ولا يخطر في بالك أن مذهب أهل البيت ع جاء فقط من فهم للنصوص دون

أن يكون هناك نصوص صريحة لعقيدتهم.

**نصرالشاذلى** · 09-06-2012, 08:02 PM

المشاركة الأصلية بواسطة قلم حبر

السؤال الثاني :

هل النصوص القرآنية التي ذكرتها كفيلة للدلالة على عقيدة الإمامة أم تحتاج إ لى نصوص روائية ؟؟

نعم هيَ كفيلة وحدها للدلالة على عقيدة الإمامة الإثنا عشريّة الحقّة .

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

أدلة عقيدة الإمامة الشيعية ...!!

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين