إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

هل أنّ الإمام صاحب العصر عند الظهور سيأتي بقرآن غير القرآن الذي بين أيدينا

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • هل أنّ الإمام صاحب العصر عند الظهور سيأتي بقرآن غير القرآن الذي بين أيدينا

    من موقع مکتب سماحة آية الله العظمی السيد محمدصادق الروحاني (دام ظله)
    السؤال:
    هل أنّ الإمام صاحب العصر عند الظهور سيأتي بقرآن غير القرآن الذي بين أيدينا ، لوجود روايات عن الأئمّة المعصومين (سلام الله عليهم) يظهر منها أنّهم سمعوا بعض أصحابهم يقرأون القرآن ، فأضافوا لهم بعض الكلمات على الآيات، فهل هذه الروايات معتبرة؟
    الجواب:
    بإسمه جلت اسمائه
    القرآن الذي جاء به نبيّ الرحمة (صلى الله عليه وآله) بكماله وتمامه هو نفسه الموجود بين أيدينا، والإمام المهدي لا يأتي بقرآن جديد، بل قرآنه هو نفسه هذا القرآن، والروايات المنافية لذلك روايات ضعيفة ردّها العلماء الكبار، و أحسن ما كتب في هذا الموضوع ما أفاده الاُستاذ السيّد الخوئي (قدس سره) في كتابه البيان.

  • #2
    التقية من ديني ودين آبائي ولا إيمان لمن لا تقية له


    فان لم تكن التقية ههنا ... فاين؟؟؟؟
    ^

    تعليق


    • #3
      المشاركة الأصلية بواسطة اسماعيل الحامدي
      التقية من ديني ودين آبائي ولا إيمان لمن لا تقية له


      فان لم تكن التقية ههنا ... فاين؟؟؟؟
      ^

      أقول لك أين التقية يا بو تقية..


      التقية حين تكون كتبك مملوءة بروايات التحريف فلا تجد ترقيعة إلا بأن ترمي الطرف المقابل بالداء الذي أنت به عليل:


      - باب الشهادة تكون عند الحاكم في ولايته القضاء أو قبل ذلك للخصم وقال شريح القاضي وسأله إنسان الشهادة فقال ائت الأمير حتى أشهد لك وقال عكرمة قال عمر لعبدالرحمن بن عوف لو رأيت رجلا على حد زنا أو سرقة وأنت أمير فقال شهادتك شهادة رجل من المسلمين قال صدقت " قال عمر لولا أن يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبت آية الرجم بيدي " وأقر ماعز عند النبي صلى اللهم عليه وسلم بالزنا أربعا فأمر برجمه ولم يذكر أن النبي صلى اللهم عليه وسلم أشهد من حضره وقال حماد إذا أقر مرة عند الحاكم رجم وقال الحكم أربعا .


      المصدر: صحيح البخاري - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 113 )



      أقول أنا مالك: عجيب!! إما الآية منسوخة أو غير منسوخة...فإن كانت منسوخة فلماذا يريد عمر أن يكتبها بيده؟؟

      و إن لم تكن منسوخة فكيف يسكت عمر عن كتابتها في المصحف مثل سائر آيات كتاب الله؟؟؟

      تأمل لتعرف القائلين بالتحريف يا بو تقية!!




      ‏- حدثنا ‏ ‏سليمان بن حرب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏مغيرة ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏قال ذهب ‏ ‏علقمة ‏ ‏إلى ‏ ‏الشأم ‏ ‏فلما دخل المسجد قال اللهم يسر لي جليسا صالحا فجلس إلى ‏ ‏أبي الدرداء ‏فقال ‏ ‏أبو الدرداء ‏ ‏ممن أنت قال من ‏ ‏أهل الكوفة ‏ ‏قال أليس فيكم أو منكم ‏ ‏صاحب السر الذي لا يعلمه غيره ‏ ‏يعني ‏ ‏حذيفة ‏ ‏قال قلت بلى قال أليس فيكم أو منكم الذي أجاره الله على لسان نبيه ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يعني من الشيطان ‏ ‏يعني ‏ ‏عمارا ‏ ‏قلت بلى قال أليس فيكم أو منكم صاحب السواك والوساد أو السرار قال بلى قال كيف كان ‏ ‏عبد الله ‏ ‏يقرأ ‏والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى ‏ قلت والذكر والأنثى قال ما زال بي هؤلاء حتى كادوا يستنزلوني عن شيء سمعته من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏.

      المصدر: صحيح البخاري - المناقب - مناقب عمار وحذيفة - رقم الحديث : ( 3460 )




      أقول أنا مالك: سبحان الله...هل "والذكر و الأنثى" جزء من سورة الليل؟؟؟


      إن كانت كذلك فلماذا بعض الصحابة يصر عليها و الآخرون ينكرون عليهم؟؟

      تفضلوا استزيدوا من نفس القصة برواية أخرى:



      - حدثنا ‏ ‏قبيصة بن عقبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏علقمة ‏ ‏قال : ‏" دخلت في نفر من أصحاب ‏ ‏عبد الله ‏ ‏الشأم ‏ ‏فسمع بنا ‏ ‏أبو الدرداء ‏ ‏فأتانا فقال ‏ ‏أفيكم من يقرأ فقلنا نعم قال فأيكم أقرأ فأشاروا إلي فقال اقرأ فقرأت ‏" والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى ‏والذكر والأنثى " قال أنت سمعتها من ‏ ‏في صاحبك قلت نعم قال وأنا سمعتها من ‏ ‏في النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وهؤلاء يأبون علينا " .

      المصدر: صحيح البخاري - تفسير القرآن - والنهار إذا تجلى - رقم الحديث : ( 4562 )




      أقول أنا مالك: يعني هناك من يصر و هناك من يأبى عليه...و الذي يصر لم يأت من الشارع بل من الصحابة!!




      نواصل:



      وحدثنا ‏ ‏أبو كريب محمد بن العلاء ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو أسامة ‏‏عن ‏الأعمش ‏عن ‏عمرو بن مرة ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن جبير ‏عن ‏‏ابن عباس ‏قال " لما نزلت هذه الآية ‏" وأنذر عشيرتك الأقربين " . " ‏ورهطك منهم المخلصين " خرج رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حتى صعد ‏ ‏الصفا ‏ ‏فهتف ‏ ‏يا ‏ ‏صباحاه ‏ ‏فقالوا من هذا الذي يهتف قالوا ‏ ‏محمد ‏ ‏فاجتمعوا إليه فقال يا بني فلان يا بني فلان يا بني فلان يا ‏ ‏بني عبد مناف ‏ ‏يا ‏ ‏بني عبد المطلب ‏ ‏فاجتمعوا إليه فقال ‏ ‏أرأيتكم لو أخبرتكم أن خيلا تخرج ‏ ‏بسفح ‏ ‏هذا الجبل أكنتم مصدقي قالوا ما جربنا عليك كذبا قال فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد قال فقال ‏ ‏أبو لهب ‏ ‏تبا لك أما جمعتنا إلا لهذا ثم قام فنزلت هذه السورة "‏ ‏تبت يدا ‏ ‏أبي لهب ‏وقد ‏‏تب " ‏كذا قرأ ‏ ‏الأعمش ‏ ‏إلى آخر السورة ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏وأبو كريب ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏قال صعد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ذات يوم ‏ ‏الصفا ‏ ‏فقال ‏ ‏يا ‏ ‏صباحاه ‏ ‏بنحو حديث ‏ ‏أبي أسامة ‏ ‏ولم يذكر نزول الآية ‏" وأنذر عشيرتك الأقربين " . ‏
      المصدر: صحيح مسلم - الإيمان - في قوله تعالى " وأنذر عشيرتك الأقربين " - رقم الحديث : ( 307 )



      أقول أنا مالك: أين ذهبت آية "و رهطك منهم المخلصين"؟؟؟ أي دابة من الدواب أكلها هذه المرة؟؟




      ‏- ‏وحدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى التميمي ‏ ‏قال قرأت على ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أسلم ‏ ‏عن ‏ ‏القعقاع بن حكيم ‏ ‏عن ‏ ‏أبي يونس ‏ ‏مولى ‏ ‏عائشة ‏ ‏أنه قال ‏ ‏أمرتني ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن أكتب لها مصحفا وقالت إذا بلغت هذه الآية ‏ ‏فآذني ‏حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ‏ فلما بلغتها ‏ ‏آذنتها ‏ فأملت علي ‏حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ‏وصلاة العصر ‏وقوموا لله ‏ ‏قانتين ‏قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏سمعتها من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم .

      المصدر: صحيح مسلم - المساجد ومواضع الصلاة - الدليل لمن قال.. - رقم الحديث : ( 998 )



      أقول أنا مالك: أرجو أن لا يأتي صاحبنا أبو تقية فيقول نسخت التلاوة و الحكم معا فالآن لا تجب صلاة العصر!!





      ‏- حدثني ‏ ‏سويد بن سعيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏علي بن مسهر ‏ ‏عن ‏ ‏داود ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حرب بن أبي الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏" ‏بعث ‏ ‏أبو موسى الأشعري ‏ ‏إلى قراء أهل ‏ ‏البصرة ‏ ‏فدخل عليه ‏ ‏ثلاث مائة رجل قد قرءوا القرآن فقال أنتم خيار أهل ‏ ‏البصرة ‏ ‏وقراؤهم فاتلوه " ولا يطولن عليكم الأمد فتقسو قلوبكم كما قست قلوب من كان قبلكم " ‏ وإنا كنا نقرأ سورة كنا نشبهها في الطول والشدة ‏ ‏ببراءة ‏ ‏فأنسيتها غير أني قد حفظت منها " ‏لو كان لابن ‏ ‏آدم ‏ ‏واديان من مال لابتغى واديا ثالثا ولا يملأ جوف ابن ‏ ‏آدم ‏ ‏إلا التراب " وكنا نقرأ سورة كنا نشبهها بإحدى ‏ ‏المسبحات ‏ ‏فأنسيتها غير أني حفظت منها " يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون فتكتب شهادة في أعناقكم فتسألون عنها يوم القيامة " . ‏

      المصدر: صحيح مسلم - الزكاة - " لو إن لإبن آدم واديا لإبتغى ثالثا " - رقم الحديث : ( 1740 )



      أقول أنا مالك: ليلاحظ صاحبنا أبو تقية أن الراوي لم يقل أن تلك السور نسخت بل يقول نسيتها!!


      بل على فرض أن تلك السور قد نسخت (!!!!!!) فأين السور البديلة التي وعدنا الله بها

      إن هو تعالى نسخ آية من القرآن أن يبدل خيرا منها؟؟؟

      قال عز وجل: " ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير "..



      ‏- ‏حدثني ‏ ‏عبد الله بن مطيع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هشيم ‏ ‏عن ‏ ‏أبي بشر ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن جبير ‏ ‏قال ‏ قلت ‏ ‏لابن عباس ‏ ‏سورة ‏ ‏التوبة ‏ ‏قال ‏ ‏آلتوبة ‏ ‏قال ‏ ‏بل هي ‏ ‏الفاضحة ‏ ‏ما زالت تنزل ومنهم ومنهم حتى ظنوا أن لا يبقى منا أحد إلا ذكر فيها قال قلت سورة ‏ ‏الأنفال ‏ ‏قال تلك سورة ‏ ‏بدر ‏ ‏قال قلت ‏ ‏فالحشر ‏ ‏قال نزلت في ‏ ‏بني النضير .

      المصدر: صحيح مسلم - التفسير - في سورة براءة..... - رقم الحديث : ( 5359 )



      أقول أنا مالك: عسى ما شر؟؟ ابن عباس رضوان الله عليه يقول ظنوا أن لا يبقى منا أحد إلا ذكر فيها!!!

      ليفتح أي قاريء الآن كتاب الله و يبحث لي عن أي منافق مذكور في سورة التوبة هل تجدون اسما واحدا لأحد المنافقين فيها؟؟



      الأدهى من ذلك أنكم تروون أن الصحابة لصقوا آيات القرآن لصقا عشوائيا و لم يكونوا متأكدين حتى من صحة الترتيب!! اقرأ حجي تقية:


      حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ، عَنْ أَبِيهِ زَيْدٍ ، قَالَ : " لَمَّا قُتِلَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْيَمَامَةِ ، دَخَلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ عَلَى أَبِي بَكْرٍ ، فَقَالَ : إِنَّ أَصْحَابَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْيَمَامَةِ تَهَافَتُوا تَهَافُتَ الْفَرَاشِ فِي النَّارِ ................ثُمَّ عَرَضْتُهُ عُرْضَةً أُخْرَى ، فَلَمْ أَجِدْ فِيهِ هَاتَيْنِ الآيَتَيْنِ : لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ سورة التوبة آية 128 إِلَى آخِرِ السُّورَةِ ، فَاسْتَعْرَضْتُ الْمُهَاجِرِينَ ، فَلَمْ أَجِدْهَا عِنْدَ أَحَدٍ مِنْهُمْ ، ثُمَّ اسْتَعْرَضْتُ الأَنْصَارَ أَسْأَلُهُمْ عَنْهَا ، فَلَمْ أَجِدْهَا عِنْدَ أَحَدٍ مِنْهُمْ ، حَتَّى وَجَدْتُهَا مَعَ رَجُلٍ آخَرَ ، يُدْعَى خُزَيْمَةَ أَيْضًا ، فَأَثْبَتُّهَا فِي آخِرِ ( بَرَاءَةَ ) ، وَلَوْ تَمَّتْ ثَلاثَ آيَاتٍ لَجَعَلْتُهَا سُورَةً عَلَى حِدَةٍ ..........."

      الرابط: http://www.islamweb.net/hadith/displ...=566058&hid=51




      صدقني يا بو تقية أنني اكتفيت بالنقل مما هو موجود في مسلم و البخاري باعتبارهما أصح كتابين للحديث عندكم..

      أما والله لو أردت الخوض بباقي كتبكم من مسانيد و سنن لما وسعني الوقت أن أنقل ما فيها من روايات تتطرق إلى التحريف..

      تعليق


      • #4

        عندما يقول لك اهل السنة ان هناك نسخ تلاوة
        فهم يصرحون ويعتقدون بما يقولون

        ولكن من علماء الامامية يستدلون بنفس هذه الرواية الثابته عن الائمة عندكم
        وغيرها من الروايات بان هناك تحريف في القرآن
        وقد يستخدم علماءكم التقية ويظهرون خلاف الباطن
        لانه من التقية هي نفسها من الايمان

        فالمشكلة في الاعتقاد


        ^

        تعليق


        • #5
          المشاركة الأصلية بواسطة اسماعيل الحامدي

          عندما يقول لك اهل السنة ان هناك نسخ تلاوة
          فهم يصرحون ويعتقدون بما يقولون

          ولكن من علماء الامامية يستدلون بنفس هذه الرواية الثابته عن الائمة عندكم
          وغيرها من الروايات بان هناك تحريف في القرآن
          وقد يستخدم علماءكم التقية ويظهرون خلاف الباطن
          لانه من التقية هي نفسها من الايمان

          فالمشكلة في الاعتقاد


          ^

          و عندما تصرحون بأن كتابي البخاري و مسلم صحيحين ثم نجد روايات تحريف فيهما فيكون لا وزن لترقيعة "النسخ" لأنها تريعة فاشلة..

          تعليق


          • #6
            المشاركة الأصلية بواسطة Malik13
            و عندما تصرحون بأن كتابي البخاري و مسلم صحيحين ثم نجد روايات تحريف فيهما فيكون لا وزن لترقيعة "النسخ" لأنها تريعة فاشلة..
            بعض الاحيان ليست المشكلة في الروايات
            بل المشكلة في فهم بعض الناس
            فمثلا الخوارج كانو يحتجون بالقرآن ويكفرون الصحابة به
            وبل قاتلوا على هذا الفهم الخاطئ


            ^

            تعليق


            • #7
              المشاركة الأصلية بواسطة اسماعيل الحامدي
              بعض الاحيان ليست المشكلة في الروايات
              بل المشكلة في فهم بعض الناس
              فمثلا الخوارج كانو يحتجون بالقرآن ويكفرون الصحابة به
              وبل قاتلوا على هذا الفهم الخاطئ


              ^

              صحيح بعض الأحيان...و ليس كل الأحيان..

              فهيا يا بطل الروايات الصحيحة أمامك تطفح بالتحريف لكتاب الله فتعال و أرني موقع النسخ و الدليل عليه

              تعليق


              • #8
                المشاركة الأصلية بواسطة Malik13
                صحيح بعض الأحيان...و ليس كل الأحيان..

                فهيا يا بطل الروايات الصحيحة أمامك تطفح بالتحريف لكتاب الله فتعال و أرني موقع النسخ و الدليل عليه
                كيف تريدني ان اقنعك وانت لاترى ان هناك نسخ في القرآن!!!!
                لاني اجد نفس رواية الرجم عندكم صحيحة باكثر من طريق عن جعفر الصادق
                فلو كنت انت لاتؤمن بانها نسخ تلاوة فيلزم انها تحريف لانها غير موجوده في القرآن الآن

                واما الادعاء : ليست منسوخة وليست تحريف
                فيكون الخيار الاخير : ان جعفر الصادق متوهم
                وعندها الويلات سنزل عليك

                ^

                تعليق


                • #9
                  المشاركة الأصلية بواسطة اسماعيل الحامدي
                  كيف تريدني ان اقنعك وانت لاترى ان هناك نسخ في القرآن!!!!
                  لاني اجد نفس رواية الرجم عندكم صحيحة باكثر من طريق عن جعفر الصادق
                  فلو كنت انت لاتؤمن بانها نسخ تلاوة فيلزم انها تحريف لانها غير موجوده في القرآن الآن

                  واما الادعاء : ليست منسوخة وليست تحريف
                  فيكون الخيار الاخير : ان جعفر الصادق متوهم
                  وعندها الويلات سنزل عليك

                  ^

                  دعك عما أراه و ما لا أراه...و ما قاله الصادق عليه السلام و ما لم يقله...فالاساليب الملتوية و القاء قنابل الغاز المسيله للدموع ليس لها أثر علي..

                  الكلام موجه لك عما موجود في كتبك...و أنا ما حرمتك من استخدام ما تشاءه من ترقيعات بما فيها القول بأن الروايات تشير إلى النسخ..

                  لكن يحق لي حينما تأتي لتتحجج بالنسخ أن أطالبك بالدليل على أن الرواية مرتبطة فعلا بالنسخ

                  تعليق


                  • #10
                    المشاركة الأصلية بواسطة Malik13
                    دعك عما أراه و ما لا أراه...و ما قاله الصادق عليه السلام و ما لم يقله...فالاساليب الملتوية و القاء قنابل الغاز المسيله للدموع ليس لها أثر علي..

                    الكلام موجه لك عما موجود في كتبك...و أنا ما حرمتك من استخدام ما تشاءه من ترقيعات بما فيها القول بأن الروايات تشير إلى النسخ..

                    لكن يحق لي حينما تأتي لتتحجج بالنسخ أن أطالبك بالدليل على أن الرواية مرتبطة فعلا بالنسخ
                    لاتوجد اساليب ملتويه ولاشيء وانما ضربت لك مثال لبيان المشكلة عندكم
                    فالمشكلة في الفهم

                    والا فنفس القول جاء امامك الذي تعتقد بعصمته
                    ويلزم انه يقول بالتحريف بناءا على سوء فهمك

                    ^

                    تعليق


                    • #11
                      المشاركة الأصلية بواسطة اسماعيل الحامدي
                      لاتوجد اساليب ملتويه ولاشيء وانما ضربت لك مثال لبيان المشكلة عندكم
                      فالمشكلة في الفهم

                      والا فنفس القول جاء امامك الذي تعتقد بعصمته
                      ويلزم انه يقول بالتحريف بناءا على سوء فهمك

                      ^


                      أذا فتبريرك للتحريف الموجود في كتبك هو أنه موجود في كتبنا مثلا؟؟

                      تعليق


                      • #12
                        يا جماعة أصدق كلمة قالها صاحبنا بو تقية هي أن المشكلة في الفهم..

                        يلف و يدور جزعا و لا يريد أن يرد على مشاركتي و لا يريد أن يفسر التحريف الذي عنده في صحاحه..

                        و لا رد عنده غير القول بأن رواية نسخ الرجم موجودة عندنا و صحيحة..

                        فعلا كما قال: المشكلة في الفهم..فرواية الشيعة (و إن كانت صحة السند لا تعني صحة الحديث إذا ما فسد متنه) تقول أن آية الرجم في القرآن:
                        ===========================================
                        من لا يحضره الفقيه للصدوق (381 هـ) الجزء4 صفحة26
                        4998 وروى هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال : " قلت لأبي عبد الله ع : في القرآن رجم ؟ قال : نعم قلت : كيف ؟ قال : " الشيخ والشيخة فارجموهما البتة فإنهما قضيا الشهوة "

                        =======================================

                        أقول: فهذا هو نسخ التلاوة دون الحكم....فهل الرواية السنية الموجودة في صحيح البخاري هي فعلا نفس الرواية الشيعية؟؟

                        لنمعن النظر فيما تقول الرواية:

                        - باب الشهادة تكون عند الحاكم في ولايته القضاء أو قبل ذلك للخصم وقال شريح القاضي وسأله إنسان الشهادة فقال ائت الأمير حتى أشهد لك وقال عكرمة قال عمر لعبدالرحمن بن عوف لو رأيت رجلا على حد زنا أو سرقة وأنت أمير فقال شهادتك شهادة رجل من المسلمين قال صدقت " قال عمر لولا أن يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبت آية الرجم بيدي " وأقر ماعز عند النبي صلى اللهم عليه وسلم بالزنا أربعا فأمر برجمه ولم يذكر أن النبي صلى اللهم عليه وسلم أشهد من حضره وقال حماد إذا أقر مرة عند الحاكم رجم وقال الحكم أربعا .

                        المصدر: صحيح البخاري - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 113 )



                        أقول أنا مالك: كيف تكون هذه كتلك؟؟ في هذه عمر يتحسر على عدم إضافة الآية إلى كتاب الله...فهل هذا يعني

                        أنه يراها منسوخة أم أنه لا يراها منسوخة؟؟؟ فإن كان يراها منسوخة فعلام يريد إضافتها لكتاب الله؟؟

                        و إن لم يكن يراها منسوخة إذن فعمر يرى كتاب الله ناقصا و بالتالي فهذه الرواية الموجودة بأصح كتب القوم تطعن بالقرآن..



                        صدقت يا بو تقية..المشكلة في الفهم

                        تعليق


                        • #13
                          يرفع لأبي تقية

                          تعليق


                          • #14
                            المشاركة الأصلية بواسطة Malik13
                            يا جماعة أصدق كلمة قالها صاحبنا بو تقية هي أن المشكلة في الفهم..

                            يلف و يدور جزعا و لا يريد أن يرد على مشاركتي و لا يريد أن يفسر التحريف الذي عنده في صحاحه..

                            و لا رد عنده غير القول بأن رواية نسخ الرجم موجودة عندنا و صحيحة..

                            فعلا كما قال: المشكلة في الفهم..فرواية الشيعة (و إن كانت صحة السند لا تعني صحة الحديث إذا ما فسد متنه) تقول أن آية الرجم في القرآن:
                            ===========================================
                            من لا يحضره الفقيه للصدوق (381 هـ) الجزء4 صفحة26
                            4998 وروى هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال : " قلت لأبي عبد الله ع : في القرآن رجم ؟ قال : نعم قلت : كيف ؟ قال : " الشيخ والشيخة فارجموهما البتة فإنهما قضيا الشهوة "

                            =======================================

                            أقول: فهذا هو نسخ التلاوة دون الحكم....فهل الرواية السنية الموجودة في صحيح البخاري هي فعلا نفس الرواية الشيعية؟؟

                            لنمعن النظر فيما تقول الرواية:

                            - باب الشهادة تكون عند الحاكم في ولايته القضاء أو قبل ذلك للخصم وقال شريح القاضي وسأله إنسان الشهادة فقال ائت الأمير حتى أشهد لك وقال عكرمة قال عمر لعبدالرحمن بن عوف لو رأيت رجلا على حد زنا أو سرقة وأنت أمير فقال شهادتك شهادة رجل من المسلمين قال صدقت " قال عمر لولا أن يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبت آية الرجم بيدي " وأقر ماعز عند النبي صلى اللهم عليه وسلم بالزنا أربعا فأمر برجمه ولم يذكر أن النبي صلى اللهم عليه وسلم أشهد من حضره وقال حماد إذا أقر مرة عند الحاكم رجم وقال الحكم أربعا .

                            المصدر: صحيح البخاري - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 113 )



                            أقول أنا مالك: كيف تكون هذه كتلك؟؟ في هذه عمر يتحسر على عدم إضافة الآية إلى كتاب الله...فهل هذا يعني

                            أنه يراها منسوخة أم أنه لا يراها منسوخة؟؟؟ فإن كان يراها منسوخة فعلام يريد إضافتها لكتاب الله؟؟

                            و إن لم يكن يراها منسوخة إذن فعمر يرى كتاب الله ناقصا و بالتالي فهذه الرواية الموجودة بأصح كتب القوم تطعن بالقرآن..



                            صدقت يا بو تقية..المشكلة في الفهم
                            جميل انك تعتقد بنسخ التلاوة .. لان امامك اثبت وجود اية غير موجوده في القرآن
                            فهي كذلك عند أهل السنة في كل ماتجده من روايات

                            لان الصحابة اجمعوا على ماهو موجود الان .. وغير ذلك كله نسخ تلاوة

                            ^
                            التعديل الأخير تم بواسطة اسماعيل الحامدي; الساعة 07-06-2012, 11:02 AM.

                            تعليق


                            • #15
                              منتهى العجز و الخذلان...اذهب فانك طليق

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                              يعمل...
                              X