تويت
المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
حقك تحتار وتدوخ وتضرب اسداس باخماس لانك من حيت تدري ولاتدري اتهمت ائمتك المعصومين وعلمائك بانهم يأخذون احكام دينهم من اليهود
-
-
المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد
لاحول ولا قوة إلا بالله
حقا أنت غلبت الشيطان بشيطنتك أين وجدتني محتار وأضرب أخماس وأسداس وإتهمت أئمتي وطعنت بعلمائي وووو
اليس هذا كله فقط داخل عقلك وعقلك لا يلزمني أبدا وهذا دليل على قولي كونك متفنتز
فالإيقونات كانت على خرابيطك هذه مسيو ميمو والطعن كان في معتقدكم أنتم ورواياتكم أنتم ومازلت أقول الأول والأهم هو إثبات الأصل وهو الرجم في القرآن ومن بعد نأتي الى خرابيطكم لكنك رجل لاتعرف الله ولا تخافه فتقول وتتقول وتفتري علي بما تحب وتشهتي وتقسم قسم يمين كاذب ولاتدفع كفارته فشوف نفسك ماهي ولنعد الى شخابيطك
هل انت متلون تعطي ارائك بحسب لون المتلقي
ولاتنسى انه ليس من حقك ان تتهم علمائك والمعصومين وخصوصا الرسول بانهماخذوا حكم الرجم من اليهود بسبب قصور عندك انت في مصادر التشريع
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
ماهذا الافلاس اخي اميري حسين 5
الموضوع موجه للجميع وليس اهل السنة حتى تحاول وبفشل ذريع لن تختزله بعلماء اهل السنة
فعلماء الشيعة والمعصومين جميعهم قالوا ان الزاني المحصن يرجم
وانت تقول ان عقيدة رجم الزاني دخيلة على الاسلام من شرائع اليهود
والثابت ان كل علمائك يعملون ويفتون بهذه الشريعة شريعة الرجم
فمن اين اخذ علمائك عقيدة الرجم؟؟؟
هل اخذوه من اليهود كما ادعيت بلا علم جازما؟؟
ام هم اخذوه من المعصومين؟؟
فلا بد ان يكونوا قد اخذوه من احد لانهم ما اخذوه بوحي نزل عليهم
فان قلت اخذوه من المعصومين فتلك مصيبة
وان قلت انهم اخذوه من اليهود فالمصيبة اعظم لان ذلك ربما سينجر على عقيدة الامامة المعصومة والوصية (( ابن سبأ))وعقيدة الاثني عشر سبط ((اليهودية ))وعقيدة الغيبة وغيرها من عقائد الشيعة
فارضى واقبل بالقول الاول خيرلك حفظا لماء الوجهتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد
سمه ما شئت فبدون إثبات العرش لا يهم ولا يجدي النقش أبدا
كتاب الله يخلو من ىية تريدون أن تجعلوها دينا وشرعة ومنهاجا
تعليق
-
أين نجد ذلك أيها الكذّاب الأشِر ؟؟؟المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد
ألا لعنة الله على الكاذبين ......تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة نصرالشاذلى
وانت شو دخلك في المعصومين وانت تكذبهم
اذا كان الله اعمى بصيرتك فهل اعمى عينيك
الم تقرأ الاحاديث الصحيحة اعلاه والتي نقلها كبار علماء الامامية
آه نسيت وعذرا فانت اسماعيلي المذهب لاتعترف بعلماء الاثني عشرية
( 13 ) 13 - عنه عن ابن محبوب عن أبي أيوب عن العلا عن محمد ابن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام في المحصن والمحصنة جلد مائة ثم الرجم .
( 14 ) 14 - عنه عن ابن أبي عمير عن عبد الرحمان بن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال : الشيخ والشيخة جلد مائة والرجم والبكر والبكرة جلد مائة ونفى سنة .
( 15 ) 15 - أحمد بن محمد عن العباس عن ابن بكير عن حمران عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال : قضى علي عليه السلام في امرأة زنت فحبلت فقتلت ولدها سرا فامر بها فجلدها مائة جلدة ثم رجمت وكان أول من رجمها .
( 16 ) 16 - محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام في المحصن والمحصنة جلد مائة ثم الرجم .
( 17 ) 17 - وروى إبراهيم بن هاشم عن محمد بن جعفر عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إذا زنى الشيخ والعجوز جلدا ثم رجما عقوبة لهما ، وإذا زنى النصف من الرجال رجم ولم يجلد إذا كان قد أحصن ، وإذا زنى الشاب الحدث جلد ونفى سنة من مصره .
واما ما رواه : ( 18 ) 18 - الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم ابن حميد عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال : الرجم حد الله الأكبر ، والجلد حد الله الأصغر فإذا زنى الرجل المحصن رجم ولم يجلد . فلا ينافي ما قدمناه من الاخبار من وجوب الجمع بين الرجم والجلد ، لأنه يحتمل شيئين أحدهما : انه خرج مخرج التقية لأن هذا الحكم لا يوافقنا عليه أحد من العامة وما هذا حكمه يجوز التقية فيه ، والوجه الثاني : أن يكون المراد به من لم يكن شيخا بل يكون حدثا لأن الذي يوجب عليه الرجم والجلد إذا كان شيخا محصنا ، وقد فصل ذلك عليه السلام في رواية عبد الله بن طلحة وعبد الرحمان ابن الحجاج والحلبي وزرارة وعبد الله بن سنان التي قدمناها ، ولا ينافي ذلك ما رواه محمد بن قيس في الرواية التي قدمناها من قوله الشيخ والشيخة يجلدان مائة ولم يذكر الرجم لأنه ليس يمتنع أنه لم يذكر الرجم لأنه مما لا خلاف في وجوبه على المحصن ، وذكر الجلد الذي يختص بايجابه عليه مع الرجم ، فاقتصر على ذلك لعلم المخاطب بوجوب الجمع بينهما على أنه يحتمل أن يكون الرواية مقصورة على أنهما إذا كانا غير محصنين ، الا ترى أنه قال بعد ذلك : وقضى في المحصنين الرجم ، مع أن وجوب الرجم للمحصنين مجمع عليه سواء كان شيخا أو شابا .
تعليق
تعليق