إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

الشيخ السلفي صالح آل الشيخ : الكفر جائز في حق الأنبياء والرسل

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • الشيخ السلفي صالح آل الشيخ : الكفر جائز في حق الأنبياء والرسل

    بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم صلِّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ، والعن عدوهم يا كريم ..

    وصل من الوهابية بالطعن في أنبياء الله عز وجل إلى أنّ قالوا بأنّ الكفر - عياذاً بالله - جائز في حقهم ، وهذا من السخف بمكان ومخالفة لما مُجمع عليه بين المسلمين ؛ يقول الإيجي في كتابه المواقف : ج3 ص426 :

    (( وَأما سَائِر الذُّنُوب يَعْنِي بِهِ مَا سوى الْكَذِب فِي التَّبْلِيغ فَهِيَ إِمَّا كفر أَو غَيره من الْمعاصِي
    وَأما الْكفْر فأجمعت الْأمة على عصمتهم مِنْهُ قبل النُّبُوَّة وَبعدهَا ))

    قلتُ : فالإجماع قائم على أنّ الأنبياء لا يجوز في حقهم الكفر لا قبل النبوة ولا بعدها ، ولكن الوهابية لهم رأي أخر صرّح به شيخهم السلفي صالح آل الشيخ في شرحه للطحاوية.

    اسم الملف / جواز الكفر في حق الأنبياء .
    رابط التحميل / اللهم صلِّ على محمد وآل محمد .
    اسم المحاضرة / شرح العقيدة الطحاوية الشريط السادس .
    المُحاضر / الشيخ صالح آل الشيخ .
    رابط المحاضرة / اللهم صلِّ على محمد وآل محمد .

    التفريغ النصِّي :
    القسم الثاني، من جهة الذنوب:
    الذنوب أقسام:
    فمنها الكفر وجائز في حق الأنبياء والرسل أنْ يكونوا على غير التوحيد قبل الرسالة والنبوة ..

    ثم يسأله سائل قد أُشكل عليه كلام الشيخ ! فيقول :

    س3/ أشكل عليَّ قولك: النبي قد يكون على غير التوحيد قبل الرسالة؟
    ج/ نعم النبي قد يكون على غير ذلك، فيصطفيه الله - عز وجل - وينبهه؛ يعني ما فيه مشكل في ذلك، قد يكون غافلا .


    يُتبع .... يُتبع ... يُتبع ...

    ________________

    ملحوظة /
    * المقطع الصوتي يحمل الشرح وإجابة سؤال المستشكل .
    * التفريغ النصي لمحاضراته في شرح الطحاوية موجود في المكتبة الشاملة .

  • #2
    وعند الرجوع إلى كتب التفسير نجد أن الوهابية لم يأخذوا برأي الجمهور بل الإجماع كما قال الإيجي ، إنما أخذوا بالرأي الشاذ متعصبين له ؛

    أولاً : الطبري في تفسيره .




    رابط الوثيقة / الهم صلِّ على محمد وآل محمد .

    ثانياً : الرازي في تفسيره .





    رابط الوثيقة / اللهم صلِّ على محمد وآل محمد .

    تعليق


    • #3

      اعتقد ان هناك فرق بين القول بجواز حصل الشيء والقول بثبوت وقوعه


      فلو قلت : يجوز حصل كذا وكذا عقلا
      ولكن هذا لايلزم حصول ذلك واقعا، فقد لايحصل

      *

      تعليق


      • #4
        الأخ الكريم / إسماعيل .

        أولاً : إذا رجعت إلى الوثيقة تجد أنّي ضربتُ مثالاً لوقوعها وهو تفسير قوله تعالى : (( ووجدك ضالاً فهدى )) .

        ثانياً : يكفينا قوله بالجواز لأنّه بذلك أيضاً خالف الإجماع لأنّ الإجماع قائم على عدم الجواز .

        تعليق


        • #5
          المشاركة الأصلية بواسطة العمامة السوداء
          الأخ الكريم / إسماعيل .

          أولاً : إذا رجعت إلى الوثيقة تجد أنّي ضربتُ مثالاً لوقوعها وهو تفسير قوله تعالى : (( ووجدك ضالاً فهدى )) .
          الوثيقة من كتاب الطبري ليست لها علاقة بقول الشيخ في شرح الطحاوية



          ثانياً : يكفينا قوله بالجواز لأنّه بذلك أيضاً خالف الإجماع لأنّ الإجماع قائم على عدم الجواز .
          الوثيقة الثاني التي نقلتها انت من تفسير الرازي فيها مايلي
          "وعند اصحابنا هذا غير ممتنع عقلا لانه جائز في العقول ان يكون الشخص كافرا فيرزقه الله الايمان ويكرمه بالنبوة الا ان الدليل السمعي قام على ان هذا الجائز لم يقع ...الخ"
          الرازي اشعري حسب علمي وقد خالف قول المعتزله في عدم جواز وقوعه
          فلا ادري عن اي اجماع تتحدث؟؟

          تعليق


          • #6
            كيف وثيقة الطبري ليس فيها تطبيق ذلك الكلام ؟!!

            كلام الرازي في وضع العرض والنقد وهو لم يميل إلى رأيكم بل من يرجع إلى كتابه حول عصمة الأنبياء للرازي يفهم ما أردناه .

            أمّا كلام الإيجي فهو ينقل إجماع والمعتزلة داخلون في إجماع أهل السنة فهو ينقل إجماع أهل السنة فالمسألة منتهية .

            أمّا قوله بالجواز فيكفينا لأنّه يرى إن الأنبياء قد يقع منهم الكفر وهذا مما أجمع المسلمون على منافاته فتنبه !!!


            تعليق


            • #7
              تم رفع الفديو على اليوتيوب لمن أراد متابعته فهذا رابطه : اللهم صلِّ على محمد وآل محمد .

              تعليق


              • #8
                حياك الله اخي العمامة السوداء
                اسالك سؤال
                هل هذا الكلام يشمل نبينا محمد صلى الله عليه واله
                بمعنى النبي محمد وهو نبي ممكن ان يكون كافرا
                هل هذا صحيح القول ام غير صحيح
                حميد الغانم

                تعليق


                • #9
                  المشاركة الأصلية بواسطة العمامة السوداء
                  كيف وثيقة الطبري ليس فيها تطبيق ذلك الكلام ؟!!
                  لايمكن تفسير كلام الشيخ برأي رجل آخر في كتاب مختلف
                  فالشيخ تحدث عن الجواز والجواز شيء والاثبات شيء آخر

                  كلام الرازي في وضع العرض والنقد وهو لم يميل إلى رأيكم بل من يرجع إلى كتابه حول عصمة الأنبياء للرازي يفهم ما أردناه .
                  ماذا بك؟؟؟
                  كلامه واضح جدا


                  أمّا كلام الإيجي فهو ينقل إجماع والمعتزلة داخلون في إجماع أهل السنة فهو ينقل إجماع أهل السنة فالمسألة منتهية .
                  لا ادري من اين جاء الاجماع؟؟
                  قال الالوسي في تفسيره "لا اشكال فيه على ما قاله القاضي أبو بكر من أنه لا يمتنع عقلا ولا سمعا أن يصدر من النبي عليه السلام قبل نبوته معصية مطلقا بل لا يمتنع عقلا إرسال من أسلم بعد كفره، ووافقه على ذلك كما قال الآمدي في أباكر الأفكار أكثر الأصحاب وكثير من المعتزلة"

                  فنلاحظ حتى ان المعتزلة انفسهم مختلفون فيما بينهم
                  وايضا الاشاعرة لايمنعون جواز ذلك




                  تعليق


                  • #10
                    كلام الإيجي واضع بالأعلى والرجع يقول (( أجمع المسلمون ))

                    أمّا كلام الشيخ فانا قلتُ لك يكفينا القول بالجواز لأنّه أيضاً ها هنا خالف الإجماع ورأى أنّ النبي قد يكفر قبل البعثة !!!!!!!

                    فلا إشكالية فيما عرضتهُ ففي الحالتين ( = تسليماً معك ) لن يضر الأمر شيئاً لأنّه أيضاً رأى أنّ الأنبياء قد يقع منهم الكفر وهذا مُحال عليهم .فتنبه

                    تعليق


                    • #11
                      هناك كلام للقشيري يقول :
                      قَالَ الْقُشَيْرِيُّ: وَهُوَ مِنْ مُجَوَّزَاتِ «2» الْعُقُولِ، وَالَّذِي صَارَ إِلَيْهِ الْمُعْظَمُ أَنَّ اللَّهَ مَا بَعَثَ نَبِيًّا إِلَّا كَانَ مُؤْمِنًا بِهِ قَبْلَ الْبَعْثَةِ

                      قلتُ : وقد نقله عنه القرطبي وهو ينقل رأي المعظم موافقاً الإيجي !!!


                      وهناك كلام للقاضي عياض يقول في كتابه الشفا :

                      ((
                      وأما عصمتهم من هذا الفن قبل النبوة فللناس فيه خلاف ، والصواب أنهم معصومون قبل النبوة من الجهل بالله وصفاته والتشكك في شيء من ذلك ))

                      قلتُ : والكلام القاضي يتكلم عن مطلق العصمة فتنبه !!
                      يقول النيسابوري في تفسير : ((
                      وإنما قلنا إنه افتراء أو جهل لأن الكفر غير جائز على الأنبياء ولو قبل النبوة ))

                      قلتُ : وقد تقدم كلام الرازي بنفيه هذا الكلام عنهم سمعاً فلاحظ !!

                      والآن أنت أمامك الإجماع الذي نقله الإيجي وقول المظم في مطلق العصمة الذي نقله القشيري فما رأيك في كلاهما ؟!!


                      تعليق


                      • #12
                        المشاركة الأصلية بواسطة العمامة السوداء
                        هناك كلام للقشيري يقول :
                        قَالَ الْقُشَيْرِيُّ: وَهُوَ مِنْ مُجَوَّزَاتِ «2» الْعُقُولِ، وَالَّذِي صَارَ إِلَيْهِ الْمُعْظَمُ أَنَّ اللَّهَ مَا بَعَثَ نَبِيًّا إِلَّا كَانَ مُؤْمِنًا بِهِ قَبْلَ الْبَعْثَةِ
                        قال القشيري : وهو من معجوزات العقول والذي صار إليه المعظم أن الله ما بعث نبيا إلا كان مؤمنا به قبل البعثة وفيه تحكم إلا أن يثبت ذلك بتوقيف مقطوع به




                        ((
                        وأما عصمتهم من هذا الفن قبل النبوة فللناس فيه خلاف ، والصواب أنهم معصومون قبل النبوة من الجهل بالله وصفاته والتشكك في شيء من ذلك ))

                        عندما تنقل لنا القول بالاختلاف فانت تثبت لي ان المسألة غير مجمع عليها

                        تعليق


                        • #13
                          قلتُ : والكلام القاضي يتكلم عن مطلق العصمة فتنبه !!
                          هذا تعليقي على كلامه ولا أحب أن أعيده !!

                          ((
                          يثبت ذلك بتوقيف مقطوع به ))

                          وما التوقيف المقطوع به ها هنا ؟!!


                          تعليق


                          • #14
                            المشاركة الأصلية بواسطة العمامة السوداء

                            هذا تعليقي على كلامه ولا أحب أن أعيده !!
                            ((
                            الا ان يثبت ذلك بتوقيف مقطوع به ))
                            وما التوقيف المقطوع به ها هنا ؟!!
                            الله اعلم
                            ماذا تقول انت؟

                            تعليق


                            • #15
                              أنا أقصد ماذا تقصد بهذه الزيادة ؟!!

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-02-2015, 05:21 PM
                              ردود 119
                              18,094 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                               
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM
                              استجابة 1
                              100 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                               
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM
                              استجابة 1
                              72 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                               
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM
                              ردود 2
                              156 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                               
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 29-06-2022, 06:45 AM
                              استجابة 1
                              109 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                               
                              يعمل...
                              X