أحسنت ... سؤال وجيه ...
أصلاً من نقل لنا القرآن ؟
صحابة رسول الله ومادمنا قبلنا منهم ما نقلوه من قرآن للعالم بأسره فلابد أن نقبل منهم ما نقلوه من سنة الرسول
ثم يا أخا الاسلام طرق نقل السنة عند أهل السنة واضحة ولها أصول وعلم معتبر بينما عند غيرهم لا تجد سنة واضحة ولا طرق معتبرة لنقل سنة النبي
بل تجد من يقنل من كتب التاريخ والأدب والقصص ... فتجد من يبني معتقده على روايات الأغاني ونهاية الأرب وتاريخ اليعقوبي وغير هذا من كتب الخرافات .

المشكلة دائماً أنكم تفهمون الروايات على أمزجتكم ....
عودي للشرح أختاه وستعرفي معنى الرواية جيداً .

الخامدي الصغير
نحن نتكلم في اصل الاعتقاد , لافي الخلاف الفقهي ولا حتى السياسي , وأنت لم تستوعب الأمر حتى الآن , ويبدو أنك لن تستوعبه , فانا لا اتكلم البنغالية.

والسؤال
من من هؤلاء هم السنة ؟ كلهم أم يوجد تخصيص؟
كرار احمد هل لك ان تجيب في هذا القرن لو سمحت؟

وسئل علي عليه السلام عن معنى أهل السنة والبدعة والجماعة والفرقة ، ففسرها كما فسرها له النبي صلى الله عليه وآله قال في منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد:1/109: ( روى العسكري عن سليم بن قيس العامري قال: سأل ابن الكواء علياً عن السنة والبدعة وعن الجماعة والفرقة، فقال: يا ابن الكواء حفظت المسألة فافهم الجواب: السنة والله سنة محمد( ) ، والبدعة ما فارقها ، والجماعة مجامعة أهل الحق وإن قلوا ، والفرقة مجامعة أهل الباطل وإن كثروا ) .
فكيف تتبعون السنة وانتم من رفضتم الحق وهي ولاية أمير المؤمنين عليه السلام هو مصدر السنة الحقيقية

ولادة الامام ابو الفضل العباس (ع)

نور العباس

نور أبوفاضل تشعشع وبان

وافتخر بيه كل إنسان

واستبشرت بمولده الأفنان

وخضعتله الإنس ويّه الجان

مو شي غريب لو ابيمينه زلزل الأكوان

هذا ابن ذاك وحاشا يتسمى جبان

بل حيدرة بن حيدرة وابن فرسان

وأعظم من السبع لو فيه أو جان

جان بيه تسمى صاحب الغيرة والأشجان

عباس اسمه وذا مبدأي لو خلصت الأزمان

ما يهمني ناصبي لو حاقد أو زعلان

ما يهمني لمذهبي حاسد أو جروان

ما يهمني جيش جراّر أو طغي عدوان

ما يهمني ابن صهاّك أو قحافة أو ابن مرجان

ما يهمني لو بالحبس انذّب أو بايد سجاّن

ما يهمني وأصيح ما يهمني بأعلى الإمكان

يعباس, يراعي الطاس, وطيبة الإحساس, وقوّة الباس, وراوي الظمآن

اسمك يظلّ مخلدّ بكل زمان وامكان

يل خافت من عندك جبال ووديان

يل خضعتلك من بين ايدينك حتّى النهران

الماي بيدك يرتجف لو شاف بس طلعة البرهان

شوصف شخلّي يعجز يبوفاضل عن وصفك كل لسان

لكن شهم ورايتك بيضا يبن الفرسان

صدق والله وما جذب من سماّك فارس بني عدنان

لأن صولتك حيدر وجولتك جعفر يا ليث الأكوان

يا كمر يا نجم يا درّ حتى ياقوت ومرجان

فهم قشوري

المقصد من الاية ان بعض من السابقين من المهاجرين والانصار قد اسلمو واحسنو اسلامهم وبقو على ما هم عليه

ومن تبعهم بمثل ايمانهم

فهو مثل يضرب بايمان بعض المهاجرين والانصار وليس الاقتداء بهم والعمل ووجوب الطاعة لهم

ولو كان كذلك لما قال الله سبحانه وتعالى اطيعو الله واطيعو الرسول وأولي الامر منكم
بل قال اطيعو الله واطيعو الرسول والصحابة

ارجو ان يكون المعنى متضح

هههههههههههههه

والله فهمك للاية والنصوص معوج

الرسول يقول اني مخلف فيكم الثقلين ما ان تمسكتم به لن تضلو كتاب الله وعترتي

انت بفهمك للاية تقول ان الله امر اهل البيت ونحن سواء باتباع الصحابة
فلا يكون لك مخرج

اما ان يكون الله سبحانه وتعالى متناقض والعياذ بالله
حيث يأمرنا باتباع أولي الامر بما فيهم الصحابة وكذلك يامرنا بالتمسك باهل البيت بما فيهم نحن والصحابة

او يأمرنا واهل البيت باتباع الصحابة


وهذا فهم معوج للاية
فلا يستقيم تفسيركم الا ان تقولو ان من لم يؤمن بطاعة اهل البيت عليهم السلام فلا يعصم من الضلالة
بما فيهم كبار صحابتكم ابو بكر وعمر وعثمان
فان لم يتمسكو بالعترة الطاهرة فهم ضالين مضلين





ولا نعلم هل الله سبحانه وتعالى يأمرنا باتتباع الصحابة جميعهم او بعضهم
وهل الصحابة يتبع بعضهم بعضاً ام كلهم ائمة

وهل التابعين لهم باحسان يجوز لهم اتباع بعضهم او جميعهم
ان قلت بعضهم فمن هم المقصودين بالاية
وان قلت جميعهم فهذا محل افتراء وكذب كون النبي قال في صحيح البخاري لا يسلم منهم الا مثل همل النعم
وقال في صحيح مسلم ان في اصحابي اثنا عشر منافق
وفي رواية ثلاثون منافق


وانت على علم ان الكثير من الصحابة من بدل وانقلب على عقبيه ...............................الخ
فما هذا الفهم الساذج

انت فهمك غريب بعض الشيء
لو كان الاقتداء بهم بالايمان فقط - اي ان نؤمن بمثل ما امنوا ونقتدي بهم بمثل ذلك- لكان مادون الايمان اولى بالاتباع
ولكن مع ذلك فالاية لم تقل فقط بالايمان بل الاتباع "اتبعوهم باحسان" والاتباع معلوم.

فالاعلى يثبت الادنى

عجيب ما كان ادنى بالايمان اولى بالاتباع يعني كيف ما هذا الفهم

ثم هل نفهم من قولك وتفسيرك ان نستتن ما سنه الصحابة

وهل يوجد مسلم يقول ان الاتباع خلاف الايمان
فلا وجود لنص قرأني يقول ان نقتدي بسنن الصحابة الا ايمان بعض منهم وهذا ما لا خلاف فيه
والا نطالبك بالبينة



لا اوليدي هذا ليس تناقض بل هو هروب منك
انت تقول ان الاية
السابقون الاولين من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم بأحسان
نحن مأمورين بأتباعهم بنص الاية

فقلنا لك ان كان قولك صحيح فلزم التناقض في القران الكريم
كون الله سبحانه وتعالى أمرنا ان نطيعه ورسوله وأولي الامر كذلك
ولو لم يكن لاولياء الامور طاعة فأساسا لم يذكرهم الله ويقرنهم في طاعته وطاعة رسوله


الا ان تقول ان الاية لا تأمرنا بطاعة أولياء الامور

لا تهرب ولا تغير اصل الاشكال انا لا اتكلم عما اشرت اليه

انا اتكلم ان كانت الاية المقصود منها طاعة الصحابة
فما حكم الصحابة ذاتهم
هل يطيع بعضهم بعضاً كما هم التابعين بأحسان ونحن اتباع التابعين
وهل كلهم أئمة
فان كانو كذلك فيجب على الصحابي طاعة نفسه لا غيره
وأن كانت الطاعة لبعضهم دون بعض فوجب عليك ان تبين لنا من هم الواجب علينا طاعتهم في الاية دون غيرهم
كيف تحل هذا الاشكال




نعم فأساسا الصحابي الذي لا يطيع اهل البيت هو ضال مضل وايمانه مهدوم

قال تعالى اطيعو الله ورسوله وأولي الامر منكم
وقال الرسول ص واله اني مخلف فيكم الثقلين ما ان تمسكتم به لن تضلو كتاب الله وعترتي اهل بيتي
مما يتضح ان لزوم الطاعة لاهل البيت عليهم السلام هو الاولى بالاطاعة والاقتداء بما فيها الامامة والخلافة

ومن يعرض عنهم فهو ضال حسب الحديث

كالعادة خناقة كبيرة على لا شيء ...
الأمر باتباع الصحابة واضح يا سادة
قوله سبحانه وتعالى في مدح الصحابة رضوان الله عليهم .. قال سبحانه :" وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }التوبة1

لَقَد تَّابَ الله عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِن بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِّنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ }التوبة1

لِلْفُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ }الحشر
َإِن يُرِيدُواْ أَن يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللّهُ هُوَ الَّذِيَ أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ
إذاً الله عز وجل وصف أصحاب الرسول (ص) بالمؤمنين والصادقين بل ووعدهم جميعاً الحسنى قال سبحانه :
" لاَّ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُوْلِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فَضَّلَ اللّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً وَكُـلاًّ وَعَدَ اللّهُ الْحُسْنَى وَفَضَّلَ اللّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْراً عَظِيماً }النساء9
وقال سبحانه :
" لَا يَسْتَوِي مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِّنَ الَّذِينَ أَنفَقُوا مِن بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلّاً وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ }الحديد
ثم حذر المولى سبحانه وتعالى من اتباع غير سبيل المؤمنين ...
قال عز وجل :
" وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيراً }النساء
إذاً المولى عز وجل ربط رضاه باتباع المهاجرين والأنصار في إيمانهم وصدقهم .... وحذر من البعد عن سبيل المؤمنين وهي صفة وصف بها أصحاب النبي (ص) ...
كما أن النبي (ص) أمرنا باتباع الصحابة والأخذ عنهم ....
نحن أهل السنة لأننا نتبع القرآن وصحيح السنة الوارة عن النبي (ص) عن طريق الثقات الذين يروون عن العدول الذين مدحهم المولى سبحانه ووصفهم بالمؤمنين والصادقين ووعدهم جميعاً الحسنى .

قوله سبحانه وتعالى في مدح الصحابة رضوان الله عليهم .. قال سبحانه :" وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }التوبة1

اوليدي كرار
اولاً
فسر لي ما معنى السابقون والى من الى الكفر او الى الاسلام والايمان
ثانياً بعد تفسيرك للسابقون ما معنى اتباعهم باحسان

ثالثاً رضي الله عنهم في الاية ماذا تعني هل لكونهم مؤمنين ومسلمين ام لكونهم يقتدى بهم امثال التابعين باحسان ونحن
انتظر تفسيرك
لتعلمو كم ان فهمكم للايات معوج

( ورضا الله عنهم لأنهم آمنوا وعليه فمن تبعهم بإحسان فالله سيرضى عنهم ... عموماً ليست هذه فقط الآية التي تأمر باتباع أصحاب الرسول

احسنت اذا نتبعهم بالايمان كما امنو نؤمن وكذلك التابعين لهم باحسان كما امنو الصحابو يؤمنو

اذا اين اتباعهم في اعلمالهم

فهو مثال لايمانهم

واين حق الطاعة لهم في الاية كما تزعمون
انما هو وجوب الايمان كما امن المهاجرين والانصار

ننتظر اسماعيل الحامدي هل يرضى بتفسير اخيه الاشعري كرار احمد

طيب ما تعليقك على اخيك اسماعيل الحامدي الذي يقول ان اهل البيت مأمورين باتباع الصحابة
فهل وضحت لنا فهمه للاية
وهل انت تؤكد ما قاله اسماعيل الحامدي