إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

الإمام علي عليه السلام قسيم الجنة والنار

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • الإمام علي عليه السلام قسيم الجنة والنار

    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف



    الإمام علي عليه السلام قسيم الجنة والنار

    روی الفقيه ابن المغازلي الشافعي في كتاب مناقب علي بن أبي طالب (عليه السلام) بسنده عن مجاهد عن ابن عباس قال رسول الله (صلی الله عليه وآله): إذا كان يوم القيامة أمر الله جبرئيل أن يجلس علی باب الجنة فلايدخلها إلا من معه برآة من علي بن أبي طالب (عليه السلام).

    ورواه الخطيب الخوارزمي في المناقب /253 وبمعناه روايات كثيرة راجع لسان الميزان ج 1/51و57 وذخائر العقبي /71 والرياض النضرة 2/177.
    وروي ابن المغازلي أيضاً بسنده عن انس بن مالك قال: قال رسول الله (صلی الله عليه وآله): إذا كان يوم القيامة ونصب الصراط علی شفير جهنم لم يجز إلا من معه كتاب ولايه علي بن أبي طالب (عليه السلام).

    ونجد الحديث في مصادر أهل السنة التالية:

    [ 1 ] أخرج موفق بن أحمد الخوارزمي المكى: بسنده ، عن نافع ، عن إبن عمر قال : قال رسول الله (ص) لعلى : إذا كان يوم القيامة يؤتى بك يا علي بسرير من نور وعلى رأسك تاج قد أضاء نوره وكاد يخطف أبصار أهل الموقف ، فيأتى النداء من عند الله جل جلاله أين وصى محمد رسول الله ؟ فتقول : ها أنا ذا ، فينادي المنادى إدخل من أحبك الجنة وأدخل من عاداك في النار ، فأنت قسيم الجنة والنار.

    [ 2 ] أخرج إبن المغازلى الشافعي: بسنده ، عن إبن مسعود قال : قال رسول الله (ص) : يا علي : إنك قسيم الجنة والنار ، أنت تقرع باب الجنة وتدخلها أحباءك بغير حساب.

    [ 3 ] فى جواهر العقدين: وقد أخرج الدار قطني ، عن أبى الطفيل عامر بن واثلة الكنانى : إن علياًً قال : حديثاًًًً طويلاًً في الشورى ، وفيه إنه قال لأهل الشورى : فأنشدكم بالله : هل فيكم أحد قال له رسول الله (ص) : أنت قسيم النار والجنة غيري ؟ ، قالوا : اللهم لا.

    [ 4 ] الخوارزمي - المناقب - صفحة (294) : وبهذا الأسناد ، عن رسول الله (ص) قال : يا علي : إنك قسيم النار ، وإنك تقرع باب الجنة فتدخلها بلا حساب.

    [ 5 ] الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء ( 2 ) - صفحة (264) : أبو الحسن المصباحي ، حدثنا : أبو القاسم علي بن أحمد بن واصل ، حدثنا : عبد الله بن محمد بن عثمان ، حدثنا : يعقوب بن إسحاق من ولد عباد بن العوام ، حدثنا : يحيى بن عبد الحميد ، عن شريك ، عن الأعمش ، قال : ، حدثني : أبو المتوكل الناجي ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله (ص) : أذا كان يوم القيامة قال الله تعالى لمحمد وعلي : أدخلا الجنة من أحبكما وأدخلا النار من أبغضكما ، فيجلس علي على شفير جهنم فيقول لها : هذا لي وهذا لك ، وهو قوله : القيا في جهنم كل كفار عنيد.

    ونسألكم الدعاء.

  • #2
    السلام على أبا الحسن والحسين علي بن ابي طالب صلوات الله وسلامه علي

    اللهم ارزقني شفاعة قسيم الجنة والنار مولاي وحبيبي عليا روحي وأرواح العالمين لك الفداء سيدي

    علـــــــــــي مع الحــــــــــــق والحـــــــــــق مع علـــــــــــي

    أحسنت أخي شيرازي للأبد وحشرك الله تعالى مع أمير المؤمنين عليا سلام الله تعالى عليه

    اللهم صلي على خيرة خلقك وأفضل أنبيائك محمد المصطفى وعلى آله الطيبين الطاهرين المعصومين واحشرنا في زمرتهم يا ارحم الراحمين

    تعليق


    • #3
      الاخ الفاضل
      هلا وضحت لنا معنى القسيم هل هي قدره على المساهمه والمشاركه

      في ادخال الخلق بين الجنه والنار ام لها حدود ام هي مشاهده ؟

      هل يعلم الإمام بهذه المهام العاليه ولم يخبر الناس عند حكمه كما لم يخبرهم بولايته من الله ويثبتها شرعا من القرآن والسنه ؟ وهل أئمه آل البيت لم يعرفوا هذه المهام فلم يخبروا من عاصرهم من أئمه اهل السنه
      حتى يتفقهوا في الدين ويسمعوا كلمه حق تؤكد على ختام الرساله والمهام
      العظيمه والتى هي من صفات الإمام علي وتبقى اثر في الكتب
      المتأخره دون المعرفه بها في العصور المتقدمه لأهميتها ؟ شكرا
      وجمعنا الله على كتابه وسنته وعفوا على الأختلاف ,,,,

      تعليق


      • #4
        المشاركة الأصلية بواسطة @وراء الحقيقة @
        الاخ الفاضل
        هلا وضحت لنا معنى القسيم هل هي قدره على المساهمه والمشاركه

        في ادخال الخلق بين الجنه والنار ام لها حدود ام هي مشاهده ؟

        هل يعلم الإمام بهذه المهام العاليه ولم يخبر الناس عند حكمه كما لم يخبرهم بولايته من الله ويثبتها شرعا من القرآن والسنه ؟ وهل أئمه آل البيت لم يعرفوا هذه المهام فلم يخبروا من عاصرهم من أئمه اهل السنه
        حتى يتفقهوا في الدين ويسمعوا كلمه حق تؤكد على ختام الرساله والمهام
        العظيمه والتى هي من صفات الإمام علي وتبقى اثر في الكتب
        المتأخره دون المعرفه بها في العصور المتقدمه لأهميتها ؟ شكرا
        وجمعنا الله على كتابه وسنته وعفوا على الأختلاف ,,,,
        إنّ من المناقب الثابتة لأميرالمؤمنين أنّه قسيم الجنّة والنار، ولكن نلاحظ كثير من النواصب يكذبه واخر يناقش في صحته
        لكنّ الحديث ثابت لا ريب فيه، وقد رواه ثقات القوم بأسانيدهم المتّصلة عن أئمّة أهل البيت وغيرهم:
        قال الحافظ السمهودي: «قال الجمال الزرندي: قال المأمون لعليّ الرضا: بأيّ وجه جدّك عليّ بن أبي طالب قسيم الجنّة والنار؟
        فقال: يا أميرالمؤمنين، ألم ترو عن أبيك عن عبدالله بن عبّاس قال: سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: حبّ عليّ إيمان وبغضه كفر؟ فقال: بلى. قال الرضا: فقسمة الجنّة والنّار على حبّه. فقال المأمون: لا أبقاني الله بعدك يا أباالحسن، أشهد أنّك وارث علم رسول الله.

        قال ابن حجر المكي في (الصواعق):
        «أخرج الدارقطني: إنّ عليّاً قال للستّة الذين جعل عمر الأمر شورى بينهم كلاماً طويلاً من جملته: اُنشدكم بالله، هل فيكم أحد قال له رسول الله: يا علي، أنت قسيم النّار والجنّة يوم القيامة، غيري؟ قالوا: اللّهمّ لا.
        الصواعق المحرقة 2: 369.


        توجد مصادر عدة

        لكن في هاتين الروايتين اتضح لك المعنى واتضح لك احتجاج امير المؤمنين بها

        ولا يسعنى الا ان نطلب لك الهدايه وتتنزه عن بغضكم لامير المؤمنين علي المرتضى ووصي المصطفى وزوج

        سيدة نساء العالمين

        تعليق


        • #5
          شكراا

          تعليق


          • #6
            روي الفقيه ابن المغازلي الشافعي في كتاب مناقب علي بن أبي طالب (عليه السلام) بسنده عن مجاهد عن ابن عباس قال رسول الله (صلي الله عليه وآله): إذا كان يوم القيامة أمر الله جبرئيل أن يجلس علي باب الجنة فلايدخلها إلا من معه برآة من علي بن أبي طالب (عليه السلام).
            ورواه الخطيب الخوارزمي في المناقب /253 وبمعناه روايات كثيرة راجع لسان الميزان ج 1/51و57 وذخائر العقبي /71 والرياض النضرة 2/177.
            وروي ابن المغازلي أيضاً بسنده عن انس بن مالك قال: قال رسول الله (صلي الله عليه وآله): إذا كان يوم القيامة ونصب الصراط علي شفير جهنم لم يجز إلا من معه كتاب ولايه علي بن أبي طالب (عليه السلام).
            طبعا حسب روايتكم المذكوره أن الذين سيدخلون الجنه هم شيعه الامام علي رضي الله عنه
            لانهم يملكون صك من الامام لدخولهم الجنه !!!

            وهذا الكلام يتجاوز و يناقض القرأن الكريم وليس لللانبياء على منزلتهم العظيمه قدرة على هذا الفعل
            وهذه الروايه لم تجعل للقران الكريم اي قيمه بل ان ولايه علي اعظم واكبر عندكم من القرأن الكريم
            فلوا كان كذلك لذكرت ولايه علي مثل ماذكر الصلاه والصوم والحج
            .....
            .
            ونحن أهل السنه نقول دخول الجنه مشروط بما ذكره الله عزوجل في القرأن الكريم
            .

            تعليق


            • #7
              المشاركة الأصلية بواسطة عضو مسلم
              روي الفقيه ابن المغازلي الشافعي في كتاب مناقب علي بن أبي طالب (عليه السلام) بسنده عن مجاهد عن ابن عباس قال رسول الله (صلي الله عليه وآله): إذا كان يوم القيامة أمر الله جبرئيل أن يجلس علي باب الجنة فلايدخلها إلا من معه برآة من علي بن أبي طالب (عليه السلام).
              ورواه الخطيب الخوارزمي في المناقب /253 وبمعناه روايات كثيرة راجع لسان الميزان ج 1/51و57 وذخائر العقبي /71 والرياض النضرة 2/177.
              وروي ابن المغازلي أيضاً بسنده عن انس بن مالك قال: قال رسول الله (صلي الله عليه وآله): إذا كان يوم القيامة ونصب الصراط علي شفير جهنم لم يجز إلا من معه كتاب ولايه علي بن أبي طالب (عليه السلام).
              طبعا حسب روايتكم المذكوره أن الذين سيدخلون الجنه هم شيعه الامام علي رضي الله عنه
              لانهم يملكون صك من الامام لدخولهم الجنه !!!

              وهذا الكلام يتجاوز و يناقض القرأن الكريم وليس لللانبياء على منزلتهم العظيمه قدرة على هذا الفعل
              وهذه الروايه لم تجعل للقران الكريم اي قيمه بل ان ولايه علي اعظم واكبر عندكم من القرأن الكريم
              فلوا كان كذلك لذكرت ولايه علي مثل ماذكر الصلاه والصوم والحج
              .....
              .
              ونحن أهل السنه نقول دخول الجنه مشروط بما ذكره الله عزوجل في القرأن الكريم
              .
              بلنسبة لفهمك كرجل سني لا تعترف بفضائل الامام علي عليه السلام برغم وجودها في كتبكم هل يمكن ان يدخل الجنة رجل يبغض علي عليه السلام

              تعليق


              • #8
                المشاركة الأصلية بواسطة شيرازي للأبد


                قال رسول الله (صلي الله عليه وآله): إذا كان يوم القيامة ونصب الصراط علي شفير جهنم لم يجز إلا من معه كتاب ولايه علي بن أبي طالب (عليه السلام)

                كلام غريب سمعت هذا الكلام من مجتبى الشيرازي ولكن ما صدقت


                ولكن هناك سؤال الأمم السابقة وين يحصلوا الكتاب ؟

                تعليق


                • #9
                  ولم يجيب احد على السؤال هل يدخل مبغضو الامام علي عليه السلام الجنة وبعدها نناقش ونقول ما معنى قسيم الجنة والنار

                  تعليق


                  • #10
                    المشاركة الأصلية بواسطة علي الدوسري
                    كلام غريب سمعت هذا الكلام من مجتبى الشيرازي ولكن ما صدقت


                    ولكن هناك سؤال الأمم السابقة وين يحصلوا الكتاب ؟
                    المخاطب هم من يدعون أنهم مسلمون لأن علامة إسلام الانسان هو حبه أو بغضه للامام علي عليه الصلاة والسلام فمن أحبه دخل الجنة ومن أبغضه دخل النار ولا يرتاب في ذلك مسلم سني أو شيعي أما المدعين أنهم سلفية فبلاشك ولا ريب بل أقطع أنهم من أهل النار لبغضهم الرسول الاعظم واهل بيتهم جميعهم وخاصة الامام علي ونصبهم العداء لهم مما جعلهم لبغضهم للاسلام المحمدي يتبعون اليهود في التشبيه والتمثيل والتكييف فهم من أهل النار على كلا الوجهين

                    تعليق


                    • #11
                      المشاركة الأصلية بواسطة عضو مسلم
                      روي الفقيه ابن المغازلي الشافعي في كتاب مناقب علي بن أبي طالب (عليه السلام) بسنده عن مجاهد عن ابن عباس قال رسول الله (صلي الله عليه وآله): إذا كان يوم القيامة أمر الله جبرئيل أن يجلس علي باب الجنة فلايدخلها إلا من معه برآة من علي بن أبي طالب (عليه السلام).
                      ورواه الخطيب الخوارزمي في المناقب /253 وبمعناه روايات كثيرة راجع لسان الميزان ج 1/51و57 وذخائر العقبي /71 والرياض النضرة 2/177.
                      وروي ابن المغازلي أيضاً بسنده عن انس بن مالك قال: قال رسول الله (صلي الله عليه وآله): إذا كان يوم القيامة ونصب الصراط علي شفير جهنم لم يجز إلا من معه كتاب ولايه علي بن أبي طالب (عليه السلام).
                      طبعا حسب روايتكم المذكوره أن الذين سيدخلون الجنه هم شيعه الامام علي رضي الله عنه
                      لانهم يملكون صك من الامام لدخولهم الجنه !!!

                      وهذا الكلام يتجاوز و يناقض القرأن الكريم وليس لللانبياء على منزلتهم العظيمه قدرة على هذا الفعل
                      وهذه الروايه لم تجعل للقران الكريم اي قيمه بل ان ولايه علي اعظم واكبر عندكم من القرأن الكريم
                      فلوا كان كذلك لذكرت ولايه علي مثل ماذكر الصلاه والصوم والحج
                      .....
                      .
                      ونحن أهل السنه نقول دخول الجنه مشروط بما ذكره الله عزوجل في القرأن الكريم
                      .
                      السني لا يناقش في هذا الحديث لأنه ثابت عند علماء اهل السنة وإنما ينكره المدعين للسلفية من أتباع التلمود وكعب الاحبار وهم كفار ملحدون نواصب بالقطع واليقين عند جميع المسلمين سنة وشيعه

                      تعليق


                      • #12
                        لم يعد علي وحده هو قسيم الجنة والنار

                        فهذا انت

                        تقسم

                        وتوزع !!

                        تعليق


                        • #13
                          المشاركة الأصلية بواسطة عبدالمهدي البحراني
                          السني لا يناقش في هذا الحديث لأنه ثابت عند علماء اهل السنة وإنما ينكره المدعين للسلفية من أتباع التلمود وكعب الاحبار وهم كفار ملحدون نواصب بالقطع واليقين عند جميع المسلمين سنة وشيعه

                          لا خلاف عند السنة في حب علي وال بيته عليهم افضل الصلاه والسلام

                          ولكن الخلاف في معتقداتكم وتفكيركم بأن الامام علي يصدر صكوكا او شهادات لدخول البشر الجنة

                          وهذا هو معنى الرواية عندك محدثيكم السابقين .

                          وهذا اعتقاد باطل نتيجه الغلوا في علي رضي الله عنه والتي قد تصل لدرجه العبوديه لعلي عندكم

                          تعليق


                          • #14
                            المشاركة الأصلية بواسطة عضو مسلم
                            لا خلاف عند السنة في حب علي وال بيته عليهم افضل الصلاه والسلام
                            ولكن الخلاف في معتقداتكم وتفكيركم بأن الامام علي يصدر صكوكا او شهادات لدخول البشر الجنة
                            وهذا هو معنى الرواية عندك محدثيكم السابقين .
                            وهذا اعتقاد باطل نتيجه الغلوا في علي رضي الله عنه والتي قد تصل لدرجه العبوديه لعلي عندكم
                            نحن على يقين بأن الامام علي عليه السلام هو قسيم الجنة والنار
                            كما انتم على يقين تعتقدون بأن خادم الجنة رضوان وقابض الارواح عزرائيل ووو
                            اخي ان الله وضع للجنة خادم اسمه رضوان فأكيد يوجد ايضا في الجنة سيدان وهم الحسن والحسين عليهما السلام سيدان اهل الجنة
                            اعلم اخي ان البيت لا احد يستطيع ان يدخل به الأ بموافقة سيد البيت والجنةلا احد يدخلها الى بموافقة اسيادها وهم محمد وال محمد
                            مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَىٰ.
                            التعديل الأخير تم بواسطة ايل ع; الساعة 23-01-2013, 10:42 PM.

                            تعليق

                            المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                            حفظ-تلقائي
                            x

                            رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                            صورة التسجيل تحديث الصورة

                            اقرأ في منتديات يا حسين

                            تقليص

                            لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                            يعمل...
                            X