إعـــــــلان

**فيصل عويض سعود** · 24-06-2012, 09:58 AM

بصراحة
لا دليل واحد لديه على الحكمة من ذلك كل ما ذكر اسباب يعتقد هو انها مقنعة وفي الحقيقة انها لا تقنع العامي الذي لا يقرأ ولا يكتب فمابالك بمن فوق ذلك
ولا سيما الحكمة من عدم ارسال الرسل في زمن الحضارة لا أدري هل يفكر مسلم بهذه الطريقة ونحن من نؤمن أن محمدا صلى الله عليه وسلم اخر الرسل وان امته اخر الامم هل يبقى بعد ذلك فرصة لمجتهد ليتوصل الى حكمة في امر قد قضي بل ويقول منعت الله وهل يمنع سبحانه من مخلوق وهو الخالق لكل شي حتى للحكمة التي تتحدث عنها
وما قدروا الله حق قدره .

**انصار الصدر00** · 24-06-2012, 01:44 PM

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

انا متفق مع ما تفضل به الزميل السيد

في

1- عدم الأمن من التلاعب فيها من قبل المتلاعبين، فتحصل فرصة للتزوير ولحجب ضوء الحق، والدواعي متظافرة للتلاعب بأقوال الامام وخاصة الظرف الذي يعيشونه.

4- ذلك العصر محفوف بالغموض ولا سيما حياة أئمتنا، فمن يدري لعل هناك تأليفا غاب عنا، كما حصل لغياب تأليف كتاب الامام علي وفاطمة (عليهما السلام) وغيرهم.

الزميل فيصل لو تراجع حياة اهل البيت عليهم السلام سوف ترى ما

ترى مما فعله بنية امي وبني العباس من ظلم بحقهم سلام الله عليهم

انا لله وانا اليه راجعون ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

**السيد الكربلائي** · 24-06-2012, 02:32 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فيصل عويض سعود

بصراحة
لا دليل واحد لديه على الحكمة من ذلك كل ما ذكر اسباب يعتقد هو انها مقنعة وفي الحقيقة انها لا تقنع العامي الذي لا يقرأ ولا يكتب فمابالك بمن فوق ذلك
ولا سيما الحكمة من عدم ارسال الرسل في زمن الحضارة لا أدري هل يفكر مسلم بهذه الطريقة ونحن من نؤمن أن محمدا صلى الله عليه وسلم اخر الرسل وان امته اخر الامم هل يبقى بعد ذلك فرصة لمجتهد ليتوصل الى حكمة في امر قد قضي بل ويقول منعت الله وهل يمنع سبحانه من مخلوق وهو الخالق لكل شي حتى للحكمة التي تتحدث عنها
وما قدروا الله حق قدره .

نقلت كلامك له ... و ملاحظة صغيرة
انت تتكلم عن النتيجة .. و فضيلة الشيخ يتكلم عن العلة
فأنت تقول من يفكر هكذا و هو يعلم ان النبي الاكرم صلى الله عليه وآله هو الخاتم
و فضيلة الشيخ يتكلم عن حكمة الله عز وجل في جعله صلى الله عليه وآله خاتم الانبياء

**اسماعيل الحامدي** · 24-06-2012, 02:33 PM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد الكربلائي

1- عدم الأمن من التلاعب فيها من قبل المتلاعبين، فتحصل فرصة للتزوير ولحجب ضوء الحق، والدواعي متظافرة للتلاعب بأقوال الامام وخاصة الظرف الذي يعيشونه.

سبحان الله!!!!

وهل ستأخذون كتابه من انسان كذاب من بعده أم ثقة؟؟؟

فلو كان الثقه اخبركم بروايات الامام ... فتصدقه
فهل لو نقل لك كتاب الامام ... ستكذبه!!!!

والا لماذا صنف اصحاب الكتب كتبهم!!!!
بل المفارقة .... انه مثلا ابوجعفر الصفار وهو صاحب الامام العسكري صنف كتاب اسمه "بصائر الدرجات"
والروايات نقلها عن الرواة عن جعفر الصادق الذي لم يقابله في حياته وترك امام زمانه

والشاطر يفهم بقية القصة

**السيد الكربلائي** · 24-06-2012, 03:28 PM

أما الأول فكلامه غير صحيح، لأنه فعلا لا يقتنع بها لأن عامي ولا يدرك المستويات العلمية الراقية.

وأما قوله أنه يعلم ان محمداً (ص) آخر الرسل فهذه مغالطة واهية، لأننا أيضا نقول أنه آخر الرسل ولكن سؤالنا هو لماذا لم يؤخره الله تعالى الى هذا الزمن زمن الحضارات والفضائيات والتصوير ويكون كلامه موثقا بالصوت والصورة، ويظهره في زمن الإعلام الواسع، ولا يحتاج الى الروايات ولا سيما وهو آخر الأديان وهو الدين الرئيسي، ولا أظنه يجيب لو بقي الف سنة، واقصى ما يريد ان يجيب به ان يقول ان الحكمة اقتضت ذلك، وهذا هو جوابنا من أول الأمر.

وأما قوله (وهل يمنع سبحانه من مخلوق..) فهنا قد حصل عند هذا الرجل اضطراب، لأن الحكمة أكبر مانع للمولى من الإقدام على عمل معين، لأنه ألزم نفسه انه لا يفعل الا ما به الحكمة...ولكن هؤلاء قوم لا يفقهون حديثاً.

وأما الثاني الذي يقول (وهل ستأخذون كتابه من انسان كذاب من بعده أم ثقة؟؟؟) فأقول: الانسان الثقة لا يُحرز انه يبقى على وثاقته فأهواء الدنيا غلابة، وهو سيعطيه الى غيره ومن يضمن لنا ان الثاني ثقة سيحافظ عليه، وهكذا..
ثم هم لماذا يركزوا على هذا الإحتمال وتركوا الإحتمالات الأخر، لأنهم عاجزون عنها.

واسأله لماذا لم يكتب النبي (ص) تأليفاً؟؟؟؟؟؟؟ فالحكمة التي لم يكتب بها النبي هي نفسها التي لم يكتب بها الامام...واشكاله علينا هو اشكالنا عليهم

ولكن المشكلة هؤلاء يريدون المماطلة لأنهم لو كان عندهم أدنى تبحر في علم الحديث ومراحل أدواره لما قالوا هذا الكلام، لأنهم يقيسون ذلك الزمن على هذا الزمن
وانا لله وانا اليه راجعون
مع ان كلامي هذا قد اقتنع به كبار علماء السنة، لأنهم علماء، وأما الجهلاء لو أتيتهم بأطنان من الأدلة لكذبوها، (وما حاججني جاهل الا وغلبني وما حاججني عالم الا وغلبته)
والحمد لله أولا وآخراً.

**فيصل عويض سعود** · 24-06-2012, 08:32 PM

الكلام عن حكمة الله تبارك وتعالى بهذه الطريقة ضرب من الجهل ( ولله الحكمة البالغة) اللام هنا هل تعرف معناهاااا ؟ وليس لنا من الحكمة الالهية الا ماوردنا من طريق صحيح صريح وأين طريق شيخك فيما ذكر سوى اجتهاد لا يلزم غيره .
ثم لو أن الله سبحانه ارسل رسوله في زمن التقدم والحضارة ألا تعتقد أن الله بالغ أمره
حكمتك هذه توحى بأن الله لو ارسل رسوله في هذا الزمن لعجز ان يبلغ الرسالة كما اراد الله وفي هذ نسبة العجز الى الله ضمنا
إياك إياك أن تقع في ذلك وأنت وشيخك في غنىً عن البحث عن العلل والحكم التي لم يطلعنا الله عليهااا

**طالب الكناني** · 24-06-2012, 08:36 PM

بارك الله فيك اخي السيد الكربلائي على الموضوع

**زهير النكهة** · 25-06-2012, 12:59 AM

اذن كتب الشيعه كلها محرفه لنفس علة عدم كتابة الائمة كتب لانهم معصومين

وهذه الحكمة هي بعينها التي منعت الله تبارك وتعالى أن يبعث الأنبياء في زمن التطور الحضاري كما في زماننا هذا

كلام يحمل بين ثناياه كفرا بواحا

**اسماعيل الحامدي** · 25-06-2012, 05:18 AM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد الكربلائي

وأما الثاني الذي يقول (وهل ستأخذون كتابه من انسان كذاب من بعده أم ثقة؟؟؟) فأقول: الانسان الثقة لا يُحرز انه يبقى على وثاقته فأهواء الدنيا غلابة، وهو سيعطيه الى غيره ومن يضمن لنا ان الثاني ثقة سيحافظ عليه، وهكذا..
ثم هم لماذا يركزوا على هذا الإحتمال وتركوا الإحتمالات الأخر، لأنهم عاجزون عنها.

سبحان الله
ولماذا الكليني والصدوق والطوسي وغيرهم لاتقع عليهم هذه المشكلة!!!
لو كنت ستخشى من التلاعب فالاولى ان يقع التلاعب في كتب مشائخكم الذين عاصروا الائمة مثل الصفار وايضا الذين جاؤوا من بعدهم مباشرة مثل الصدوق والكليني

فالضمانة مثل ضمانة نقله للرواية
فانتم تقبلون الروايات منهم فهل سيكون ثقه في نقل 6000 رواية مثلا وليس ثقه في نقل كتاب!!!

واسأله لماذا لم يكتب النبي (ص) تأليفاً؟؟؟؟؟؟؟ فالحكمة التي لم يكتب بها النبي هي نفسها التي لم يكتب بها الامام...واشكاله علينا هو اشكالنا عليهم

ليس عصره عصر كتابه وتدوين وبل النبي عليه الصلاة والسلام لايكتب اساسا
ولكن عصر الائمة عندكم كان عصر كتابه وتدوين وهذا منتشر عندهم
فالصفار مثلا صاحب الحسن العسكري وهو صاحب مصنفات
وكذلك الكثير من معاصري الائمة

**السيد الكربلائي** · 25-06-2012, 02:19 PM

المشاركة الأصلية بواسطة زهير النكهة

وهذه الحكمة هي بعينها التي منعت الله تبارك وتعالى أن يبعث الأنبياء في زمن التطور الحضاري كما في زماننا هذا

كلام يحمل بين ثناياه كفرا بواحا

نعم احسنت .. لان المخلوق لا يستطيع ان يأمر الخالق او يمنعه
لكن لو الخالق التزم به .. فلا اشكال حينئذ
راجع الكلام التالي

لأن الحكمة أكبر مانع للمولى من الإقدام على عمل معين، لأنه ألزم نفسه انه لا يفعل الا ما به الحكمة...ولكن هؤلاء قوم لا يفقهون حديثاً.

**فيصل عويض سعود** · 25-06-2012, 06:36 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فيصل عويض سعود

الكلام عن حكمة الله تبارك وتعالى بهذه الطريقة ضرب من الجهل ( ولله الحكمة البالغة) اللام هنا هل تعرف معناهاااا ؟ وليس لنا من الحكمة الالهية الا ماوردنا من طريق صحيح صريح وأين طريق شيخك فيما ذكر سوى اجتهاد لا يلزم غيره .
ثم لو أن الله سبحانه ارسل رسوله في زمن التقدم والحضارة ألا تعتقد أن الله بالغ أمره
حكمتك هذه توحى بأن الله لو ارسل رسوله في هذا الزمن لعجز ان يبلغ الرسالة كما اراد الله وفي هذ نسبة العجز الى الله ضمنا
إياك إياك أن تقع في ذلك وأنت وشيخك في غنىً عن البحث عن العلل والحكم التي لم يطلعنا الله عليهااا

لا اله الا الله الزمتم الله مالم يلزم به نفسه حيث لا دليل لديكم وبناء على ذلك منعتوه لاحول ولاقوة الا بالله
ماهذه الجرأة على الله .
حتى تبررون منع المخلوق للخالق اخترعتم هذا الالزام ما أجرأكم على الله .

**السيد الكربلائي** · 25-06-2012, 07:10 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فيصل عويض سعود

لا اله الا الله الزمتم الله مالم يلزم به نفسه حيث لا دليل لديكم وبناء على ذلك منعتوه لاحول ولاقوة الا بالله
ماهذه الجرأة على الله .
حتى تبررون منع المخلوق للخالق اخترعتم هذا الالزام ما أجرأكم على الله .

و هل تجرا ان تقول ان الله عزوجل ليس بحكيم ؟ !!!!!
1- {فَإِن زَلَلْتُمْ مِّن بَعْدِ مَا جَاءتْكُمُ الْبَيِّنَاتُ فَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ}البقرة209
2- {فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلاَحٌ لَّهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ وَلَوْ شَاء اللّهُ لأعْنَتَكُمْ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ}البقرة220
3- {وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلاَثَةَ قُرُوَءٍ وَلاَ يَحِلُّ لَهُنَّ أَن يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِن كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُواْ إِصْلاَحاً وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكُيمٌ}البقرة228
4- {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجاً وَصِيَّةً لِّأَزْوَاجِهِم مَّتَاعاً إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ فَإِنْ خَرَجْنَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِي مَا فَعَلْنَ فِيَ أَنفُسِهِنَّ مِن مَّعْرُوفٍ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ}البقرة240
5- {وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِـي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن قَالَ بَلَى وَلَـكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءاً ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْياً وَاعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ}البقرة260
6- {وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا جَزَاء بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }المائدة38
7- {وَمَا جَعَلَهُ اللّهُ إِلاَّ بُشْرَى وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ وَمَا النَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِندِ اللّهِ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ}الأنفال10
8- {إِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ غَرَّ هَـؤُلاء دِينُهُمْ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ فَإِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ}الأنفال49
9- {وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً مَّا أَلَّفَتْ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَـكِنَّ اللّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ}الأنفال63
10- {مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللّهُ يُرِيدُ الآخِرَةَ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ}الأنفال67
11- {إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ}التوبة40
12- {وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَـئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ}التوبة71

**باسل الجبوري** · 25-06-2012, 07:41 PM

شكرا سيدنا ع الموضوع..
في الحقيقة و بالرغم من كون جواب سماحة الشيخ واضح.
لكن الاخوة الوهابية يماطلون ياما بسبب غبائهم المفرط او بسبب تغابيهم الممل..!!

لا ندري
هل نحتاج ان نكتب لهم كلاما على طريقة (ذهب محمد الى السوق) حتى يفهموا...؟؟!!

**حسين القيسي** · 26-06-2012, 01:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد الكربلائي

السائل : الاخ حسين القيسي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نجد بين ايدينا حاليا بعض المؤلفات لبعض اهل العلم يرجع تاريخها الى بدايات العقد الثاني للهجري ....
والبعض منهم عاصر بعض الائمة بل ان البعض تتلمذ على يد احد الائمة او اكثر ..
ونحن نعلم ان عصر الائمة امتد حتى بدايات العقد الثالث ..
السؤال هو
لماذا لا نجد مؤلفات للائمة سلام الله عليهم وما هي العلة الحقيقية لغياب تلك المؤلفات ..

المجيب : فضيلة الشيخ البديري
وعليكم السلام ورحمة الله
إن الحكمة الامامية اقتضت عدم وجود تأليف لهم (سلام الله عليهم) لأسباب منها:
1- عدم الأمن من التلاعب فيها من قبل المتلاعبين، فتحصل فرصة للتزوير ولحجب ضوء الحق، والدواعي متظافرة للتلاعب بأقوال الامام وخاصة الظرف الذي يعيشونه.
2- عدم التأليف من قبل المعصوم هو رحمة للفكر الإسلامي، حتى يبقى متأججاً في النشاط والحركة العلمية وبه تتقدم المسيرة العلمية والفكرية والإجتهادية، لأنه لو وجد التأليف من المعصوم فلا كلام أعلى منه، لأنه غير قابل للنقاش، فتجمد الحركة العلمية، وهذا ما لايريده المعصوم لأتباعه.
3- إعطاء الفقهاء الدور الريادي لفهم واقع العصر، مما يستنبطونه مما وصل اليهم عن طريق الرواة، وإعطاء الرواة الأهمية في حفظ الرواية.
4- ذلك العصر محفوف بالغموض ولا سيما حياة أئمتنا، فمن يدري لعل هناك تأليفا غاب عنا، كما حصل لغياب تأليف كتاب الامام علي وفاطمة (عليهما السلام) وغيرهم.

وهذه الحكمة هي عينها التي منعت النبي (ص) من التأليف مع ان في عصره يوجد المؤلفون كاليهود وغيرهم.
وهذه الحكمة هي بعينها التي منعت الله تبارك وتعالى أن يبعث الأنبياء في زمن التطور الحضاري كما في زماننا هذا.
كل ذلك لغرض التطور الفكري الإسلامي، فكل شيء عند الشيعة قابل للنقاش مما يجعل الحركة العلمية مستمرة ومتطورة مع الزمن.

مشكووووووووووور سيدنا على النقل

وحفظ الله الشيخ دام عزه