الاخ الفاضل
ليس لي اعتراض من جنسيه مسلم وكم لغير المسلمين من افضال ولافرق لعربي على عجمي وهذا سر قوه الأسلام وعالميته وقد قبل المصريين والترك وكل الشعوب الغير اسلاميه الا ان في الفرس ذوي التعصب القومي ذوي الأصول المجوسيه فكر المجوس
وحقدهم على العرب وحتى يومنا الحاضر (راجع محاضرات كثيره د العلوي والحيدري الخ)
وسوف تجد حتى عادات ادخلت اصولها مجوسيه في التشيع كالمشي على النار في العراق وتوزيع الأكل المجانى من عادات المجوس في الأحتفالات ادخلت في عاشوراء (راجع إن كان هذا التقليد وجد عند اهل البيت) الخ العدات حتى اوجدو للغدير عيد لم يحتفل به احدا من آل البيت راجع الرابط ونظر ما قاله شيعي د .آكاديمى نوري المرادي


http://www.hdrmut.net/vb/t199557.html

وليس لنا رفض او انزعاج من التشيع فهو طوال 3قرون ميزه عصر لاقى فيه اهل البيت من الظلم وألأقصاء وكان لهم اتباع وكثر لم يستقلهم آل البيت في سياسه او مذهب او عبادات بل كان ترابط بين الأمه ولم يسجل التاريخ وكتبه تعارض او عداء (بستثناء مع الحكام ) فلو لهم مذهب لنشروه وحققوا امر الله ان وجد او قالوا كلمه الحق في عصرهم خاصه وان الدين أكمل ومتمم ولا يحتاج الى اضافه او تكفير الغير وهم اي 12امام منارات العلم وتلاميذهم أئمه اهل السنه الذين كتبوا العلم ونشروه وتأصلت مذاهبهم من الصين الى الأندلس فهل ادو ألأمانه وانكرو أئمه اهل السنه او مذاهبهم او كفروهم وهم تلاميذ هم واخذوا منهم العلم وهل عالم يخون تلاميذه وامته ودينه بان يعطى اناس فتوى واتباعه فتوى وهل كان في عهد نبي الله هذا التقسيم والطائفيه ام في عهد الإمام علي وهل احد لايحب آل البيت من السنه ام هي تهمه يراد بها ايجاد عدو لحمايه الفرقه ؟

رغم حديث العقل وخطابك لي بـ (الاخ) لكني ما زلت ارى تكرار اتهامات دون ادلة لغايات مع الاسف.
فنعيد عليك الخطاب ونبتدأه بقولنا: ايها الاخ، هدانا الله وإياك الى سواء السبيل.
واسجل كلامي في نقاط اعيدها بما انتهى اليه كلامك:
تقول: وهل احد لا يحب آل البيت من السنه ام هي تهمه يراد بها ايجاد عدو لحمايه الفرقه ؟
أقول: لا أقول أن أحدا من السنة لا يحب آل البيت عليهم السلام ، فهذا لا يعقل بحق شخص يؤمن بلا إله الا الله ثم يشهد بأن محمدا صلى الله عليه وآله رسوله ، ومن ثم يعادي ذوي القربى الذي أمرنا بمودتهم.
وحقيقة الأمر أن من يبغض أهل البيت عليهم السلام لا يخرج إلا من أن يكون يهوديا أو ناصبيا ، ولا أعتقد أن هؤلاء الاثنان يؤمنون بالله ورسوله.
والشيعة لا تحتاج أن تخلق لها عدو بعد هذا ، وبعد أن شهدنا معا أن لا اله الا الله وأن محمدا صلى الله عليه وآله رسوله ، والتقينا بحب آل البيت عليهم السلام.
إلا أن تريد أن تنتقدنا لأننا نعادي اليهود ونكفّر النواصب ، فهذا ليس بيدي له حيلة ولن يكون غير ذلك مسلم يشهد الشهادتين ويحب آل البيت عليهم السلام، فهل كانوا هم كذلك، فهل تحب أن تكون أنت كذلك، ذاك شأنك!

تقول: وهل كان في عهد نبي الله هذا التقسيم والطائفيه ام في عهد الإمام علي
أقول: لا لم يكن حتى كانت السقيفة وغصب فدك والهجوم على دار الزهراء صلوات الله عليها. ولا نحتاج للمناقشة في ذلك فالتاريخ ومن كتب العامة والخاصة يثبت هذا الأمر.
وشخصيا وجميع علماء الطائفة الامامية ضد الطائفية، كما هم أئمتهم باعترافك أنت قبل غيرك بكلامك ذاك.

تقول: وهم اي 12امام منارات العلم وتلاميذهم أئمه اهل السنه الذين كتبوا العلم ونشروه وتأصلت مذاهبهم من الصين الى الأندلس فهل ادو ألأمانه وانكرو أئمه اهل السنه او مذاهبهم او كفروهم وهم تلاميذ هم واخذوا منهم العلم وهل عالم يخون تلاميذه وامته ودينه بان يعطى اناس فتوى واتباعه فتوى
أقول: قال لولا السنتان لهلك النعمان ، ووالله لم يخن الأئمة عليهم السلام تلاميذهم ، بل خانهم من يقول خالفت جعفرا في كل شيء ولم ادر في السجود هل يغمض عينه أم يفتحهما ، فكان يفتح واحدة ويغلق اخرى ليتحصل لهم مبدأ المخالفة وكأنه مبدأ أنزله الله في القرآن أو كلام سيد المرسلين صلوات الله عليه!!
لقد كانت همّة الائمة أكبر من أن تعمّق التناحرات المذهبية، وما تشير إليه من التقية لم يكونوا يفتون بها لتلاميذهم بل هي فتاوى لأتباعهم خوفا من السلطان، وأنت تعلم أن دين الدولة الرسمي هو دين بنو أمية وليس دين عمر وأبو بكر فضلا عن أن يكون دين الإمام علي عليه السلام.
لقد برع أئمة المذاهب الاربعة من بين آلاف من تلاميذ الامام الصادق عليه السلام في ابتداع مذاهبهم لما كان من ارتباطهم بالحكام ذاك الزمان، ولا عجب، فكيف لم يخرج غيرهم وينقل لنا فتاوى مغايرة، كما تدعي صدورها من الاتباع؟
ولا تعجبك الكثرة من الصين الى الاندلس، فدين النبي ابتدأ بنفسه وعلي وخديجة صلوات الله عليه وآله فلم يمنعه من الحق على كثرة المشركين والمخالفين والمعاندين والجاهلين! ولو كان مبدأ الكثرة هو الحاكم فعلينا الآن ترك التوحيد والاسلام ونتوجه الى دين الكفر والشرك إمّا يهودا أو نصارى وهم أكثر منّا بالتحقيق!!
مع ملاحظة أني لم أسمع أن الائمة كفروا بقية المذاهب، أمّا أنكروهم واستنكروا افعالهم فنعم ونحن على إثرهم.
نعم ليس الجميع منّّا ينتهج مبدأ التطرف ، ولا تنس أن المخالفين للتشيع هم من بدأ ذلك مما لا شك فيه ولا شبهة، وانت تعترف بذلك.

تقول: وليس لنا رفض او انزعاج من التشيع فهو طوال 3قرون ميزه عصر لاقى فيه اهل البيت من الظلم وألأقصاء وكان لهم اتباع وكثر لم يستقلهم آل البيت في سياسه او مذهب او عبادات بل كان ترابط بين الأمه ولم يسجل التاريخ وكتبه تعارض او عداء (بستثناء مع الحكام ) فلو لهم مذهب لنشروه وحققوا امر الله ان وجد او قالوا كلمه الحق في عصرهم خاصه وان الدين أكمل ومتمم ولا يحتاج الى اضافه او تكفير الغير
أقول: إن لم تكن منزعجا فلماذا تهاجمهم وتهاجم علمائهم؟!!!
وإن كانوا تعرضوا لهذا الحجم من الظلم وأئمتهم فلماذا تعين الظالمين بـ (دواة) وتكتب هنا ما تكتب لا تراعي في ذلك في اخوة الدين (كما تناديهم) إلا ولا ذمة؟!!
وانت تناقض نفسك بنفسك ، وتقول أن لهم أتباع وشيعة ثم تتسائل لو كان لهم مذهب؟! وكيف لم ينشروه وهذه اجساد شيعتهم نشرت بالمناشير وقتلوا واجسادهم واقفة صبّت بها أعمدة قصور الامويين والعباسيين!!!!
فضلا عنهم صلوات الله عليهم فما منهم إلا مقتول بسيف أومسموم بسم.
وتحقيق أمر الله كان وسيكون رغم معطس المعاندين، بشّر بذلك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، والقرآن من قبله، كتب الله لأغلبن أنا ورسلي، إنا نرث الأرض ومن عليها، بقيت الله خير لكم إن كنتم مؤمنين....
قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إنّي تارك فيكم الثقلين كتاب الله حبل ممدود بين السماء والأرض، وعترتي أهل بيتي ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض. وأمرنا بأن نلازمهم ولا نسبقهم ولا نعاندهم ولا نخالفهم وعلينا بمودتهم ، فهل حُفظ رسول الله في عترته وأهل بيته؟!!

تقول: لا ان في الفرس ذوي التعصب القومي ذوي الأصول المجوسيه فكر المجوس وحقدهم على العرب وحتى يومنا الحاضر
أقول: ومن قال لك أنه لا يوجد فيمن ذكرناهم لك اسماء ممن يحمل هذه الصفات التي تذكرها! بحسب نظريتك؟!!
ثم ها هنا تتناقض ليس عندك اعتراض ، وعالمية، ولا فرق. أين لا فرق وفي أي شيء؟ أليس في التقوى، فلو كان العربي غير متقي فما يضيرك لو خالف العجمي (والذي تقصده انت الفارسي) العربي، أم هو الحس القومي، وأنت تعلم أنه لا قومية ولا عصبية في الاسلام! أم هو شيء آخر لا تفصح عنه إلا بالاتهامات لمخالفك أنه مجوسي؟!!

تقول: وسوف تجد حتى عادات ادخلت اصولها مجوسيه في التشيع كالمشي على النار في العراق
أقول: بربك أين رأيتنا نمشي على النار؟ مع العلم أنها من الهند وليس من المجوس وحصل الخلط لأن المجوس يعبدون النار!
ثم أهذا ما يضر بالتشيع؟ وماذا تسمي دخول الكثير من العادات التي اصولها غربية في الاسلام مما لا يمكننا تعداده فهل سوف ترمي جميع المسلمين بالكفر والانحراف عن جادة الاسلام لأنهم ركبوا السيارة مثلا لأنها من عادات الغربيين الكفّار؟!!!!!!!!!!!
أو أنهم يشربون الماء البارد المثلج وهو لم يكن في عهد النبي صلى الله عليه وآله!!
نعم هذا عند الوهابية ممكن فهل أنت وهابي؟!!
ثم هذه رجلي وهذا رأسي احرقه أو أدميه، هل يضرك في شيء؟!!

تقول: وتوزيع الأكل المجانى من عادات المجوس في الأحتفالات ادخلت في عاشوراء
أقول: يا أخي لا توزّع أنت أكل بالله عليك أشك أنك عربي اصلا أو كاتب هذا المقال، أين هذه العادة من المجوس؟! حتى وإن! إن تشابهت العادات هل تكون الاتهامات؟! لنترك لبس الملابس لأنها من عادات المجوس أو الغربيين!
ألم تعلم أن العربي يولم في العرس والعزاء والضيافة!
حتى اوجدو للغدير عيد لم يحتفل به احدا من آل البيت
عزيزي أول من اتخذه عيدا هو (ابو عبدالله) حينما قال بخ بخ لك يا علي أصبحت مولاي ومولى كل مسلم ومسلمة ، وتبعه غيره مهنئين!
ولو فرضنا جدلا ان آل البيت لم يحتفلوا به ، وهذا محض افتراء ، فهل احتفال الشيعة به يخرجهم عن الاسلام ويرميهم في احضان المجوسية!
لم أرك موفقا في كلامك إلا في شيء واحد ، وهو الاتهامات ومحاولة الانتصار لنفسك بأننا أو علمائنا مجوس. وكيف كان سقط بيدك أمرك حينما رأيت الكلام الذي أفقدك الانصاف:

فأئمّة الفقه والتفسير والتاريخ واللغة إن لَم يكن كلّهم فأكثرهم مِن أبناء فارِس وملحقاتها مِن بلاد آسيا الوسطى ، منهم : الإمام أبو حنيفة ، والبخاري ، والترمذي ، وابن ماجة ، والزمخشري ، والنسائي ، والتفتازاني ، والبيهقي ، والنقشبندي ، والسهروردي ، والگيلاني ، والقفّال ، والمروزي ، والشاشي ، الجرجاني ، والراغب الأصفهاني ، وأبو القاسم البلخي ، وغيرهم ممّا لا مجال لحصرهم وعدّهم

وهذا لن يضيرنا البتة! لأننا نأخذ بكلامهم ونستشهد بمقولاتهم وندرس كتبهم ونميّز ما فيها من صحيح وباطل ولا نكفّرهم أو ننبزهم باصولهم او نتهمهم بالباطل في غير ما فعلوه أو قالوه. هم وأتباعهم.

اخيرا اشكرك على لطفك فانا لااعادي اخوانى الشيعه وكم احب علماء شيعه مثل فضل الله وعلي الأمين وكتاب ومفكرين هم من وضعوا النقاط على الحروف وساهمو في البحث للتقارب وهذا طريق صعب لأن الموروث من الطفوله صعب تغييره كالعداء لعمر لبناء الطفل من صغره على لعنه وعدائه
وابعد رأي علي وابنائه عن الرأي في عمر ولم يتبع علي في هذا بل جعلوا من حديث الأتباع لآل البيت في الحديث (الثقلين) شماعه والحقيقه اتباع كتاب القرن الرابع ؟

ايها الوهابي
انت مطالب بان تبين لنا اسماء علماء المذهب المجوس في القرن الرابع والذي نتبعهم وما يدل على مجوسيتهم وبالدليل ونحب ان نذكرك ايها الناصبي لحد الان ذكرت واحد ولم تذكر بالدليل مايدل على مجوسيته وقد بينا لك بالدليل راي علمائك فيه
الان ننتظر منك باقي علماء المذهب في القرن الرابع الذي تتهمهم بالمجوسية والا سوف تلاقي منا ما لايسرك او تعتذر عن هذا الاتهام لاننا نعتقد بان من سوء الاخلاق وقلة التربية شخص يكيل الاتهام وبدون دليل

وراء الحقيقة إن كنت حقيقة ورائها
ليس لي نصيب في الرد على مشاركات مملوءة بالاتهامات دونما دليل
لكن احببت أن أنوه :
1 ـ لست ممن يفرح بمدح الآخر له سواء كان مواليا أم مخالفا، فلطالما رأيت الغدر من مجاهدي الكيبورد. ولا أقل من أنني نفسي اخيّب أمل من يمدحني حينما يتبين له خلاف ما يعتقده بي، على أني احاول جاهدا أن ابين مواقفي بالصراحة ومن دون خوف. لذلك عندما أرى مدح المادحين أعتقد أن هناك خلل في نفسي لابد أن أعمل على إصلاحه.

2 ـ قولك: انت وفكرك في السنه يختلف عن الزميل طالب المحاور
لا عزيزي أنا لا اختلف عن اخي طالب ولن أختلف فالجامع بيني وبينك هو حب آل البيت عليهم السلام، لكن ما يجمع بيني وبين طالب الولاء والبرائة التي تنتقدها.
فلا ولاية بلا برائة ولا برائة من دون ولاء.
فليس عندي سيدنا يزيد قتل سيدنا الحسين!
وليس هناك من تشيع عربي وآخر صفوي. شيعة علي هم شيعة علي حتى وإن كان من الترك أو الديلم أو الافغان أو الهند....

3 ـ لم اعر لما تكتبه أي اهمية لأنه مجرد دعاوى واتهامات ومسموعات ومنقولات تم مناقشتها، فإن كنت لاهثا وراء الحقيقة فقد تصل اليها بعد أن تزيل النظارة القاتمة عن عينك وتتعلم كيف تكتب بعد أن تبحث ولا تتخبط في محاوراتك.

4 ـ جل همّك أن تقول أن الكافي والكليني مجوسي وغيره كذلك وتريد أن تسقط كتاب الكافي وما فيه بهذه التهمة!
وانت تعلم أن غيرك كان أشطر منك، ولم يفلح بذلك لأننا لا نأخذ ديننا من الكافي وغيره ، فكل حديث نعرضه على القرآن والعقل ولنا موازيننا في قبول الحديث من عدمه.
وليس لدينا من كتاب روائي يحمل بين دفتيه الصحيح فنسميه صحيح الكليني او المجلسي او الطوسي. نفس الكليني رحمه الله لا يقول بصحة ما يرويه بل هو يعرض الروايات مسندة وعلى الباحث التدقيق فيها.
مرة خرج علينا العرعور وأخذ يزبد ويرعد ويقول ان الكافي يقول كاف لشيعتنا واعطى رقم الصفحة!
وحينما راجعتها رأيت أن صاحب المقدمة التحقيقية وهو الشيخ الغفاري هو من ينقل الكلام وليس قائلها هو الكليني.
وأعتقد أن مستوى التهمة هنا بمثل هذا المستوى.

أخيرا بناءا على ما تقدم وجب عليك الاعتذار من كلامك كما يطالبك الاخ صاحب الموضوع.
والسلام على من اتبع الهدى.

الناصبى الوهابى وراء الحقيقة ان الكلينى يقول ( الأئمة مخلوقات نورانية)
ومافى ذلك يا وهابى ؟
الم تجعلوا انتم ابوبكر وعمر وعثمان مخلقوات نورانية
الم تتطلع على هذا الحديث الموجود فى كتبكم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( خلقني الله من نوره وخلق أبا بكر من ‏نوري وخلق عمر من نور أبي بكر وخلق أمتي من نور، وعمر سراج أهل ‏الجنة.‏. )

هل تحتاج الجنة الى سراج ومصابيح ؟ هل فى الجنة ظلام حتى نحتاج الى السراج ؟

هل نفس احاديث ( سيدا كهول اهل الجنة ) على غرار ( سيدا شباب الجنة للسبطين )
وهل فى الجنة كهول ام ان الداخلين للجنة يدخلون فى سن واحدة ؟


إتكاءة ...

كم أنا مبسوط منك يا (رحيق مختوم ) قد افحمت الوهابى حتى اشاد بلطفك وهم الذين يبغضوننا اكثر مما يبغضون الشيطان حبيبهم

لابد من تفنيد سطور الوهابى هذا حرف حرف حتى لا يخرج فرحاً بانتصار كذوب والى ان يثبت من علماءنا المجوس ؟

هذا الوهابى يريد ان يقول ان الامامة لم يكن لها نص صريح لا فى الكتاب وفى قول الرسول الكريم
وهاهو يقول ان الكلينى قال بالتحريف لعدم وجود نص صريح

مشكلة الوهابية ان يقرآون دون فهم ويأتون مسرعين ليحدث التقيؤ لافكارهم هذه هنا

وهاهو يقول من اين جائك اللعن والقذف وعباده البراء واللعن ؟ من القرآن
ام من آل البيت ام من الكيلينى

لا اريد ان اطيل فاقول لك
لقد جاءنى اللعن من القران ومن الائمة ومن الكلينى
فما قولك ؟
هل تريد الأدلة ؟

وماذا تقول عن حديث الرسول صل الله عليه واله فى ان امته ستتفرق الى 73 فرقه واحدة فقط منها الناجية والبقية فى النار ؟
ثم هل الوهابية فرقة ام لا ؟ وكذلك الصوفية واهل الجماعة و و و
مالك كيف تحكم ؟
ان الطريق واضح ومحدد ومن خرج عن جادة الطريق فهو فى ضلالة وهذا هو الامتحان والتمحيص والفتنة حتى يكون التمييز بين المؤمنين والمنافقين
فكيف فهمت اية الاعتصام هذه ؟ ام انك قد البستها فى هذا الموقف لتصل الى مبتغاك

الأخ رحيق مختوم المحترم

تكمله وتصديق لما ذكرت انظر لرابط فيه كلام حقيقه وسوف تجد انه كلام حق ولكن اكثر الناس للحق كارهون ومن فم عاقل شيعي ولن يجد الا التفسيق والهجوم الرابط ؟
http://www.youtube.com/watch?v=MGfOv...eature=related

[quote=وليد فتح الرحمن]




اقرأ لتعرف الى ماذا أشار الرسول ؟
وماذا قال ؟
أذهب وأقرأ ما نزل فى على عليه السلام من قرآن ؟ واقرا التفاسير وتعال ؟
وواضح انك ناصبى لانك لم تقرأ سيرة الأمام على جيدا
ولم تقرأ سيرة الامام الحسن ولا الحسين ولا على ابن الحسين ولا محمد بن على ولا جعفر بن محمد
وسأقيف هنا
لأنك لو قرأت لما قلت كلامك هذا
فهل بعد هذا نصب ؟

اين بدايه الآيه لماذا قطعتها لأنها تعني العموم
اين( ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك خير البريه ) ماهذه الخطه القديمه المستمره فهل العمل الصالح صفه لأشخاص وتقف عندهم ام هي وعد عام للمؤمنيين وربطت بالعمل الصالح وهل قرأت
للكيلينى اعلاه وتفاسيره المتناقضه وربطه للولايه
لكل آيه بقي آلايه (ولقدكرمنا بنى آدم) تعنى الشيعه
وهكذا نسير في تعصب وتفاسير متأخره عن عصر ألأئمه لم يكتبوها ولم ينشروها وتكون حجه متأخره علينا ونسقط الرساله الخاتمه ومسؤليه اهل البيت
ونقع تحط طائله تفسيرات التخبط وحبا في آل البيت
والغلوا فيهم دون اثبات في عصرهم اقرأ روابط السنه وقارن فليس الأنسان امعه
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=195195

الاخوة الافاضل حفظكم الله

الموضوع يدور حول اتهام الوهابي التكفيري الناصبي وراء الحقيقة بان علماء المذهب في القرن الرابع والذي نتبعهم مجوس
واسلوب هذا الوهابي لاينطلي علينا فهذا الكذاب يروم تشتيت الموضوع لاننا نطالبه باسماء علمائنا الذي يتهمهم بالمجوسية ودليله على ذلك
هذ الوهابي الارهابي التكفيري ذكر شيخ الاسلام محمد بن يعقوب الكليني رضوان الله عليه وهذا الوهابي لايعلم بان شيخ الاسلام ليس من القرن الرابع اولا
وثانينا بينا له راي علمائه فية ولابأس من تبيان ذلك واضافة اراء اخرين

ورد عن ابن الأثير الجزري في معرض شرحه لما جاء عن رسول الله(صلى الله عليه وآله)، أنه قال: "إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها"(1)، فإنه بعد أن استعرض العلماء والفقهاء الذين ينطبق عليهم ما جاء في الحديث من الوصف وأنهم يجددون للأمة دينها، قال:
"وأما من كان على رأس المائة الثالثة... وأبو جعفر محمد بن يعقوب الرازي من الإمامية"(2).
وقال في موضع آخر من كتابه جامع الأصول: "محمد بن يعقوب: هو أبو جعفر محمد بن يعقوب الرازي، الفقيه، الإمام على مذهب أهل البيت، عالم في مذهبهم، كبير وفاضل عندهم، مشهور، له ذكر فيمن كان على رأس المائة الثالثة"(3).
وقال الذهبي في تاريخ الإسلام: "محمد بن يعقوب أبو جعفر الكليني الرازي، شيخ فاضل شهير، من رؤوس الشيعة وفقهائهم"(4).
وقال أيضاً في سير أعلام النبلاء: "الكليني شيخ الشيعة وعالم الإمامية صاحب التصانيف، أبو جعفر محمد بن يعقوب الرازي الكليني"(5).


(1) ابن الأثير الجزري، جامع الأصول: ج11 ص319ـ 320، دار الفكر ـ بيروت.
(2) ابن الأثير الجزري، جامع الأصول: ج11 ص323.
(3) ابن الأثير الجزري، جامع الأصول: ج13 ص895.
(4) الذهبي، تاريخ الإسلام، حوادث وفيات: ص321ـ 330، دار الكتاب العربي ـ بيروت.
(5) الذهبي، سير أعلام النبلاء: ج15 ص280، مؤسسة الرسالة ـ بيروت.
وقال ابن حجر في اللسان: "محمد بن يعقوب بن إسحاق أبو جعفر الكليني ـ بضم الكاف وإمالة اللام ثم ياء ونون ـ الرازي، سكن بغداد وحدث بها عن محمد بن أحمد بن عبد الجبار وعلي بن إبراهيم بن هاشم وغيرهما، وكان من فقهاء الشيعة والمصنفين على مذهبهم"(1).
وقال ابن عساكر: "محمد بن يعقوب... من شيوخ الرافضة قدم دمشق وحدث ببعلبك عن أبي الحسين محمد بن علي الجعفري السمرقندي.."(2).
وقال الزبيدي في تاج العروس: "أبو جعفر محمد بن يعقوب الكليني من فقهاء الشيعة ورؤوس فضلائهم في أيام المقتدر"(3).

(1) ابن حجر، لسان الميزان: ج5 ص433، مؤسسة الأعلمي ـ بيروت.
(2) ابن عساكر، تاريخ مدينة دمشق: ج56 ص297، دار الفكر ـ بيروت.
(3) الزبيدي، تاج العروس: ج8 ص482، دار الفكر ـ بيروت.
ومن مجموع هذه الكلمات يتبين أن الكليني كان عظيم الشأن لايمكن ان ينال منه هذا الوهابي القزم بعد ان بينا راي شيوخ اهل السنة فيه

الان ايها الوهابي الكذاب ان مطالب اما الاعتذار عن كذبك وتطاولك على علمائنا
او تبين لنا من هم علماءالمذهب الذي نتبعهم من القرن الرابع مجوس

[quote=@وراء الحقيقة @]ما اراك الا تريد الالتفاف حول الموضوع للنجاة من الاسئلة الموجهه لك
بيت قصيد الموضوع هو من هم علماء الشيعة المجوس فى القرن الرابع ؟
انت قد ذكرت الكلينى رضوان الله عليه
والقمك الأخوة حجراً بقولهم ان الكلينى من علماء القرن الثالث

هذا الجزء مقتبس من اليوكبيديا : ( الشيخ محمد بن يعقوب الكليني وُلد الكليني في النصف الثاني من القرن الثالث بقرية كُلَين على بعد (38) كيلو متراً من مدينة رَي ) على هذا الرابط http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%...8A%D9%86%D9%8A
بخصوص الاية المذكورة فى ردى والتى اشرت فيها الى ان الرسول هو اول من اطلق لفظ الشيعة على اصحاب امير المؤمنين فيمكنك ان تراجع تفسير الطبرى :
وقوله : ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية )

يقول تعالى ذكره : إن الذين آمنوا بالله ورسوله محمد ، وعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ، وأقاموا الصلاة ، وآتوا الزكاة ، وأطاعوا الله فيما أمر ونهى ( أولئك هم خير البرية ) يقول : من فعل ذلك من الناس فهم خير البرية . وقد : حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا عيسى بن فرقد ، عن أبي الجارود ، عن محمد بن علي ( أولئك هم خير البرية ) فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " أنت يا علي وشيعتك " .
الرابط : http://www.islamweb.net/newlibrary/d...d=50&startno=2
http://<span style="color:red"><b>} ...ِ </b></span> يَقُول : مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ مِنْ النَّاس فَهُمْ خَيْر الْبَرِيَّة . وَقَدْ : 29208 - حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد , قَالَ : ثنا عِيسَى بْن فَرْقَد , عَنْ أَبِي الْجَارُود , عَنْ مُحَمَّد بْن عَلِيّ { أُولَئِكَ هُمْ خَيْر الْبَرِيَّة } فَقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَنْتَ يَا عَلِيّ وَشِيعَتك "
والرابط : http://www.islamweb.net/newlibrary/d...d=50&startno=2





الاخ / طالب الكنانى

اعلم ان هذا الوهابى يريد تشتيت الموضوع هروباً من فحوى الموضوع
ولكن لابد ايضاً ان يتم تفنيد كل حرف كتبه هذا الوهابى
لدى صديق وهو سنى صوفى متابع للمنتدى وقد قرأ هذا الموضوع وقال لى ان هناك وهابياً ادخلكم فى حجر ضب بشبهات عديدة فمثل هذا الصوفى قد يقتنع بكلام هذا الوهابى الذى اقتبسه من المؤلفين الذين ذكرهم لذا لابد من تفنيد كلامه ومن ثم مطالبته بايراد اسماء العلماء وعلى الاشراف متابعة ذلك حتى لا يلقى القول على عواهنه هكذا
لك ودى

طبعاً اسلوب هذا الوهابى واضح فهو لا يستطيع ان يقول كلمة فى الائمة عليهم السلام لذا يريد ان يشوه صورة العلماء الشيعة باعتبار ان ما نقلوه لنا غير صادر من الائمة .
فهو تردد كثيراً قبل ان يدخل هذا البوست بقلمه فذهب الى كتب القبنجى والبرقعى وغيرهم ليأتى ويسود البوست بالشبهات المضحكة
يتكلم عن زرارة رضى الله عنه وينسى شيخ المضيرة الدسمة
ويتحدث مثلا عن تربة كربلاء وهى التى اراها جبريل للرسول الاعظم
خوفهم من عبارات مثل يا لثارات الحسين تجعلهم يرتعبون وهم يدركون فى ضمائرهم ان الثارات قادمة
و و و