إعـــــــلان

**ابوسوسن** · 27-02-2003, 05:59 PM

لو اشترى أحد أمه أو اخته و نكحهما لم يكن عليه حد و إن علم أو تعمد!

( الفقه على المذاهب الأربعة ج5 ص123

لو عقد أحد على أمه أو أخته عالما بها أنها أمه أو أخته ودخل بها لم يكن عليه حد
لأن العقد شبهة .
الفقه على المذاهب الأربعة ج5 ص 124

يجوز للرجل على رأي الشافعي أن ينكح ابنته من الزنا ويجوز أن يجمع بين الاختين من الزنا

الفقه على المذاهب الأربعة ج5 ص 134

( قال الشافعي : الزنى بالمرأة لا يحرم نكاح أمها ولا ابنها ولا نكاح أبي الزاني لها ولا ابنه )
بداية المجتهد ج2 ص 28

**ابوسوسن** · 01-03-2003, 06:59 PM

ابن قدامة المقدسي الحنبلي في كتابه « المغني » عن أحد فقهائهم ، ج9 ص54 :

« .. وكـذلك لـو استدخلت امــرأة ذكـر صـبي لم يبلـغ عشـرا لا حـد عليهـا

**ابوسوسن** · 01-03-2003, 07:00 PM

(لو أن رجلا تزوج من امرأة ثم أتى رجل أخر وادعى أن هذه زوجته وهو من عقد عليها قبل الأول ، وأتى بشاهدين فاسقين وشهدا له زورا عند القاضي بعد أن ارشاهما
وحكم له القاضي بأنها زوجته
ينفذ هذا الحكم
وتحرم على زوجها الحقيقي ظاهرا وباطنا
وتثبت زوجيتها للرجل الثاني
وتحل عليه ظاهرا وباطنا)
راجع كتاب الأم للشافعي
ج 5 ص 22 - 25
======================
(ذهب الإمام مالك إلى أن أقصى مدة الحمل سبع سنين، فلو طلَّق الرجل امرأته أو مات عنها، فلم تنكح زوجاً آخر، ثم جاءت بولد بعد سبع سنين من الوفاة أو الطلاق، لحقه الولد، وانقضت العدة به )
المحلى بالآثار 10|132

**ابوسوسن** · 02-03-2003, 02:40 PM

( لو تزوج رجلان امرأتين، فغلط بهما عند الدخول، فزُفَّت كل واحدة إلى زوج الأخرى، فوطأها وحملت منه، لحق الولد بالزوج لا بالواطئ، لأن الولد للفراش . المغني لابن قدامة 9|58 ـ 59

من الشروط التي وضعوها لانعقاد الزواج
( قال أبوحنيفة : لا تزوج قرشية إلا من قرشي ولا عربية إلا من عربي )
بداية المجتهد ج2 ص 14
هذا اكبر دليل على التعصب بالقومية - وخالفة قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم
حين قال : لا فضل لعربي على اعجمي الا بالتقوى
فمتى صار الزواج بالجنسية والقومية

**سليل الرسالة** · 06-03-2003, 12:49 AM

و ما خفي كان أعظم

**ابوسوسن** · 08-03-2003, 12:47 PM

فضيحة كبرى - لابن القيم

( وقد جوز بعض الفقهاء للمرأة إذا خافت الزنا أن تتخذ لها شيئا تدخله في فرجها وتخرجه لئلا تقع في محظور الزنى )
روضة المحبين - ج1 - ص 120

ويقول في نفس الصفحة أيضا
( وقد جوزت جماعة من فقهاء السلف والخلف والعلماء
استمناء الانسان بيده اذا خاف الزنا )

ويقول ايضا
( وقد جوزت طائفة من الفقهاء لمن خاف على نفسه في الصوم الواجب من شدة الشبق أن تتشقق أنثياه أن يجامع امرأته )

**ابوسوسن** · 08-03-2003, 12:49 PM

فصل الاستمناء

إذا قدر الرجل على التزوج أو التسري حرم عليه الاستمناء بيده قال ابن عقيل وأصحابنا وشيخنا لم يذكروا سوى الكراهه لم يطلقوا التحريم قال وإن لم يقدر على زوجة ولا سرية ولا شهوة له تحمله على الزنا حرم عليهه الاستمناء لأنه استمتاع بنفسه والآية تمنع منه وإن كان متردد الحال بين الفتور والشهوة ولا زوجه له وله أمة ولا يتزوج به كره ولم يحرم وإن كان مغلوبا على شهوته يخاف العنت كالأسير والمسافر والفقير جاز له ذلك نص عليه أحمد رضي الله عنه وروي أن الصحابة كانوا يفعلونه في غزواتهم وأسفارهم وإن كانت امرأة لا زوج لها واشتدت غلمتها فقال بعض أصحابنا يجوز لها اتخاذ الاكرنبج وهو شيء يعمل من جلود على صورة الذكر فتستدخله المرأة أو ما أشبه ذلك من قثاء وقرع صغار والصحيح عندي أنه لا يباح لأن النبي إنما أرشد صاحب الشهوة إذا عجز عن الزواج إلى الصوم رواه البخاري ومسلم وغيرهما ولو كان هناك معنى غيره لذكره وإذا كان غائبا عنها لأن الفعل جائز ولا يحرم من توهمه وتخيل وإن كان غلاما أو أجنبية كره له ذلك لأنه إغراء لنفسه بالحرام وحث لها عليه وإن قور بطيخة أو عجينا أو أديما أو نجشا في صنم إليه فأولج فيه فعلى ما قدمنا من التفصيل قلت وهو أسهل من استمنائه بيده وقد قال أحمد فيمن به شهوة الجماع غالبا لا يملك نفسه ويخاف أن تنشق أنثياه اطعم
وهذا لفظ منا حكاه عنه في المغنى

بدائع الفوائد ج: 4 ص: 905