جوابك يحمل احتمالين
1- نعم يقول اذا ناقض القران الكريم من يتبع الشيعة القران فوق كل شي بطل موضوعك
2- كلا يقول بطل موضوعك وانتهى امرك
ويبدو لي ان الوهابية فقدوا عقلهم
الله حفظ القران الكريم
وهذا يقول ياتي بشر يقول بنقص القران
مساكين
العالم وصل للمريخ
غاص في اعماق الفضاء
وهذا
يقول لي هل يقول العلامه المجلسي بنقص القران الكريم
وكيف يكون علامة من ناقص ربه
يا فهيم
حميد الغانم

كيف ناقض ربه ؟

أما بالنسبة لنقص القرآن فقد قال العلامة المجلسي :

لا يخفى أن هذا الخبر وكثيراً من الأخبار الصحيحة صريحة في نقص القرآن وتغييره وعندي أن الأخبار في هذا الباب متواترة معنى، وطرح جميعها يوجب رفع الاعتماد عن الأخبار رأساً، بل ظني أن الأخبار في هذا الباب لا يقصر عن أخبار الإمامة فكيف يثبتونها بالخبر، فإن قيل أنه يوجب رفع الاعتماد على القرآن لأنه إذا ثبت تحريفه ففي كل آية يحتمل ذلك، وتجويزهم (أي الأئمة) عملنا بهذا القرآن ثبت بالآحاد فيكون القرآن بمنزلة خبر واحد في العمل، قلنا ليس كذلك إذ تقريرهم على قراءة هذا القرآن والعمل به متواتر معلوم إذا لم ينقل من أحد من الأصحاب أن أحداً من أئمتنا أعطاه قرآناً أو علمه قراءة وهذا ظاهر لمن تتبع الأخبار، ولعمري كيف يجترئون على التكلفات الركيكة في تلك الأخبار مثل ما قيل في هذا الخبر أن الآيات الزائدة عبارة عن الأخبار القدسية أو كانت التجزئة بالآيات أكثر وفي خبر لم يكن أن الأسماء كانت مكتوبة على الهامش على سبيل التفسير"
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 31 - ص 216 - 217
فظهر أن السبب الحامل لهم على تفويض جمع القرآن إليه أولا ، وجمع الناس على قراءته ثانيا تحريف الكلم عن مواضعه ، وإسقاط بعض الآيات الدالة على فضل أهل البيت عليهم السلام والنص عليهم ، كما يظهر من الاخبار المأثورة عن الأئمة الأطهار عليهم السلام ، ولو فوضوا إلى غيره لم يتيسر لهم ما حاولوا . ومن جملة القراءات التي حظرها وأحرق المصحف المطابق لها قراءة أبي بن كعب ومعاذ بن جبل ، وقد عرفت في بعض الروايات السابقة أن النبي صلى الله عليه وآله أمر بالأخذ عنهما . هذا سوق الطعن على وجه الالزام وبناء الكلام على الروايات العامية ، وأما إذا بني الكلام على ما روي عن أهل البيت عليهم السلام فتوجه الطعن أظهر وأبين ، كما ستطلع عليه في كتاب القرآن إن شاء الله .

اقول له صرصور
يقول
لي ديناصور
افهمت يا عمووووووووووووو
ما قلت اعلاه
اذا فهمت انتهى الموضوع احترق
ما فهمت اطلب
ونفهمك يا عموووووووووووو
حميد الغانم

وهذا للمويد كتاب شيعي كامل في نفي تحريف القران اقراءه قبل ان تتهم غيرك بما في مذهبك

http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=151166

القول بالنقص لا يناقض وجوب الأخذ بالموجود من القرآن وهذا قول كل من يقول بالنقص

لنثبت الاصل يا حبوبي
علماء الشيعه
يقولون
ان القران ا النازل على رسول الله هو القران الموجود ما بين الدفتين
لا نقص
لا حرف
لا زياده
لا حرف
فهو محفوظ محفوظ
ومصداقه
قول رسول الله
اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي
افهمت
كتاب الله
اكرر
كتاب الله
فهمت لو بعد
واقرا الرابط اعلاه ثم تعال
حميد الغانم

القرآن مطبوع برواية ورش وهي تختلف عن حفص
هنا

وهنا نجد القرآن مطبوع برواية ورش

موضوع محترق من زمن قديم جدا كما افاد الاخ حميد ولكن يبدو ان الاخ المسمى رضوان الله من الذين قال الله فيهم :

و لقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والانس ........ للآيه

http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=151166

أنا قرأت تقريبا كل ما ألف حول موضوع تحريف القرآن، ونحن نريد مناقشة هذا الأمر بصورة أخرى ؛ فلماذا النقاش بهذه الطريقة بالقول اقرأ الكتاب الفلاني وكفى ؟ !!

منقولالصواعق الحارقة على من أنكر تهمة التحريف عند الشيعية الرافضة





==================
قال الرافضي :


1 - أن واقع الشيعة في العالم يكذب التهمة
فالشيعة ليسوا طائفة قليلة تعيش في قرية نائية أو مجتمع مقفل ، حتى يخفى قرآنهم الذي يعتقدون به ويقرؤونه . بل هم ملايين الناس وعشرات الملايين ، يعيشون في أكثر بلاد العالم الإسلامي ، وهذه بلادهم وبيوتهم ومساجدهم وحسينياتهم ومدارسهم وحوزاتهم العملية ، لا تجد فيها إلا نسخة هذا القرآن .. ولو كانوا لا يعتقدون به ويعتقدون بغيره دونه أو معه ، فلماذا يقرؤونه في بيوتهم ومراكزهم ومناسباتهم ولا يقرؤون غيره ؟ ولماذا يدرسونه ولا يدرسون غيره ؟!





اولا:
لن ارد انا انما سيرد عليك الكيليني في الكافي :

عن أبي عبد الله : اقرأ كما يقرأ الناس حتى يعود القائم
الكيليني في الاصول ص 623 ج 2 طبعة طهران


يقول علي أصغر البروجدي :
الواجب أن نعتقد ان القرءان الاصلي لم يقع فيه تغيير وتبديل مع انه وقع التحريف في القرءان الذي الفه بعض المنافقين والقرءان الاصلي الحقيقي موجود عند امام العصر ( عج)
عقائد الشيعة ص 27 طبعة طهران


ثانيا : نعم لا احد ينكر ان عوام الشيعة لا يعلمون بحقيقة عقيدة التحريف الموجودة في بطون كتبهم والتي يخفيها علمائهم حتى لا تحصل فيتنة بينهم وحتى لا يواجههم أهل السنة

وهذه النقطة ايضا يبينها القمي في الاعتقادات باب التقية طبعة طهران

( التقية واجبة من تركها كان بمنزلة من ترك الصلاة )

( والتقية واجبة لا يجوز رفعها الى ان يخرج القائم فمن تركها قبل خروجه فقد حرج عن دين الله تعالى وعن دين الامامية وخالف الله ورسوله والائمة )


وقال ابي عبد الله : انكم على دين من كتمه اعزه الله ومن اذاعه اذله الله
الكافي في الاصول صفحة 217 ج 2 طبعة طهران

من ترك التقية قبل خروج قائمنا فليس منا
كشف الغمة


الخلاصة :
1- ان قرءان الرافضة الحقيقي موجود مع القائم
2- علماء الرافضة يتبعون عقيدة التقية التي اوصى بها ابي عبد الله فلا يعلنون هذا الاعتقاد تقية وخوفا من تشويه المذهب
3- جهل عوام الشيعة بكثير من عقائدهم الموجودة في بطون كتبهم وعند علمائهم
4- من الامثلة على هذا اعلان الخامنئي ايقاف التطبير مؤقتا وليس تحريما حتى لا يتسبب بتشويه المذهب
قال الرافضي:


2 - ومذهب التشيع مبني على التمسك بالقرآن والعترة
قام مذهب التشيع لأهل بيت النبي صلى الله عليه وآله على الإعتقاد بأن الله تعالى أمر نبيه صلى الله عليه وآله بأن يوصي أمته بالتمسك بعده بالقرآن وعترة النبي ، لأنه اختارهم للإمامة وقيادة الأمة بعد نبيه صلى الله عليه وآله .
وحديث الثقلين حديث ثابت عند الشيعة والسنة ، فقد رواه أحمد في مسنده ج 3 ص 17 ( عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إني أوشك أن ادعى فأجيب وإني تارك فيكم الثقلين كتاب الله عز وجل وعترتي . كتاب الله حبل ممدود من السماء الى الأرض ، وعترتي أهل بيتي وإن اللطيف الخبير أخبرني أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، فانظروني بم تخلفوني فيهما ؟! ) .

نعم

كما اختفى الثقل الثاني في السرداب اختفي الثقل الاول معه
الم تقرأ ان الحديث يقول لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ههههههه
فيكف يفترق الثقل الاول عن الثاني يجب ان يكون معه في السرداب

طبعا هذا على افتراض صحة الحديث والحديث ضعيف ! انتهى

والخلاصة

1- ان الرافضة تعتقد بان الثقل الثاني وهو المهدي محمد ابن الحسن العكسرى اختفى في السرداب فما صح عن الثقل الثاني يصح عن الثقل الاول وخاصة انهم يؤمنون ان الثقلين لا يفترقا
وبالتأكيد هنالك نسخة عن القرءان مع المهدي
هل ممكن يجلس 1400 سنة دون ان يقرأ قرءان
قال الرافضي :

والشيعة عندهم قاعدة عرض الأحاديث على القرآن




أقول

أعتقادكم بالتحريف لا يعني ان كل كلام القرءان باطل
فعلمائكم الذين قالوا بالتحريف بينوا اين مواطن التحريف
ومعظمها حذف ايات تقدح في الصحابة
او حذف ايات تمدح باهل البيت !!
فباقي الايات معظمها صحيحة !!
هذا اولا ثانيا موضوع عدم الاخذ بكل ما يخالف كتاب الله
فهذا عند أهل السنة قبل ان تولدوا
اما عن نسخ القرءان فهذا مذكور في كتاب الله ( ما ننسخ من آية )
فمصدري التشريع هما القرءان والسنة والذين نقلوا القرءان هم الذين نقولوا السنة
فاذا تطعن في نقل السنة فعليك ان تطعن في نقل القرءان

اما تلميحاتك حول موضوع فدك وانه خالف القرءان فأقول هذا حسب فهمك الساذج وتستطيع ان تفتح موضوع منفصل لابين لك ما عجزت عن فهمه في حديث انا معاشر الانبياء لا نورث ( وهذا الحديث صحيح عند السنة والشيعة )

يتبع

يتبع
قال الرافضي :

وتاريخ الشيعة وثقافتهم مبنيان على القرآن ثم ذكر علاقة علي مع القرءان
أقول :

نعم صحيح لذلك تلاحظ انتشار حفظة القرءان عند الرافضة : )
وتلاحظ شكواهم من ضعف المنهج القرءاني في الحوازات العلمية كما نشرت عدة وثائق ليس الان مجال عرضها !
وتلاحظ ايضا انتشار المجودين الشيعة للقرءان !!! بشكل غزير بلا حسد

اما كلامك عن علي رضي الله عنه وكأنه هو ممثل الشيعة الاثنا عشرية

فهذه سذاجة اخرى منك فعلي بريء منكم ومن أفعالكم
===================

قال الرافضي :

وتفاسيرهم ومؤلفاتهم حول القرآن عديدة وكثيرة

أقول هل تقصد هذه التفاسير ام غيرها؟

تفسير القمي :
قال في مقدمة تفسيره عن القرآن ( ج1/36 ط دار السرور - بيروت ) أما ماهو حرف مكان حرف فقوله تعالى : (( لئلا يكون للناس على * الله حجة إلا الذين ظلموا منهم )) (البقرة : 150) يعنى ولا للذين ظلموا منهم وقوله : (( يا موسى لا تخف إني لايخاف لدي المرسلون إلا من ظلم) (النمل : 10) يعنى ولا من ظلم وقوله : (( ما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ )) (النساء: 91) يعنى ولا خطأ وقوله : ((ولا يزال بنيانهم الذى بنوا ريبة في قلوبهم إلا أن تقطع قلوبهم )) (التوبة: 110) يعنى حتى تنقطع قلوبهم.

قال في تفسيره أيضا ( ج1/36 ط دار السرور - بيروت

وأما ما هو على خلاف ما أنزل الله فهو قوله : (( كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله)) (آل عمران : 110) فقال أبو عبد الله عليه السلام لقاريء هذه الآية : (( خير أمة )) يقتلون أمير المؤمنين والحسن والحسين بن علي عليهم السلام ؟ فقيل له : وكيف نزلت يا ابن رسول الله؟ فقال : إنما نزلت : (( كنتم خير أئمة أخرجت للناس )) ألا ترى مدح الله لهم في آخر الآية (( تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله)) ومثله آية قرئت على أبي عبد اللــــه عليـه السلام ( الذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما )) (الفرقان : 74) فقال أبو عبد الله عليه السلام : لقد سألوا الله عظيما أن يجعلهم للمتقين إماما. فقيل له : يا ابن رسول الله كيف نزلت ؟ فقال : إنما نزلت : (( الذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعل لنا من المتقين إماما )) وقوله : (( له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله )) (الرعـد : 10) فقال أبو عبد الله : كيف يحفظ الشيء من أمر الله وكيف يكون المعقب من بين يديه فقيل له : وكيف ذلك يا ابن رسول الله ؟ فقال : إنما نزلت (( له معقبات من خلفه ورقيب من بين يديه يحفظونه بأمر الله )) ومثله كثير.

وقال أيضا في تفسيره ( ج1/37 دار السرور. بيروت
وأما ما هو محرف فهو قوله : (( لكن الله يشهد بما أنزل إليك في علي أنزله بعلمه والملائكة يشهدون )) (النساء : 166) وقوله ( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك في علي فإن لم تفعل فما بلغت رسالته )) ( المائدة : 67 ) وقوله : (( إن الذين كفروا وظلموا آل محمد حقهم لم يكن الله ليغفر لهم )) (النساء : 168) وقوله : (( وسيعلم الذين ظلموا آل محمد حقهم أي منقلب ينقلبون )) (الشعراء 227) وقوله : (( ولو ترى الذين ظلموا آل محمد حقهم في غمرات الموت )) ( الأنعام : 93)

يتبع