هي عندنا نقطة توقف، الم تلاحظ أنني أقولها كلما ذكرت واحدا من آل البيت عليهم سلام الله
السلام بنية السلام (تحية المسلمين) لا تفضيلا لهم على الانبياء ( نحن نتوقف عند تفضيل آل البيت على الانبياء )
السؤال عندنا: لماذا علي رضي الله عنه يختص بوصف كرم الله وجهه؟
كل نفس بما كسبت رهين والشيخ بما قال رهين
نعم مقتل الحسين عليه السلام جريمة لا تغتفر يتحمل وزرها كل من شارك فيها بدءا بمن:
1) من وعد بالنصرة وتخلى عنهم
2) من أمر بالقتل
3) من قام بالقتل أو السبي أو التثيل بالجثث
4) من دخل الفرح قلبه لهذا القتل
اللهم العن كل من خذل أو أمر بقتل أو قتل أو سبى أو مثل بقتلى آل البيت يوم كربلاء لعنا كبيرا إلى يوم الدين
اثبات صحة الرواية أمر بحث فإن كانت كاذبة نتركها وان كانت صحيحة نقبل بها
رأينا وحبنا لأمنا الزهراء رضي الله عنها غير كاف لنفي أو إثبات القصة
حبي لامنا الزهراء يقول بأن عليا لن يتزوج بعدها وفاء لذكراها(هل هذا كاف لاثبات عدم زواجه من أي امرأة بعدها)؟

بارك الله فيك اخ احمد انت قد ترى الامور حسب اعتقادك فعندما تقول مثلا الامام علي عليه السلام تعتقد انها جائزة سواء كانت للانبياء او الصالحين لكن هنالك من منع قول عليه السلام ولم يجيزها وشرعها فقط على الانبياء عليهم السلام جميعا فهذا من البغض بمعنى ان هذا لا يريد ان يميز الامام علي عليه السلام عن بقية الصحابة لكن نحن نحتكم الى صحيح البخاري الكتاب الثاني عند اهل السنة بعد القران الكريم ونجد ان البخاري لم يقل كما قال شيوخ اليوم بان كلمة عليه السلام غير جائزة فنراه وبكل وضوح يتبع اسم الامام او اي احد من ال البيت بكلمة عليه السلام وبلنسبة لامير المؤمنين سلام الله عليه فقصة زواجه على مولاتنا فاطمة سلام الله عليها اذا ما راجعنا الرواية سنرى ان فيها تناقضات لا يقبلها عقل واكرر طلبي اخ حمد بمطالعة كتاب منهاج السنة لابن تيمية

هذا اعتقادنا أخي وأن على ذلك شهيد
نحن نقول رضي الله عنهم لأن القرآن يقول عنهم :
لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا
الفتح-18
وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
التوبة-100
نحن نقول عن الانبياء عليه السلام لأن القرآن يقول على لسان أكثر من واحد منهم:
والسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا
مريم-33
ونقول عن الرسول صلى الله عليه وسلم لأن القرآن يقول:
إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا
الاحزاب - 56
ونقول في صلاتنا اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد لأنها وردت إلينا بالتواتر (حصرا في الصلاة)
ولا نجد نصا يخص آل البيت بتحية معينة نقول به فنتوقف عن القول به منعا للغلو في الحب فقط
لم تجبني عن سؤالي: لماذا علي رضي الله عنه فقط (كرم الله وجهه؟)

بارك الله فيك اخ احمد بلنسبة للترضي فلا اعتراض اذا قلنا الامام علي رضي الله عنه وهل يوجد احد لا يحب رضا الله تعالى لكن الامر هو تميز الامام علي عليه السلام عن بقية الصحابة بسلام فكما بينت لك ومن صحيح البخاري اصح كتب اهل السنة اما بلنسبة لتكريم بقولنا كرم الله وجهه فاعتقد اخي الكريم ان توجه هذا السؤال لمشايخ اهل السنة وليس النواصب ان هنالك فرق فاهل السنة تراهم دائما عندما يذكرون اسم الامام يقولون كرم الله وجهه وهذا ما اثار حفيضة النوصب اما بلنسبة لنا نحن الشيعة فنقول عليه السلام او عليه الصلاة والسلام

يا اخي انا واضح معك جدا
نحن نتوقف عن قول سلام الله على أهل بيت رسول الله عندما يصرح محاورنا منكم بأنها تنم عن تفضيل لهم على انبياء الله
وهذا ما لانجد عليه دليلا
انا والبخاري وكل مسلم يحق له ان يقول سلام الله عليك يا امير المؤمنين علي بن ابي طالب قاصدا بها تحية الاسلام
لا احد فينا ينكر فضائل علي بن ابي طالب رضي الله عنه
نحن نتوقف عند الفضائل التي لا نص فيها لعدم وجود النص لا كراهية لعلي رضي الله عنه وأرضاه
كرم الله وجهه شائعة بيننا لأن عليا لم يسجد لصنم في حياته والذين يقولون بعدم جواز خص الامام علي بها يقدمون سببين:
1) كل المسلمين الذين ولدوا في الاسلام لم يسجدوا لصنم فيجوز لنا ان نقول (كرم الله وجوههم)
2) القرآن يقول :
وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا
الاسراء-70
لاحظ كل بني آدم مكرم
لا مانع من القول كرم الله وجه علي رضي الله عنه
نتوقف عن تخصيصه بهذه الصفة لعدم وجود نص خاص به لا كراهية له والله اعلم.

موضوع معبر ويستحق الاشادة والتقدير
حقيقة ، واحدة من أسباب استبصارى وتشيعى هى محاولة سبر غور الانتقادات التى توجه للشيعة من السيمفونية التى يعزفونها كل يوم وكلنا نعرف انتقاداتهم . كنت اتسائل مذهب مثل هذا وجد مع بدايات الاسلام فى زمن الرسول صل الله عليه واله وتمدد فى زمن الخلفاء حيث كانوا هم حزب المعارضة واستمر الى يومنا هذا ، لم ينحسروا او يتلاشو بل عددهم فى تزايد . قلت فى نفسى ان فى الامر سر ما وبدأت الغوص من خلال الشبكة العنكبوتية لمعرفة تاريخنا وكانت الحقيقة المرة .. تاريخ مزيف واسلام مزيف يبتعد تماما عن الاسلام المحمدى الذى جاء به الوحى .
الحمد لله على نعمة الولاية والاهتداء بهدى ال محمد

وانا ساكون اكثر وضوح معك نحن الشيعة نعتقد ان الامام علي عليه السلام هو بمنزلة الانبياء ولا يقل شان منهم سلام الله عليهم اجمعين بدليل حديث رسول الله صلى الله عليه واله الصحيح انت مني بمنزلة هارون من موسى نفهم من ذالك ان موسى نبي وهارون نبي عليهما السلام فشبه رسول الله نفسه بموسى والامام علي بهارون فاصبح الامام علي بمنزلة نبي الله هارون عليه السلام فهو بمنزلة الانبياء الا انه ليس بنبي ويوجد في كتاب الله الكريم امثلة على ان عباد الله الصالحين اوتو من العلم مثل الانبياء بل اكثر

ونحن كذلك نقول بأن علي رضي الله عنه من محمد صلى الله عليه وسلم بمنزلة هارون من موسى عليهما السلام إلا إنه لا نبي بعد محمد صلى الله عليه وسلم
لذلك نقول بانه رضي الله عنه لا يرقى لمستوى الانبياء حسب فهم الكلام لا كراهية له عليه السلام ولا حقدا او معاداة
لو ورد في كتاب الله نص يقول علي أفضل من الانبياء لقلنا سمعنا واطعنا
نحن نحب علي وابناء علي وزوج علي رضي الله عنهم اجمعين

لو كنت تحب علياً .. لكنت قد اهتديت به واهتديت بالائمة من ولده وليس باحمد بن حنبل او بن تيميه او بن عبد الوهاب او محى الدين بن عربى

هى الخلاصة اقولها لك على سراميكا .. لو كنت تحب علياً كنت قد جاهدت نفسك فى سبيل معرفة من هو الحق ولكنك قرأت كلام بن تيميه والذهبى وكلهم نواصب يبغضون علياً

انا احب عليا رضي الله عنه وافاخر بحبه وارى ان حبه يقودني الى الطريق الصحيح لكنه ليس الطريق الذي انت فيه
الله يحكم في حب كل منا يوم القيامة وهو نعم المولى ونعم الوكيل