إعـــــــلان

**البايلوجي الاول** · 15-07-2012, 08:06 PM

يرفع -----

**البايلوجي الاول** · 16-07-2012, 01:30 PM

جامع المسانيد والسنن لابن كثير الدمشقي
المقدمه
ص61
اخرج الطيالسي عن مكحول قيل لعائشه ان اباهريره يقول قال رسول الله .ص.الشوم ثلاث في الدار والمراه والفرس
فقالت عائشه لم يحفظ اباهريره لانه دخل ورسول الله يقول قاتل الله اليهود
ان الشوم في ثلاث في الدار والمراه والفرس
فسمع اخر الحديث ولم يسمع اوله
واخرج الطيالسي ايضا
عن علقمه قال كنا عند عائشه فدخل عليهاابوهريره فقالت يااباهريره انت الذي تحدث ان المراه عذبت في هره لها ربطتها ولم تطعمها ولم تسقها فقال ابوهريره سمعته منه يعني النبي فقالت اتدري ماكانت المراه قال لا قالت ان المراه مع مافعلت كانت كافره ان المؤمن اكرم على الله من ان يعذب في هره فاذ حدثت عن رسول الله فانظر كيف تحدث

**البايلوجي الاول** · 01-09-2013, 11:34 PM

يرفع لاتباع كعب اليهودي

**أسد الغابة** · 02-09-2013, 03:10 PM

ضحكوا عليكم بهذه الشبهات الرخيصة التافهة

رضي الله عن أبو هريرة صاحب رسول الله وتلميذه الذي أخد منه العلم والشريعة ولو كان النبي يعلم أن أبو هريرة كذاب أو ليس من عدول لما تردد النبي في ابعاده عنه وتنبيه الناس وتحذيرهم منه كما فعل مع باقي المنافقين فلا يمكن أن يترك النبي ناقلا للشريعة بدون أن يبين حاله لأن ما دون النبي لن يسمح بذلك فما بالك بالنبي نفسه

قال ابن حبان: هذه لفظة مستعملة لأهل الحجاز إذا أخطأ أحدهم يقال له كذب ويدل عليه ان ذلك كان في الفتوى ولا يقال لمن أخطأ في فتواه كذب إنما يقال له أخطأ

*** يا الله عفوك *** · 02-09-2013, 07:08 PM

جاء في مفاهيم القران للسبحاني 7- 112: ( مَا كَذَبَ الفُؤَادُ مَا رَأَى ) و الكذب كما يتّصف به الكلام كذلك يطلق على خطأ القوّة المدركة ، يقال : كذّبته عينه أي أخطأت في رؤيتها ، و نفي الكذب عن الفؤاد كناية عن تنزيهه عن الخطأ

فلو لم تكن كلمة الكذب تستخدم بمعنى الخطأ، لما جاءت في القران هكذا

وايضا هناك ملاحظة اخرى ...

فأتاه رجل فقال: إن أبا هريرة يقول: إن الوتر ليس بحتم، فخذوا منه أو دعوا

قال علي بن ابي طالب (أنَّ الوِترَ ليسَ بحتمٍ ولَكِنَّهُ سنَّةٌ من رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وإنَّ اللَّهَ عزَّ وجلَّ وِترٌ يحبُّ الوِترَ)
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث:أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 2/124
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

وهو مطابق لقول ابي هريرة رضي الله عنه ان الوتر ليس بحتم
وهذا صحيح لان الوتر ليس حتم بل سنة يجوز تركها

**موالي علي 1985** · 02-09-2013, 07:58 PM

جاء في مفاهيم القران للسبحاني 7- 112: ( مَا كَذَبَ الفُؤَادُ مَا رَأَى ) و الكذب كما يتّصف به الكلام كذلك يطلق على خطأ القوّة المدركة ، يقال : كذّبته عينه أي أخطأت في رؤيتها ، و نفي الكذب عن الفؤاد كناية عن تنزيهه عن الخطأ

فلو لم تكن كلمة الكذب تستخدم بمعنى الخطأ، لما جاءت في القران هكذا

وايضا هناك ملاحظة اخرى ...

ههههههههههههههههههههههههههههه

انظرو الى استدلال الوهابية القشورية

يريد ان يقول حينما قال له ابن عمر ان ابو هريرة كذاب اي تنزيهه عن الخطأ

على عقلك العفى ايها السلفي

*** يا الله عفوك *** · 02-09-2013, 08:16 PM

المشاركة الأصلية بواسطة موالي علي 1985

ههههههههههههههههههههههههههههه

انظرو الى استدلال الوهابية القشورية

يريد ان يقول حينما قال له ابن عمر ان ابو هريرة كذاب اي تنزيهه عن الخطأ

على عقلك العفى ايها السلفي

التنزيه عن الخطأ في الاية (ماكذب)
واما لو كان (كذب) فهذا اثبات الخطأ

**أسد الغابة** · 02-09-2013, 08:29 PM

انظرو الى استدلال الوهابية القشورية

و نفي الكذب عن الفؤاد كناية عن تنزيهه عن الخطأ
هذا كلام اية الله السبحاني فمن أنت يا صغير أمامه

**موالي علي 1985** · 02-09-2013, 08:42 PM

[

التنزيه عن الخطأ في الاية (ماكذب)

بل هو اثبات اليقين وليس العكس

واما لو كان (كذب) فهذا اثبات الخطأ

لو كان القلب ينطق لصح بما تستدل لكنه تعبير عن حالة الريب وهو اصح في الاستدلال

طيب ما هو وجه استدلالك بالكلام

الكذب او الخطأ

فبن عمر يقول انه كذاب وليس اخطأ

وعمر وصفه بالكذاب اذ قال له كذبت يا عدو الله بل كان يضربه بالدرة وهو الذي اعترف بكتم الحديث في زمن عمر لخوفه من عمر لان عمر كان يعلم انه كاذب

والمشهور عن الرجل هو الكذب حتى هدده عثمان بأرجاعه الى ارض القردة من شدة كذبه

وكذلك عائشة كانت تكذبه على الدوام

فلا توجد قرينة على ان ابن عمر كان يعتقد بخطأ ابو هريرة وهذا من اكاذيبكم مثل ابو هريرة وعلى دينه

فلو صح ما تقول

لقنا انه نقل الحكم كذا والصحيح هو كذا وهو قد اخطأ فهذا يصح

فالرجل كذاب وكثير الكذب لذلك قال عنه ابن عمر انه كذاب

وكلمت اخطأ لم تكن صعبه على لسان ابن عمر حتى يستبدلها بالكذاب او كذب

فكانو يستخدمون هذه اللفظة بل ان الله ادخلها في كتابه
{لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ }البقرة286

{ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ فَإِن لَّمْ تَعْلَمُوا آبَاءهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُم بِهِ وَلَكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً }الأحزاب5

فلماذا لم يقل او كذبتم

هذا كله من اجل حفاظ ماء وجه الصحابة بالاكاذيب والبهتان وبكل قوة ومن دون خجل

*** يا الله عفوك *** · 02-09-2013, 10:32 PM

المشاركة الأصلية بواسطة موالي علي 1985

لو كان القلب ينطق لصح بما تستدل لكنه تعبير عن حالة الريب وهو اصح في الاستدلال

ليس الكلام عن النطق او عدم النطق
بل استخدام الكذب محل الخطأ

يعني ان كلمة الكذب استخدمت بمعنى الخطأ

وكلمت اخطأ لم تكن صعبه على لسان ابن عمر حتى يستبدلها بالكذاب او كذب

فكانو يستخدمون هذه اللفظة بل ان الله ادخلها في كتابه
{لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ }البقرة286

وكذلك لم تكن صعب استخدامها في الاية بدلا من ما كذب الفؤاد
اذا كانت تستخدم هذه وهذه فلا اشكال

لان النتيجة في النهاية نفسها

وقد بينا فعلا ان ابوهريرة رضي الله عنه كلامه صحيح وليس خطأ
لانه الوتر ليس بحتم

والحمدلله رب العالمين

**موالي علي 1985** · 03-09-2013, 10:02 PM

ليس الكلام عن النطق او عدم النطق
بل استخدام الكذب محل الخطأ

يعني ان كلمة الكذب استخدمت بمعنى الخطأ

هل اذا اخطا احد تقول له كذبت ام اخطئت لماذا هذه المرواغة

فانت استاذ ولديك طلاب واخطأ احد التلامذه فهل تقول له كذبت ام اخطئت

وكذلك لم تكن صعب استخدامها في الاية بدلا من ما كذب الفؤاد
اذا كانت تستخدم هذه وهذه فلا اشكال

لان النتيجة في النهاية نفسها

لا بل ان كلمة كذب الفوئاد في محلها وهي ابلغ من كلمت اخطأ الفؤاد

لان صدق القلب نتج عن ايمان وهو الصواب وهو عكس الخطأ

فلا يستقيم بلاغة ان نقول ما اخطا الفؤاد انما ما كذب الفؤاد

والكذب في هذا الاية هو اثبات اليقين ايها الزميل وليس كما يذهب ذهنك

وقد بينا فعلا ان ابوهريرة رضي الله عنه كلامه صحيح وليس خطأ
لانه الوتر ليس بحتم

لماذا لم تقول كلامه صحيح وليس كذب
لماذا استخدمت كلمة الخطأ

**البايلوجي الاول** · 04-09-2013, 01:49 AM

http://www.youtube.com/watch?feature...&v=yeUny1ealKU

**موالي علي 1985** · 04-09-2013, 04:52 PM

و نفي الكذب عن الفؤاد كناية عن تنزيهه عن الخطأ
هذا كلام اية الله السبحاني فمن أنت يا صغير أمامه

ما زلت صغير عن هذه المعاني ما دمت وهابي سلفي

الشيخ جعفر السبحاني يقول ما كذب الفؤاد اي لم يخطأ لان القلب لا ينطق صادقا ولا كاذبا بل هو اما يقين وهو الصدق او الشك فيه يعني الخطأ لذلك عبر عنه بالخطأ فقط هذه القول يطلق على القلب

وزميلك استدل بقول السبحاني لماذا
لان ابن عمر قال في حق ابو هره انه كذاب اي تنزيه ابو هريرة عن الكذب ههههههههههههه
فهمت ايها الذي حشر انفه بما لا يفقه