إعـــــــلان

**سيد جلال الحسيني** · 26-07-2012, 02:51 AM

الزيارة هي هذه وقد نقلها الشيخ عباس القمي في كتاب المفاتيح وبعنوان الزيارة المطلقة الاولى وانا انقلها لكم من كتاب الكافي الشريف

الكافي ج : 4 ص : 576
* عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ يَحْيَى عَنْ جَدِّهِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ ثُوَيْرٍ قَالَ كُنْتُ أَنَا وَ يُونُسُ بْنُ ظَبْيَانَ وَ الْمُفَضَّلُ بْنُ عُمَرَ وَ أَبُو سَلَمَةَ السَّرَّاجُ جُلُوساً عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام وَ كَانَ الْمُتَكَلِّمُ مِنَّا يُونُسَ وَ كَانَ أَكْبَرَنَا سِنّاً فَقَالَ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنِّي أَحْضُرُ مَجْلِسَ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ يَعْنِي وُلْدَ الْعَبَّاسِ فَمَا أَقُولُ فَقَالَ إِذَا حَضَرْتَ فَذَكَرْتَنَا فَقُلِ اللَّهُمَّ أَرِنَا الرَّخَاءَ وَ السُّرُورَ فَإِنَّكَ تَأْتِي عَلَى مَا تُرِيدُ فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنِّي كَثِيراً مَا أَذْكُرُ الْحُسَيْنَ عليه السلام فَأَيَّ شَيْ‏ءٍ أَقُولُ فَقَالَ قُلْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ تُعِيدُ ذَلِكَ ثَلَاثاً فَإِنَّ السَّلَامَ يَصِلُ إِلَيْهِ مِنْ قَرِيبٍ وَ مِنْ بَعِيدٍ ثُمَّ قَالَ إِنَّ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنَ ع لَمَّا قَضَى بَكَتْ عَلَيْهِ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَ الْأَرَضُونَ السَّبْعُ وَ مَا فِيهِنَّ وَ مَا بَيْنَهُنَّ وَ مَنْ يَنْقَلِبُ فِي الْجَنَّةِ وَ النَّارِ مِنْ خَلْقِ رَبِّنَا وَ مَا يُرَى وَ مَا لَا يُرَى‏بكَى عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنِ عليه السلام إِلَّا ثَلَاثَةَ أَشْيَاءَ لَمْ تَبْكِ عَلَيْهِ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ وَ مَا هَذِهِ الثَّلَاثَةُ الْأَشْيَاءِ قَالَ لَمْ تَبْكِ عَلَيْهِ الْبَصْرَةُ وَ لَا دِمَشْقُ وَ لَا آلُ عُثْمَانَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّه قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَزُورَهُ فَكَيْفَ أَقُولُ وَ كَيْفَ أَصْنَعُ قَالَ إِذَا أَتَيْتَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام فَاغْتَسِلْ عَلَى شَاطِئِ الْفُرَاتِ ثُمَّ الْبَسْ ثِيَابَكَ الطَّاهِرَةَ ثُمَّ امْشِ حَافِياً فَإِنَّكَ فِي حَرَمٍ مِنْ حَرَمِ اللَّهِ وَ حَرَمِ رَسُولِهِ وَ عَلَيْكَ بِالتَّكْبِيرِ وَ التَّهْلِيلِ وَ التَّسْبِيحِ وَ التَّحْمِيدِ وَ التَّعْظِيمِ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ كَثِيراً وَ الصَّلَاةِ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ أَهْلِ بَيْتِهِ حَتَّى تَصِيرَ إِلَى بَابِ الْحَيْرِ ثُمَّ تَقُولُ :

السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا حُجَّةَ اللَّهِ وَ ابْنَ حُجَّتِهِ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ يَا مَلَائِكَةَ اللَّهِ وَ زُوَّارَ قَبْرِ ابْنِ نَبِيِّ اللَّهِ ثُمَّ اخْطُ عَشْرَ خُطُوَاتٍ ثُمَّ قِفْ وَ كَبِّرْ ثَلَاثِينَ تَكْبِيرَةً ثُمَّ امْشِ إِلَيْهِ حَتَّى تَأْتِيَهُ مِنْ قِبَلِ وَجْهِهِ فَاسْتَقْبِلْ وَجْهَكَ بِوَجْهِهِ وَ تَجْعَلُ الْقِبْلَةَ بَيْنَ كَتِفَيْكَ ثُمَّ قُلِ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا حُجَّةَ اللَّهِ وَ ابْنَ حُجَّتِهِ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا قَتِيلَ اللَّهِ وَ ابْنَ قَتِيلِهِ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا ثَارَ اللَّهِ وَ ابْنَ ثَارِهِ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا وَتْرَ اللَّهِ الْمَوْتُورَ فِي السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ أَشْهَدُ أَنَّ دَمَكَ سَكَنَ فِي الْخُلْدِ وَ اقْشَعَرَّتْ لَهُ أَظِلَّةُ الْعَرْشِ وَ بَكَى لَهُ جَمِيعُ الْخَلَائِقِ وَ بَكَتْ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَ الْأَرَضُونَ السَّبْعُ وَ مَا فِيهِنَّ وَ مَا بَيْنَهُنَّ وَ مَنْ يَتَقَلَّبُ فِي الْجَنَّةِ وَ النَّارِ مِنْ خَلْقِ رَبِّنَا وَ مَا يُرَى وَ مَا لَا يُرَى أَشْهَدُ أَنَّكَ حُجَّةُ اللَّهِ وَ ابْنُ حُجَّتِهِ وَ أَشْهَدُ أَنَّكَ قَتِيلُ اللَّهِ وَ ابْنُ قَتِيلِهِ وَ أَشْهَدُ أَنَّكَ ثَائِرُ اللَّهِ وَ ابْنُ ثَائِرِهِ وَ أَشْهَدُ أَنَّكَ وَتْرُ اللَّهِ الْمَوْتُورُ فِي السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ وَ أَشْهَدُ أَنَّكَ قَدْ بَلَّغْتَ وَ نَصَحْتَ وَ وَفَيْتَ وَ أَوْفَيْتَ وَ جَاهَدْتَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَ مَضَيْتَ لِلَّذِي كُنْتَ عَلَيْهِ شَهِيداً وَ مُسْتَشْهَداً وَ شَاهِداً وَ مَشْهُوداً أَنَا عَبْدُ اللَّهِ وَ مَوْلَاكَ وَ فِي طَاعَتِكَ وَ الْوَافِدُ إِلَيْكَ أَلْتَمِسُ كَمَالَ الْمَنْزِلَةِ عِنْدَ اللَّهِ وَ ثَبَاتَ الْقَدَمِ فِي الْهِجْرَةِ إِلَيْكَ وَ السَّبِيلَ الَّذِي لَا يُخْتَلَجُ دُونَكَ مِنَ الدُّخُولِ فِي كَفَالَتِكَ الَّتِي أُمِرْتَ بِهَا مَنْ أَرَادَ اللَّهَ بَدَأَ بِكُمْ بِكُمْ يُبَيِّنُ اللَّهُ الْكَذِبَ وَ بِكُمْ يُبَاعِدُ اللَّهُ الزَّمَانَ الْكَلِبَ وَ بِكُمْ فَتَحَ اللَّهُ وَ بِكُمْ يَخْتِمُ اللَّهُ وَ بِكُمْ يَمْحُو مَا يَشَاءُ وَ بِكُمْ يُثْبِتُ وَ بِكُمْ يَفُكُّ الذُّلَّ مِنْ رِقَابِنَا وَ بِكُمْ يُدْرِكُ اللَّهُ تِرَةَ كُلِّ مُؤْمِنٍ يُطْلَبُ بِهَا وَ بِكُمْ تُنْبِتُ الْأَرْضُ أَشْجَارَهَا وَ بِكُمْ تُخْرِجُ الْأَشْجَارُ أَثْمَارَهَا وَ بِكُمْ تُنْزِلُ السَّمَاءُ قَطْرَهَا وَ رِزْقَهَا وَ بِكُمْ يَكْشِفُ اللَّهُ الْكَرْبَ وَ بِكُمْ يُنَزِّلُ اللَّهُ الْغَيْثَ وَ بِكُمْ تَسِيخُ الْأَرْضُ الَّتِي تَحْمِلُ أَبْدَانَكُمْ وَ تَسْتَقِرُّ جِبَالُهَا عَنْ مَرَاسِيهَا إِرَادَةُ الرَّبِّ فِي مَقَادِيرِ أُمُورِهِ تَهْبِطُ إِلَيْكُمْ وَ تَصْدُرُ مِنْ بُيُوتِكُمْ وَ الصَّادِرُ عَمَّا فَصَلَ مِنْ أَحْكَامِ الْعِبَادِ لُعِنَتْ أُمَّةٌ قَتَلَتْكُمْ وَ أُمَّةٌ خَالَفَتْكُمْ وَ أُمَّةٌ جَحَدَتْ وَلَايَتَكُمْ وَ أُمَّةٌ ظَاهَرَتْ عَلَيْكُمْ وَ أُمَّةٌ شَهِدَتْ وَ لَمْ تُسْتَشْهَدْ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ النَّارَ مَثْوَاهُمْ وَ بِئْسَ وِرْدُ الْوَارِدِينَ وَ بِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ أَنَا إِلَى اللَّهِ مِمَّنْ خَالَفَكَ بَرِي‏ءٌ ثَلَاثاً ثُمَّ تَقُومُ فَتَأْتِي ابْنَهُ عَلِيّاً عليه السلام وَ هُوَ عِنْدَ رِجْلَيْهِ فَتَقُولُ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا ابْنَ عَلِيٍّ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا ابْنَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا ابْنَ خَدِيجَةَ وَ فَاطِمَةَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكَ لَعَنَ اللَّهُ مَنْ قَتَلَكَ تَقُولُهَا ثَلَاثاً أَنَا إِلَى اللَّهِ مِنْهُمْ بَرِي‏ءٌ ثَلَاثاً ثُمَّ تَقُومُ فَتُومِئُ بِيَدِكَ إِلَى الشُّهَدَاءِ وَ تَقُولُ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ ثَلَاثاً فُزْتُمْ وَ اللَّهِ فُزْتُمْ وَ اللَّهِ فَلَيْتَ أَنِّي مَعَكُمْ فَأَفُوزَ فَوْزاً عَظِيماً ثُمَّ تَدُورُ فَتَجْعَلُ قَبْرَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام بَيْنَ يَدَيْكَ فَصَلِّ سِتَّ رَكَعَاتٍ وَ قَدْ تَمَّتْ زِيَارَتُكَ فَإِنْ شِئْتَ فَانْصَرِفْ .

وقد قال الشيخ عباس القمي عن هذه الزيارة هكذا :
ان الشيخ الطوسي في كتابه التهذيب و...وقال الشيخ الصدوق انني في كتاب الزيارات نقلت انواع من الزيارات ولكنني لهذا الكتاب اخترت هذه الزيارة لانها باعتبار الرواية فهي من اصح الزيارات عندي وهذه الزيارة كافية وافية لنا .(انتهى)
ويقصد من عبارته كافية وافية اي انها اصح الزيارات متنا وسندا

والآن سنطرح الاسئلة من هذه الزيارة نفسها

السؤال الاول :
قال الامام عليه السلام :

بكَى عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنِ عليه السلام إِلَّا ثَلَاثَةَ أَشْيَاءَ لَمْ تَبْكِ عَلَيْهِ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ وَ مَا هَذِهِ الثَّلَاثَةُ الْأَشْيَاءِ قَالَ لَمْ تَبْكِ عَلَيْهِ الْبَصْرَةُ وَ لَا دِمَشْقُ وَ لَا آلُ عُثْمَانَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّه

لماذا نسب الامام عليه السلام عدم البكاء في دمشق والبصرة للبلد بينما نسب في عثمان لآل عثمان ؟
ماذا نفهم من قوله هذا روحي فداه .

**سيد جلال الحسيني** · 26-07-2012, 02:51 AM

الجواب

قال الله سبحانه وتعالى
وَ سْئَلِ الْقَرْيَةَ الَّتي‏ كُنَّا فيها وَ الْعيرَ الَّتي‏ أَقْبَلْنا فيها وَ إِنَّا لَصادِقُونَ (82)(يوسف)

هنا في هذه الاية المباركة واضح ان القرية لا تتكلم وانما يتكلم اهلها لذلك فهنا مقدر وهو وسئل اهل القرية وعليه فان المقصود اهل البصرة واهل الشام ؛ وباعتبار ان آل عثمان متاصل فيهم العداء لاهل البيت عليهم السلام فنسب عدم البكاء لهم الى يوم القيامة اما اهل البصرة واهل الشام فان اهلها في ذلك اليوم هم اعداء لايبكون للحق المظلوم اما باعتبار ان اهلها ستتغير ويختلف عقائدهم فنسب العداء لاهلها في تلك الايام فان تغير اهلها فلا تشملهم الرواية كما نجد في الرواية التي ينقلها الشيخ المفيد قدس سره في كتاب الاختصاص عن اهل الشام قائلا :

بحارالأنوار 52 304 باب 26- يوم خروجه و ما يدل عليه و م
عن الإختصاص‏: عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه واله يَقُولُ إِذَا كَانَ عِنْدَ خُرُوجِ الْقَائِمِ يُنَادِي مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ أَيُّهَا النَّاسُ قُطِعَ عَنْكُمْ مُدَّةُ الْجَبَّارِينَ وَ وَلِيَ الْأَمْرَ خَيْرُ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ فَالْحَقُوا بِمَكَّةَ فَيَخْرُجُ النُّجَبَاءُ مِنْ مِصْرَ وَ الْأَبْدَالُ مِنَ الشَّامِ وَ عَصَائِبُ الْعِرَاقِ رُهْبَانٌ بِاللَّيْلِ لُيُوثٌ بِالنَّهَارِ كَأَنَّ قُلُوبَهُمْ زُبَرُ الْحَدِيدِ فَيُبَايِعُونَهُ بَيْنَ الرُّكْنِ وَ الْمَقَامِ ..............

وكذلك فان اهل الكوفة ورد الذم فيهم في زمان كانوا لا يعرفون اهل البيت عليهم السلام ولكن في اواخر عمر امير المؤمنين عليه السلام كما ينقل سليم بن قيس الهلالي عرفوا الحق واعتذروا للامام عليه السلام لذلك حينما حكمها الدعي زياد بن ابيه اراد ان يستاصلهم ودفع الله البلاء عن الشيعة كما في هذه الرواية:

بحارالأنوار 27 228 باب 10- ذم مبغضهم و أنه كافر حلال ...
32- قَالَ وَ حَدَّثَنِي الْقَاضِي أَسَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ السُّلَمِيُّ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَلِيٍّ الْعَتَكِيِّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْجَوْهَرِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ السَّرِيِّ عَنْ هِشَامِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ جَمَعَنَا زِيَادٌ فِي الرَّحْبَةِ فَمَلَأَ مِنَّا الرَّحْبَةَ وَ الْقَصْرَ وَ حَمَلَنَا عَلَى شَتْمِ عَلِيٍّ عليه السلام وَ الْبَرَاءَةِ عَنْهُ وَ النَّاسُ فِي أَمْرٍ عَظِيمٍ قَالَ أَبِي فَهَوَّمْتُ بِرَأْسِي هُوَيْمَةً فَإِذَا شَيْ‏ءٌ أَهْدَبُ أَهْدَلُ ذُو مِشْفَرٍ طَوِيلٍ مُتَدَلٍّ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ فَفَزِعْتُ وَ قُلْتُ مَنْ أَنْتَ قَالَ أَنَا النَّقَادُ ذُو الرَّقَبَةِ أَرْسَلَنِي رَبُّكَ إِلَى صَاحِبِ هَذَا الْقَصْرِ فَانْتَبَهْتُ فَحَدَّثْتُ أَصْحَابِي فَقَالُوا أَنْتَ مَجْنُونٌ فَمَا بَرِحْنَا أَنْ خَرَجَ الْآذِنُ فَقَالَ انْصَرِفُوا فَإِنَّ الْأَمِيرَ قَدْ شُغِلَ وَ إِذَا الْفَالِجُ قَدْ ضَرَبَهُ فَأَنْشَأَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ يَقُولُ .....

وبهذا نجمع بين الروايات المادحة والذامة ؛ لاحظ هذه الرواية التي يمدح فيها الامام زين العابدين عليه السلام اهل العراق باجمل المدح :

الكافي 6 497 باب الحمام .....
8- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ وَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ بَزِيعٍ جَمِيعاً عَنْ حَنَانِ بْنِ سَدِيرٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ دَخَلْتُ أَنَا وَ أَبِي وَ جَدِّي وَ عَمِّي حَمَّاماً بِالْمَدِينَةِ فَإِذَا رَجُلٌ فِي بَيْتِ الْمَسْلَخِ فَقَالَ لَنَا مِمَّنِ الْقَوْمُ فَقُلْنَا مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ فَقَالَ وَ أَيُّ الْعِرَاقِ قُلْنَا كُوفِيُّونَ فَقَالَ مَرْحَباً بِكُمْ يَا أَهْلَ الْكُوفَةِ أَنْتُمُ الشِّعَارُ دُونَ الدِّثَارِ ثُمَّ قَالَ مَا يَمْنَعُكُمْ مِنَ الْأُزُرِ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص قَالَ عَوْرَةُ الْمُؤْمِنِ عَلَى الْمُؤْمِنِ حَرَامٌ قَالَ فَبَعَثَ إِلَى أَبِي كِرْبَاسَةً فَشَقَّهَا بِأَرْبَعَةٍ ثُمَّ أَخَذَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنَّا وَاحِداً ثُمَّ دَخَلْنَا فِيهَا فَلَمَّا كُنَّا فِي الْبَيْتِ الْحَارِّ صَمَدَ لِجَدِّي فَقَالَ يَا كَهْلُ مَا يَمْنَعُكَ مِنَ الْخِضَابِ فَقَالَ لَهُ جَدِّي أَدْرَكْتُ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنِّي وَ مِنْكَ لَا يَخْتَضِبُ قَالَ فَغَضِبَ لِذَلِكَ حَتَّى عَرَفْنَا غَضَبَهُ فِي الْحَمَّامِ قَالَ وَ مَنْ ذَلِكَ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ مِنِّي فَقَالَ أَدْرَكْتُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ ع وَ هُوَ لَا يَخْتَضِبُ قَالَ فَنَكَسَ رَأْسَهُ وَ تَصَابَّ عَرَقاً فَقَالَ صَدَقْتَ وَ بَرِرْتَ ثُمَّ قَالَ يَا كَهْلُ إِنْ تَخْتَضِبْ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص قَدْ خَضَبَ وَ هُوَ خَيْرٌ مِنْ عَلِيٍّ ع وَ إِنْ تَتْرُكْ فَلَكَ بِعَلِيٍّ سُنَّةٌ قَالَ فَلَمَّا خَرَجْنَا مِنَ الْحَمَّامِ سَأَلْنَا عَنِ الرَّجُلِ فَإِذَا هُوَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عليه السلام وَ مَعَهُ ابْنُهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ عليه السلام .
والنتيجة ان الذم لاهل البصرة والشام في ذلك الزمان والذم لآل عثمان في كل زمان والله العالم .

السؤال الجديد عن نفس هذه الزيارة :
فيها عبارات تشمل ليلة القدر المبارك ما هي العبارة وما المقصود منها ؟؟؟

**على خطى الأسلام** · 26-07-2012, 03:44 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لكم جزيل الشكر لهذه المبادرة المفيدة التي من خلالها يمكن التوضيح لأمور قد يسوء فهمنا لها و قد نمر عليها دون تمعن وتدبر...
ففي بادئ الأمر ومنذ الوهلة الأولى لسؤالكم الأول بادر الى ذهني الجواب زيارة وارث ولكن لاحظت جوابكم الذي صحح لي ماأختلج في ذهني.
وبالنسبة للسؤال الثاني شكراً للتوضيح بالنسبة لأهل العراق ما يخص ذم اهل العرق في ذلك الزمان وليس بشكل مطلق.
ما للسؤال الثالث على ما أعتقد ان العبارة التي تقول اِرَادَةُ الرَّبِّ فِي مَقَادِيرِ أُمُورِهِ تَهْبِطُ إِلَيْكُمْ وَ تَصْدُرُ مِنْ بُيُوتِكُمْ....

أي انه القرآن الكريم الذي نزل على نبيه والذي به ميز الله الحق من الباطل والذي عمل به رسول الله واهل بيته.
و

**سيد جلال الحسيني** · 26-07-2012, 06:01 AM

المشاركة الأصلية بواسطة على خطى الأسلام

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لكم جزيل الشكر لهذه المبادرة المفيدة التي من خلالها يمكن التوضيح لأمور قد يسوء فهمنا لها و قد نمر عليها دون تمعن وتدبر...
ففي بادئ الأمر ومنذ الوهلة الأولى لسؤالكم الأول بادر الى ذهني الجواب زيارة وارث ولكن لاحظت جوابكم الذي صحح لي ماأختلج في ذهني.
وبالنسبة للسؤال الثاني شكراً للتوضيح بالنسبة لأهل العراق ما يخص ذم اهل العرق في ذلك الزمان وليس بشكل مطلق.
ما للسؤال الثالث على ما أعتقد ان العبارة التي تقول اِرَادَةُ الرَّبِّ فِي مَقَادِيرِ أُمُورِهِ تَهْبِطُ إِلَيْكُمْ وَ تَصْدُرُ مِنْ بُيُوتِكُمْ....

أي انه القرآن الكريم الذي نزل على نبيه والذي به ميز الله الحق من الباطل والذي عمل به رسول الله واهل بيته.
و

اللهم صل على محمد واله
اهدي ثواب هذه الصلوات لخطى الاسلام
الجواب الاول صحيح سدد الله خطاك في كل حياتك ان شاء الله

**على خطى الأسلام** · 26-07-2012, 09:54 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سيد جلال الحسيني

اللهم صل على محمد واله
اهدي ثواب هذه الصلوات لخطى الاسلام
الجواب الاول صحيح سدد الله خطاك في كل حياتك ان شاء الله

اصبح عندي لبس كيف الجواب الأول صحيح وهي ليست الزيارة التي ذكرتموها اعلاه.
اعتـــــــــــــــذر
حيث تحيرت في الجواب الثالث ففي البدء اعتمدت العبارة التي تقول مَنْ أَرَادَ اللَّهَ بَدَأَ بِكُمْ بِكُمْ يُبَيِّنُ اللَّهُ الْكَذِبَ وَ بِكُمْ يُبَاعِدُ اللَّهُ الزَّمَانَ وكان ذلك تفسيرها حسب فهمي فحذفتها ونتيجة فصل النت قفزت هذه العبارة أي انه القرآن الكريم الذي نزل على نبيهوالذي به ميز الله الحق من الباطل والذي عمل به رسول الله واهل بيته.
و
واخيراً اصبحت بلهفة لمعرفة الجواب ونتيجة لظروفي الخاصة التي تحرمني هذه الأيام من المتابعة تمنيت لو اني وجدت الجواب مطروح من قبلكم اليوم ولكم جزيل شكري لطول نفسكم في الأيضاح........

**سيد جلال الحسيني** · 27-07-2012, 03:54 AM

الجواب:

العبارة المباركة هي:

((إِرَادَةُ الرَّبِّ فِي مَقَادِيرِ أُمُورِهِ تَهْبِطُ إِلَيْكُمْ وَ تَصْدُرُ مِنْ بُيُوتِكُمْ وَ الصَّادِرُ عَمَّا فَصَلَ مِنْ أَحْكَامِ الْعِبَادِ))

ان الامور كلها ترجع اليه تعالى :

ْقُلْ إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ (ال عمران)َ
لِلَّهِ غَيْبُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ إِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ وَ تَوَكَّلْ عَلَيْهِ وَ ما رَبُّكَ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (123)(هود)

وهذا الامر كله يقدر للعباد حسب الحكمة الربانية والمصالح والاستعدادات التي يعلمها تعالى عن عبده تقدر كلها في ليلة القدر:

تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَ الرُّوحُ فيها بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ (4)(القدر)
فيها يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكيمٍ (4)(دخان)

وان هذه المقدرات التي ستقدر في ليلة القدر تشمل كل الامور لان ليس من وراء عبارة "كله" يبقى اي شيئ ولذلك ورد في الرواية الصحيحة السند في كتاب الوسائل :

وسائل‏الشيعة 10 242 1- باب وجوب صومه و عدم وجوب شي‏ء من ....
13319- وَ فِي الْعِلَلِ وَ عُيُونِ الْأَخْبَارِ بِإِسْنَادِهِ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ عَنِ الرِّضَا عليه السلام قَالَ إِنَّمَا جُعِلَ الصَّوْمُ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ خَاصَّةً دُونَ سَائِرِ الشُّهُورِ لِأَنَّ شَهْرَ رَمَضَانَ هُوَ الشَّهْرُ الَّذِي أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِ الْقُرْآنَ إِلَى .... وَ فِيهِ لَيْلَةُ الْقَدْرِ الَّتِي هِيَ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ وَ فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ وَ هُوَ رَأْسُ السَّنَةِ وَ يُقَدَّرُ فِيهَا مَا يَكُونُ فِي السَّنَةِ مِنْ خَيْرٍ أَوْ شَرٍّ أَوْ مَضَرَّةٍ أَوْ مَنْفَعَةٍ أَوْ رِزْقٍ أَوْ أَجَلٍ وَ لِذَلِكَ سُمِّيَتْ لَيْلَةَ الْقَدْرِ ....

ومن الزيارة المباركة نفهم ان هذه الامور كلها تنزل الى الامام المعصوم عليه السلام ومن بيت الامام تصدر الاوامر باجراء المقدرات على ما قدر الله سبحانه وتعالى ..

بحارالأنوار 82 52 باب 23- القراءة و آدابها و أحكامها
وَ مِنْهُ قَالَ تَفْسِيرُ إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ
قَالَ الصَّادِقُ عليه السلام نَزَلَ الْقُرْآنُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ إِلَى الْبَيْتِ الْمَعْمُورِ جُمْلَةً ثُمَّ نَزَلَ مِنَ الْبَيْتِ الْمَعْمُورِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه واله فِي طُولِ عِشْرِينَ سَنَةً وَ ما أَدْراكَ ما لَيْلَةُ الْقَدْرِ
وَ مَعْنَى لَيْلَةِ الْقَدْرِ أَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى يُقَدِّرُ فِيهَا الْآجَالَ وَ الْأَرْزَاقَ وَ مَا يَكُونُ فِي السَّنَةِ مِنْ مَوْتٍ أَوْ حَيَاةٍ أَوْ جَدْبٍ أَوْ خِصْبٍ أَوْ شِدَّةٍ أَوْ رَخَاءٍ أَوْ خَيْرٍ أَوْ شَرٍّ تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ عَلَى إِمَامِ الزَّمَانِ مَعَ رُوحِ الْقُدُسِ وَ قَوْلُهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَ الرُّوحُ فِيها بِإِذْنِ رَبِّهِمْ وَ يَدْفَعُونَ مَا كَتَبُوهُ إِلَى الْإِمَامِ وَ يُلْقِي اللَّهُ ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه واله ثُمَّ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ثُمَّ إِلَى الْأَئِمَّةِ عليهم السلام وَاحِداً بَعْدَ وَاحِدٍ حَتَّى يُلْقُوهُ إِلَى الْإِمَامِ وَ قَوْلُهُ لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه واله رَأَى فِي نَوْمِهِ كَأَنَّ قُرُوداً تَصْعَدُ مِنْبَرَهُ فَغَمَّهُ ذَلِكَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ وَ ما أَدْراكَ ما لَيْلَةُ الْقَدْرِ لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ تَمْلِكُهَا بَنُو أُمَيَّةَ لَيْسَ فِيهَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ وَ قَوْلُهُ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ سَلامٌ قَالَ تَحِيَّةُ الْإِمَامِ يُحَيَّى بِهَا إِلَى أَنْ يَطْلُعَ الْفَجْرُ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ يَعْنِي هَذِهِ اللَّيْلَةَ .

السؤال الجديد :
في الزيارة الصحيحة المباركة هذه ذكر لمقام بعض الزوار فيها ضمان للدارين يتمناه كل انسان اي عبارة هي ؟؟؟ وماذا تعني؟؟

**على خطى الأسلام** · 27-07-2012, 04:53 AM

السلام عليكم
سيدنا الفاضل لم توجيبوا عن استفساري اعلاه.
بالنسبة للجواب العبارة التي تقول
أَنَا عَبْدُ اللَّهِ وَ مَوْلَاكَ وَ فِي طَاعَتِكَ وَ الْوَافِدُ إِلَيْكَ أَلْتَمِسُ كَمَالَ الْمَنْزِلَةِ عِنْدَ اللَّهِ وَ ثَبَاتَ الْقَدَمِ فِي الْهِجْرَةِ إِلَيْكَ وَ السَّبِيلَ الَّذِي لَا يُخْتَلَجُ دُونَكَ مِنَ الدُّخُولِ فِي كَفَالَتِكَ الَّتِي أُمِرْتَ بِهَا مَنْ أَرَادَ اللَّهَ بَدَأَ بِكُمْ بِكُمْ يُبَيِّنُ اللَّهُ الْكَذِبَ وَ بِكُمْ يُبَاعِدُ اللَّهُ الزَّمَانَ

**على خطى الأسلام** · 27-07-2012, 05:00 AM

بالنسبة للجواب العبارة التي تقول
أَنَا عَبْدُ اللَّهِ وَ مَوْلَاكَ وَ فِي طَاعَتِكَ وَ الْوَافِدُ إِلَيْكَ أَلْتَمِسُ كَمَالَ الْمَنْزِلَةِ عِنْدَ اللَّهِ وَ ثَبَاتَ الْقَدَمِ فِي الْهِجْرَةِ إِلَيْكَ وَ السَّبِيلَ الَّذِي لَا يُخْتَلَجُ دُونَكَ مِنَ الدُّخُولِ فِي كَفَالَتِكَ الَّتِي أُمِرْتَ بِهَا مَنْ أَرَادَ اللَّهَ بَدَأَ بِكُمْ بِكُمْ يُبَيِّنُ اللَّهُ الْكَذِبَ وَ بِكُمْ يُبَاعِدُ اللَّهُ الزَّمَانَ ......
لما يصله المرء الزائر من ثواب الدنيا والآخرة لما يصل اليه من المنزلة التي تقربه الى الله وماله نصيب من استجابة الدعاء وقضاء حوائجه والله اعلم

**سيد جلال الحسيني** · 27-07-2012, 06:19 AM

المشاركة الأصلية بواسطة على خطى الأسلام

بالنسبة للجواب العبارة التي تقول

أَنَا عَبْدُ اللَّهِ وَ مَوْلَاكَ وَ فِي طَاعَتِكَ وَ الْوَافِدُ إِلَيْكَ أَلْتَمِسُ كَمَالَ الْمَنْزِلَةِ عِنْدَ اللَّهِ وَ ثَبَاتَ الْقَدَمِ فِي الْهِجْرَةِ إِلَيْكَ وَ السَّبِيلَ الَّذِي لَا يُخْتَلَجُ دُونَكَ مِنَ الدُّخُولِ فِي كَفَالَتِكَ الَّتِي أُمِرْتَ بِهَا مَنْ أَرَادَ اللَّهَ بَدَأَ بِكُمْ بِكُمْ يُبَيِّنُ اللَّهُ الْكَذِبَ وَ بِكُمْ يُبَاعِدُ اللَّهُ الزَّمَانَ ......

لما يصله المرء الزائر من ثواب الدنيا والآخرة لما يصل اليه من المنزلة التي تقربه الى الله وماله نصيب من استجابة الدعاء وقضاء حوائجه والله اعلم

اللهم صل على محمد واله
رزقك الله زيارة مقبولة ذات دعاء مستجاب نعم كما تفضلتي والبشارة ساكتبها غدا ان شاء الله

**سيد جلال الحسيني** · 28-07-2012, 02:47 AM

الجواب :

العبارة هي :
(((وَ ثَبَاتَ الْقَدَمِ فِي الْهِجْرَةِ إِلَيْكَ وَ السَّبِيلَ الَّذِي لَا يُخْتَلَجُ دُونَكَ مِنَ الدُّخُولِ فِي كَفَالَتِكَ الَّتِي أُمِرْتَ بِهَا)))

ان هذه البشارة العظيمة للزائر تكفيه لكل حياته الدنيوية والاخروية حيث انها تقول هناك قسم من الزوار قد امر الله تعالى سيدنا وامامنا الحسين عليه السلام ان يتكفلهم وقد ورد في معنى الكفيل والكفالة في كتب اللغة هكذا :

لسان‏العرب ج : 11 ص : 588
الكافِل: القائم بأَمر اليتيم المربِّي له، و هو من الكفيل الضمين‏
و الكافل: الذي يكفل إنسانا يعوله.

كما ورد في سورة الطلاق

وَ مَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً (2) وَ يَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ وَ مَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدْراً (3)
وَ مَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْراً (4)
ذلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنْزَلَهُ إِلَيْكُمْ وَ مَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئاتِهِ وَ يُعْظِمْ لَهُ أَجْراً (5)

اذن نقول للزائر طوبى لك ان زرت امامك بشروط الزيارة حيث يكون كفيل حياتك امامك يرعاك كما يرعى اليتيم ويكون لك ابا وهو حاميك من الفقر المعنوي والمادي وتكون تحت ظله اينما كنت وحيث توجهت .

اللهم اجعلنا بحق الحسين عليه السلام في كفالة الحسين عليه السلام

السؤال الجديد :
للحصول على هذه الكفالة ذكر شرط مهم في الزيارة ما هو هذا الشرط ؟

اللهم بحق الحسين اجعل من يهتم بهذه الاسئلة من زوار الحسين وادخله في كفالة الحسين عليه السلام .

**سيد جلال الحسيني** · 28-07-2012, 02:48 AM

الجواب :

العبارة هي :
(((وَ ثَبَاتَ الْقَدَمِ فِي الْهِجْرَةِ إِلَيْكَ وَ السَّبِيلَ الَّذِي لَا يُخْتَلَجُ دُونَكَ مِنَ الدُّخُولِ فِي كَفَالَتِكَ الَّتِي أُمِرْتَ بِهَا)))

ان هذه البشارة العظيمة للزائر تكفيه لكل حياته الدنيوية والاخروية حيث انها تقول هناك قسم من الزوار قد امر الله تعالى سيدنا وامامنا الحسين عليه السلام ان يتكفلهم وقد ورد في معنى الكفيل والكفالة في كتب اللغة هكذا :

لسان‏العرب ج : 11 ص : 588
الكافِل: القائم بأَمر اليتيم المربِّي له، و هو من الكفيل الضمين‏
و الكافل: الذي يكفل إنسانا يعوله.

كما ورد في سورة الطلاق

وَ مَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً (2) وَ يَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ وَ مَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدْراً (3)
وَ مَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْراً (4)
ذلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنْزَلَهُ إِلَيْكُمْ وَ مَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئاتِهِ وَ يُعْظِمْ لَهُ أَجْراً (5)

اذن نقول للزائر طوبى لك ان زرت امامك بشروط الزيارة حيث يكون كفيل حياتك امامك يرعاك كما يرعى اليتيم ويكون لك ابا وهو حاميك من الفقر المعنوي والمادي وتكون تحت ظله اينما كنت وحيث توجهت .

اللهم اجعلنا بحق الحسين عليه السلام في كفالة الحسين عليه السلام

السؤال الجديد :
للحصول على هذه الكفالة ذكر شرط مهم في الزيارة ما هو هذا الشرط ؟

اللهم بحق الحسين اجعل من يهتم بهذه الاسئلة من زوار الحسين وادخله في كفالة الحسين عليه السلام .

**سيد جلال الحسيني** · 29-07-2012, 02:42 AM

الجواب :

كما تفضل اكثر الاعضاء في المواقع التي اكتب فيها هي البراءة والموالاة ووو ..و كل هذه الشرائط كما تفضلتم واجبة ولكن كلها مشروطة ايضا ب " وَ ثَبَاتَ الْقَدَمِ فِي الْهِجْرَةِ إِلَيْكَ" بالثبات وكما وجدنا في حياتنا البعض ممن كان يؤمن بالزيارة والشعائر الحسينية ولكن لم يثبت في هجرته الحسينية حيث امتحن بالهجرة لبلاد الكفر او انه ابتلي بامتحانات شاقة وكان نتيجتها ان قفز في احضان الكفر والردة واخذ يستهزء بالشعائر الحسينية وعليه فاننا نطلب في زيارتنا للامام عليه السلام الثبات في هجرتنا الحسينية لتشملنا الكفالة المامور بها روحي فداه .

السؤال الجديد :

ان الثبات في الهجرة اصبح الشرط الاساسي للزائر الذي يتمنى الكفالة وفي الحقيقة انه يطلب حسن العاقبة وفي القرآن الكريم اية واضحة جدا في حسن العاقبة وسوء الخاتمة والعياذ بالله فما هي الاية المباركة وفي اي سورة هي ثم هناك دعاء للتخلص من سوء العاقبة يُقرء بعد كل صلاة فما هو الدعاء ؟؟

**على خطى الأسلام** · 29-07-2012, 04:05 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هناك آيات تدعوا لحسن العاقبة والأستعاذة من سوء الخاتمة فمنها سورة الفاتحة (اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين)
سورة البقرة (لا يكلف الله نفساً إلا وسعها .............)الآية 286 ويمكن ان تقرأ كدعاء بقوله تعالى(ربنا لاتؤاخذنا ان نسينا أو اخطأنا ربنا ولاتحمل علينا إصراً كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولاتحملنا ما لاطاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين )
وكما في سورة آل عمران التي يمكن الدعاء بها الآية الكريمة(ربنا لاتزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك انت الوهاب).

**سيد جلال الحسيني** · 29-07-2012, 06:47 AM

المشاركة الأصلية بواسطة على خطى الأسلام

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هناك آيات تدعوا لحسن العاقبة والأستعاذة من سوء الخاتمة فمنها سورة الفاتحة (اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين)
سورة البقرة (لا يكلف الله نفساً إلا وسعها .............)الآية 286 ويمكن ان تقرأ كدعاء بقوله تعالى(ربنا لاتؤاخذنا ان نسينا أو اخطأنا ربنا ولاتحمل علينا إصراً كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولاتحملنا ما لاطاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين )
وكما في سورة آل عمران التي يمكن الدعاء بها الآية الكريمة(ربنا لاتزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك انت الوهاب).

اشكر اهتمامك اختي الكريمة
وسياتيك الدعاء واعلم انك ستفرحي بها ان شاء الله