إعـــــــلان

**مومن السيد** · 25-07-2012, 05:48 PM

قال الله سبحانه وتعالى
{الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُوْلَئِكَ هُمْ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ }الزمر18

فهذا امر من الله صريح للناس ان يتبعون احسن القول
وضعيف الحديث ليس هو احسنه بل احسن الاحاديث اصحها

وقال تعالى
فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ }آل عمران7

والاحاديث الضعيفة هي من الاحاديث المتشابهة التي لايعرف هل قالها المعصوم ام لا
وهذا دليل صريح في عدم اتباع الاحاديث الضعيفة

وقال تعالى
إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ }الأنعام116

والاحاديث الضعيفة من الظن

**موالي علي 1985** · 25-07-2012, 05:59 PM

انا لا احبذ ان اجيب على كل الخزعبلات التي اتيت بها

لكن ما يدور موضوعك عليه هو لماذا لا يوجد كتاب صحيح جامع لاحاديث الشيعة

اقول لك يا زميلي كل من ادعى ان لديه كتاب صحيح فهو كذاب اثم

ولا يوجد كتاب صحيح الا كتاب الله

والله سبحانه وتعالى هو الذي اخبرنا بهذه الحقيقة

{أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً }النساء82

فنظر الى صحيح البخاري ومسلم كيف هي الفوارق والاختلافات في احاديثهما
بل ان بعض احاديث البخاري تخالف لاحاديث البخاري نفسها

والبعض منها اي احاديث البخاري مخالفة لاحاديث مسلم

وعلمائك لم يقرو بصحة كتاب البخاري ومسلم

نعم قد اعترف علمائك ان جل ما في البخاري ومسلم صحيح

ولو قلت ان البخاري ومسلم صحيح من الجلد الى الجلد

فانت او مخالف لكتاب الله

وكذلك سوف نوسمك لاكثر من 111 حديث في مسلم والبخاري ضعيف

وأما قولك ان 90% من احاديث الشيعة ضعيفة ان صح قولك وهو كذباً اكيد لكن لو افترضنا انه صحيح
فهذه اشارة وأشادة وشهادة منك على ان علماء الشيعة قد تحققو من احاديثهم
خلاف ما تغمز وتلمز اليه وقدحك بالعلماء

**سفيان الجزائري** · 25-07-2012, 06:03 PM

وقبل ان يجمع البخاري كتابه ما هو الكتاب الصحيح الذي كان يعتمد عليه السنة

**طالب الكناني** · 25-07-2012, 07:08 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سبحان الله الذي جعل اعدائنا من الحمقى ايها الاخوة الافاضل
إن علماءئنا لم يعطوا اي كتاب من كتب الحديث تلك المنزلة التي أعطاها علماء أهل السنة إلى صحيحي البخاري ومسلم، الذين أجمعوا على صحة كل ما فيهما من أحاديث ، وحكموا بأنها صادرة من النبي

قطعاً. وإنما حكم علمائنا بأن ما في كتبنا من الأحاديث، منها الصحيح المعتبر، ومنها الضعيف الذي لا يُحتج به ولا يعوَّل عليه.
وبهـذا يتضح أن علـما ئنا وقفوا من كتب الاحاديث موقفاً معتدلاً ، لم يجنحوا فيه إلى طرف الإفراط بتصحيح كل أحاديثه، فيسـاووه بكتاب الله العزيـز الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، ولم يميلوا إلى جانب التفريط بإسقاطه عن الحجية والاعتبار فيبخسوه حقه.

**مومن السيد** · 25-07-2012, 07:41 PM

ملاحظة للعقلاء قبل بعض المهرجين ليس الموضوع عن البخاري ومسلم
الموضوع لماذا لم يجتمع علمائكم على مدى اكثر من الف عام على تخريج كتاب صحيح للاحاديث الصحيحة وتنقيته من الاحاديث الضعيفة
هل لانهم لايملكون القدرة العلمية على ذلك
ام لانهم يخشون انهيار المذهب رأسا على عقب لان المذهب انما قام على الاحاديث الموضوعة وبالاخص الامامة

**بريق سيف** · 25-07-2012, 07:53 PM

الحمدلله الذي ليس لنا كتاب صحيح

الصحيح فقط هو القرآن الكريم

أما الصحيح من تأليف البشر فهذا مثل الكفر والعياذ بالله

والأحاديث هي من المجاميع التي تنقح ويدخل فيها علم الجرح والتعديل وعلم الرجال فيصح هذا الحديث عند عالم ويضعف عند أخر

وربما يكون موضوعا عند ثالث ومنه من يناقش في متونه ومنهم من يناقش في رجاله

أما على شاكلة أهل السنة بأن يكون كتابا صحيحا ككتاب حفيد إبن بردزبه البخاري المجوسي محمد بن إسماعيل الذي طرده أهل بخارى لانه أفتى باخوة من تراضعا من معزة واحدة

فهذا تركناه لكم

الحمدلله عندنا علماء يتابعون علوم الجرح والتعديل والرجال وعلوم الحديث الشريف على مر الأزمان وليس مثلكم تعطل لديكم كل شيء

ثانيا علمائنا يملكون القدرة على ذلك ولكن لا يفعلونها لامانتهم العلمية وليس مثل البخاري ومسلم حذفوا من يريدون وأعتمدوا من لا يريدون وأمر حكام بني العباس بإعتماد كتبهم

البخاري ومسلم وإبن ماجه وإبن حنبل وغيرهم ليس لديهم أمانة علمية إذا جعلوا من كتبهم صحاحا لأن كل ما فيها صحيح حسب إعتقاد كل شخص فيهم

**مومن السيد** · 25-07-2012, 08:15 PM

يا بريق السيف
لنفترض ان الكافي فيه 1000 حديث صحيح لكن لايعرفها الناس ولايميزوها من الضعيف
ولنفترض من لايحضره الفقيه فيه 500 حديث = = = =
وكذلك التهذيب والاستبصار والمحاسن والبصائر جميعها فيها احاديث صحيحة خافية على الناس مختلطة بالاحاديث الضعيفة

فلماذا لم يقوم علمائكم طيلة الف عام بتجميع هذه الاحاديث الصحيحة المتفرقة في الكتب تحت عنوان جامع احاديث الشيعة الصحيحة

فانتم عندكم علماء قاموا بجمع احاديث الشيعةة كالمجلسي في بحاره والنوري الطبرسي في مستدركه لكنه ماجمعوا الصحيح فقط بل هم عندوا الى جمع كل ما وقع تحت ايديهم من ضعيف وموضوع وصحيح والغالب عليها الضعيف
فأمكانية الجمع متوفرة لكن امكانية التنقية واستخراج الصحيح غير متوفرة

فلماذا ؟
مالذي يخشاه علمائكم من جمع الاحاديث الصحيحة واظهارها للناس
هل يخشون انهيار المذهب رأسا على عقب ام انهم لايملكون القدرة العلمية على ذلك

**موالي علي 1985** · 25-07-2012, 08:23 PM

ملاحظة للعقلاء قبل بعض المهرجين ليس الموضوع عن البخاري ومسلم
الموضوع لماذا لم يجتمع علمائكم على مدى اكثر من الف عام على تخريج كتاب صحيح للاحاديث الصحيحة وتنقيته من الاحاديث الضعيفة
هل لانهم لايملكون القدرة العلمية على ذلك
ام لانهم يخشون انهيار المذهب رأسا على عقب لان المذهب انما قام على الاحاديث الموضوعة وبالاخص الامامة

لماذا لا تتكتف كالصنم وتذهب لصلاة المراويح خيراً لك

او نتحاور انا وأياك في احاديث الشيعة الصحيحة في ما يخص الامامة لنرى كيف تكذب في شهر رمضان بزعمك
ان الامامية قام مذهبهم على احاديث موضوعة وأخصها أحاديث الامامة
هل تقبل هذا العرض يا قشوري

**حميد الغانم** · 25-07-2012, 08:29 PM

اقول ببساطة
وبكل سهوله
الله هو من انزل القران
ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا
ومن هنا سالناك انت وكل الوهابية في موضوع
انا اطعن بصحيح البخاري وصحيح مسلم وكل صحاحكم يا اهل السنة
فلما نرى لك ناطقا ولا منطقا بل صمتا مطبقا
ومن هنا اقول
ليس عندنا كتاب صحيح لانه مهما بل الانسان من العلم ومن الكمال يضل ناقصا والناقص لا يؤلف كامل
ومن هنا سالناكم
هل بخاريكم كان كاملا
سكتم
حميد الغانم

**أبو حسين الحر** · 25-07-2012, 08:44 PM

القرآن فقط هو الصحيح

وهل البخاري ومسلم كلهما صحيحين؟ واذا اثبت لك العكس فهل نقول ان دينكم ضعيف؟

( هل كل رجال البخاري ومسلم ثقات؟ )

>

العدد : ( 111 )

_________________________________ ( أ ) _________________________________

( 1 ) - أحمد بن بشير أبوبكر الكوفي مولى عمرو بن حريث ، أخرج له البخاري في صحيحه.

- قال عنه النسائي : ( ليس بذاك القوي ) ( سير أعلام النبلاء 8/153 ، تهذيب التهذيب 1/15 ، تهذيب الكمال 1/32 ).
- وقال الدار قطني : ( ضعيف يعتبر بحديثه ) ( ميزان الإعتدال 1/85 ، تهذيب التهذيب 1/15 ، تهذيب الكمال 1/32 ).
- وقال العقيلي : ( ضعيف ) ( تهذيب التهذيب 1/15 ).

( 2 ) - أحمد بن صالح المصري ، أخرج له البخاري في صحيحه.

- وهو ممن ( إتصف بالكبر وشراسة الخلق ) ( تاريخ بغداد 4/200 ، المنتظم لإبن الجوزي 12/9 ، سير أعلام النبلاء 12/168 ، طبقات الشافعية الكبرى 2/7 ).
- وقال النسائي عنه : ( ليس بثقة ولا مأمون ) ( طبقات الشافعية الكبرى 2/7 ، سير أعلام النبلاء 12/166 ، تهذيب الكمال 1/47 ، تهذيب التهذيب 1/30 ).
- وقال عنه يحيى بن معين : ( أحمد بن صالح كذّاب يتفلسف ) ( تهذيب التهذيب 1/30 ، سير أعلام النبلاء 12/165 ، ميزان الإعتدال 1/242 ، تهذيب الكمال 1/47 ، بغية الطلب في تاريخ حلب 2/797 ).

( 3 ) - أحمد بن عيسى بن حسان المصري ، أخرج له البخاري ومسلم في صحيحيهما.

- كان إبن معين ( يحلف بالله الذي لا إله إلاّّ هو إنه كذاب ) ( تهذيب التهذيب 1/45 ، تاريخ بغداد 4/272 ، معجم البلدان 2/31 ، الضعفاء والمتروكين 1/82 ، تهذيب الكمال 1/64 )
- وقال أبو حاتم : ( تكلم الناس فيه ) ( تهذيب التهذيب 1/45 ، تهذيب الكمال 1/64 ).
- وأنكر أبو زرعة على مسلم روايته عنه في الصحيح وقال : ( ما رأيت أهل مصر يشـكون في أنه – وأشار إلى لسانه – كأنه يقول الكذب ) ( تهذيب التهذيب 1/45 ، تاريخ بغداد 4/272 ، سير أعلام النبلاء 12/70 ، خلاصة تهذيب التهذيب 1/11 ، ميزان الإعتدال 1/269 ، تهذيب الكمال 1/64 ).

( 4 ) - أحمد بن عبد الرحمن بن وهب بن مسلم القرشي أبو عبيد الله المصري ، أخرج له مسلم في صحيحه.

- قال عنه إبن عدي : ( رأيت شيوخ أهل مصر الذين لحقتهم مجمعين على ضعفه ) ( تهذيب الكمال 1/57 ، الكامل في ضعفاء الرجال 1/184 ، تهذيب التهذيب 1/47 ، الكاشف 1/198 ).
- وقال أبو سعيد بن يونس : ( لا تقوم بحديثه حجة ) ( تهذيب الكمال 1/57 )

( 5 ) - إبراهيم بن طهمان ، أخرج له البخاري ومسلم في صحيحيهما.

- قال عنه الدار قطني : ( لا يحتج به ) ( جزء من تكلم فيه الدار قطني من الضعفاء والمتروكين والمجهولين لإبن رزين الحنبلي ، وهو جزء من ثلاثة أجزاء مجموعة في كراس واحد بعنوان ثلاث رسائل في علم الجرح والتعديل صفحة 175 ، تقديم وتحقيق الدكتور عامر حسن صبري )
لكنني وجدت في بعض المصادر ينقلون أن الدار قطني وثقة !
- وقال الدار قطني : ( قال النيسابوري : قلت لمحمد بن يحيى بن إبراهيم : إبن طهمان يحتج بحديثه ؟ ، قال : لا ) ( المصدر السابق ).

( 6 ) - إبراهيم بن عبد الرحمن بن إسماعيل ، أخرج له البخاري في صحيحه.

- قال عنه النسائي : ( ليس بذاك القوي يكتب حديثه ) ( تهذيب الكمال 1/121 ، تهذيب التهذيب 1/121 ).
- وقال يحيى القطان : ( كان شعبة يضعفه ) ( تهذيب الكمال 1/121 ، تهذيب التهذيب 1/121 ).
- وقال أحمد بن حنبل : ( ضعيف ) ( تهذيب الكمال 1/121 ، تهذيب التهذيب 1/121 ).

( 7 ) - إبراهيم بن مهاجر بن جابر البخلي أبو إسحاق الكوفي ، أخرج له مسلم في صحيحـه.

- قال عنه يحيى القطان : ( لم يكن بقوي ) ( تهذيب الكمال 1/140 ، تهذيب التهذيب 1/146 )
- وقال يحيى بن معين : ( ضعيف ) ( تهذيب الكمال 1/140 ، المجروحين 1/102 ، تهذيب التهذيب 1/146 ).
- وقال النسائي : ( ليس بالقوي في الحديث ) ( تهذيب الكمال 1/140 ، تهذيب التهذيب 1/146 ) ، نعم ، قال : في موضع آخر : ( ليس به بأس ).
- وقال إبن عدي : ( هو عندي أصلح من إبراهيم الهجري وحديثه يكتب في الضعفاء ) ( تهذيب الكمال 1/140 ، الكامل في الضعفاء 1/215 ).
وغمزه شبعة (تهذيب التهذيب 1/146 ).
- وقال يعقوب بن سفيان : ( له شرف وفي حديثه لين ) ( تهذيب التهذيب 1/146 ).
- وقال أبو حاتم : ( ليس بالقوي هو وحصين وعطاء بن السائب قريب بعضهم من بعض ومحلهم عندنا محل الصدق يكتب حديثهم ولا يحتج به ) ( تهذيب التهذيب 1/146 ).

( 8 ) - إبراهيم بن يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق السبيعي الكوفي ، أخرج له البخاري ومسلم في صحيحيهما.

- قال عنه يحيى بن معين : ( ليس بشيء ) ( تهذيب الكمال 1/148 ، تهذيب التهذيب 1/160 ).
- وقال النسائي : ( ليس بالقوي ) ( تهذيب الكمال 1/148 ، التعديل والتجريح 1/360 ، تهذيب التهذيب 1/160 ، الضعفاء للنسائي
صفحة 13 ).
- وقال إبراهيم بن يعقوب : ( ضعيف الحديث ) ( تهذيب الكمال 1/148 ، تهذيب التهذيب 1/160 ).
- وقال أبو داود : ( ضعيف ) ( تهذيب التهذيب 1/160 ).
- وقال إبن المديني : ( ليس كأقوى ما يكون ) ( تهذيب التهذيب 1/160 ).
- وقال الذهبي : ( فيه لين ) ( الكاشف 1/227 ).

( 9 ) - أُبيّ بن العباس بن سهل بن سعد الأنصاري الساعدي ، أخرج له البخاري في صحيحه.

- قال عنه أبو بشر الدولابي : ( ليس بالقوي ) ( تهذيب الكمال 1/151 ، تهذيب التهذيب 1/163 ).
- ومثله ، قال النسائي : ( ليس بالقوي ) ( تهذيب الكمال 1/151 ، التعديل والتجريح 1/339 ، تهذيب التهذيب 1/163 ، الضعفاء للنسائي صفحة 15 ).
- وقال أحمد بن حنبل : ( منكر الحديث ) ( تهذيب الكمال 1/151 ، تهذيب التهذيب 1/163 ).
- وقال يحيى بن معين : ( ضعيف ) ( تهذيب الكمال 1/151 ، تهذيب التهذيب 1/163 ).

( 10 ) - إسباط بن نصر أبو يوسف الهمداني ، أخرج له مسلم في صحيحه.

- قال حرب : ( قلت : لأحمد كيف حديثه ، قال : ما أدري وكأنه يضعفه ) ( تهذيب التهذيب 1/185 ، تهذيب الكمال 1/171، الجرح والتعديل 2/332 ).
- وضعفه أبو نعيم وقال : ( أحاديثه عامية سقط مقلوب الأسانيد ) ( تهذيب التهذيب 1/185 ، تهذيب الكمال 1/171 ، الجرح والتعديل 2/332 ).
- وقال النسائي : ( ليس بالقوي ) ( تهذيب التهذيب 1/185 ، تهذيب الكمال 1/171 ).
- ( وأنكر ) أبو زرعة على مسلم إخراجه لحديث إسباط ( تهذيب التهذيب 1/185 ).
- وقال إبن معين : ( ليس بشي ) ونقلوا أنه وثقه أيضاًً ( تهذيب التهذيب 1/185 ).

( 11 ) - إسحاق بن محمد بن إسماعيل بن عبد الله بن أبي فروة ، أخرج له البخاري في صحيحه.

- وقد ( وهاه ) أبو داود جداًً ( تهذيب التهذيب 1/159 ، الكاشف 1/238 ، ميزان الإعتدال 1/351 )
- وقال النسائي : ( متروك ) ( تهذيب التهذيب 1/159 ) ، وقال : مرة : ( ضعيف ليس بثقة ) ( التعديل والتجريح 1/377 وفي ميزان الإعتدال 1/ 351( ليس بثقة دون لفظة ضعيف ).
- وقال الدار قطني : ( ضعيف ) ( تهذيب التهذيب 1/159 ، ميزان الإعتدال 1/351 ).
- وقال العقيلي : ( جاء ، عن مالك بأحاديث كثيرة لا يتابع عليها ) ( تهذيب التهذيب 1/159 ، ضعفاء العقيلي 1/106 ، ميزان الإعتدال 1/351 ).
- وقال الحاكم : ( عيب على محمد إخراج حديثه وقد غمزوه ) ( تهذيب التهذيب 1/159 ).

( 12 ) - إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق الهمداني السبيعي ، أخرج له البخاري ومسلم في صحيحيهما.

- قال عنه علي بـن المديني ( ضعيف ) ( تهذيب الكمال 1/209 ، تهذيب التهذيب 1/230 ).
- وقال إبن سعد : ( كان ثقة وحدث عنه الناس حديثاًًًًً كثيراًًً ومنهم من يستضعفه ) ( تهذيب التهذيب 1/230 ، طبقات إبن سعد 6/374 ).

( 13 ) - إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة السدي الكوفي ، أخرج له مسلم في صحيحه.

- ( ضعفه ) إبن معين ( تهذيب التهذيب 1/274 ، تهذيب الكمال 1/241 ، الكامل في الضعفاء 1/277 ).
- وقال الجوزجاني : ( هو كذّاب شتام ) ( تهذيب التهذيب 1/274 ، تهذيب الكمال 1/241 ).
- وقال أبو زرعة : ( لين ) ( تهذيب التهذيب 1/274 ، تهذيب الكمال 1/241 ).
- وقال أبو حاتم : ( يكتب حديثه ولا يحتج به ) ( تهذيب التهذيب 1/274 ، تهذيب الكمال 1/241 ).
- وقال العقيلي : ( ضعيف ) ( تهذيب التهذيب 1/274 ).
- وقال الطبري : ( لايحتج بحديثه ) ( تهذيب التهذيب 1/274 ).

( 14 ) - إسماعيل بن عبد الله بن أبي أويس الأصبحي ، أخرج له البخاري ومسلم في صحيحيهما.

- قال عنه يحيى بن معين : ( أبو أويس وإبنه ضعيفان ) ( تهذيب الكمال 1/240 ، تهذيب التهذيب 1/197 ) ، وقال مرة : ( إبن أبي أويس وأبوه يسرقان الحديث ) ( تهذيب الكمال 1/240 ، الضعفاء والمتروكين 1/117 ، تهذيب التهذيب 1/197 ) ، وقال : ( مخلط يكذب ليس بشيء ) (تهذيب الكمال 1/240 ، تهذيب التهذيب 1/197 ) ، وقال : ( إسماعيل بن أبي أويس لا يساوي فلسين ) ( تهذيب التهذيب 1/198 ).
- وقال النسائي : ( ضعيف ) ( تهذيب الكمال 1/240 ، الضعفاء والمتروكين 1/117 ، سير أعلام النبلاء 9/120 ) ، وقال : مرة : ( ليس بثقة ) ( تهذيب الكمال 1/240 ، تهذيب التهذيب 1/197 ، سير أعلام النبلاء 9/121 ).
- وقال النضر بن سلمة المروزي : ( هو كذّاب ) ( الضعفاء والمتروكين لإبن الجوزي 1/117 ، تهذيب التهذيب 1/197 ).
- وقال الدار قطني : ( لا إختاره في الصحيح ) ( تهذيب التهذيب 1/198 ، سير أعلام النبلاء 9/121 ).
- وقال أبو القاسم اللالكائي : ( بالغ النسائي في الكلام عليه إلى أن يؤدي إلى تركه ولعله بان له : ما لم يبن لغيره ، لأن كلام هـؤلاء كلـهم يؤول إلى أنّه ضـعيف ) ( تهذيب الكمال 1/240 ، تهذيب التهذيب 1/197 ).
- وقال إبن عـدي : ( روى ، عن خاله أحاديث غرائب لا يتابع عليها أحد ) ( تهذيب التهذيب 1/197 ، سير أعلام النبلاء 9/121 ).
- وذكروا أنه عترف على نفسه بأنه كان يضع الحديث فكان يقول : ( ربما كنت أضع الحديث لأهل المدينة إذا إختلفوا في شيء بينهم ) ( تهذيب التهذيب 1/198 ، سير أعلام النبلاء 9/121 ).

( 15 ) - إسماعيل بن مجالد بن سعيد الهمداني ، أخرج له البخاري في صحيحه.

- قال عنه النسائي : ( ليس بالقوي ) ( تهذيب الكمال 1/253 ، تهذيب التهذيب 1/285 ).
- وقال العجلي : ( ليس بالقوي ) ( تهذيب التهذيب 1/285 ).
- وقال العقيلي : ( لا يتابع على حديثه ) ( الضعفاء الكبير 1/94 ، تهذيب التهذيب 1/285 ).
- وروى الحاكم ، عن الدار قطني أنـه قال عنه : ( ليس فيه شك أنّه ضعيف ) ( تهذيب التهذيب 1/285 ).
- وقال أبو الفتح الأزدي : ( غير حجة ) ( تهذيب التهذيب 1/285 ).

__________________________________ ( ب ) __________________________________

( 16 ) - بريد بن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى ، الأشعري ، أخرج له البخاري ومسلم في صحيحيهما.

- قال عنه النسائي : ( ليس بذاك القوي ) ( الكامل في الضعفاء 2/62 ، تهذيب التهذيب 1/377 ، التعديل والتجريح 1/441 ، تهذيب الكمال 1/335 ) ، نعم نقلوا ، عن النسائي أنّه قال عنه أيضاًًً : ( ليس به بأس ).
- وقال أبو حاتم : ( ليس بالمتين يكتب حديثه ) ( تهذيب التهذيب 1/377 ، التعديل والتجريح 1/441 ، الجرح والتعديل 2/426 ).
- وقال أحمد بن حنبل : ( يروي مناكير ) ( تهذيب التهذيب 1/377 ).
- وقال إبن عدي : ( سمعت إبن حمّاد يقول بريد بن عبد الله ليس بذاك القوي ، أظنه ذكره ، عن البخاري ) ( تهذيب التهذيب 1/377 ).

( 17 ) - بشير بن المهاجر الغنوي الكوفي ، أخرج له مسلم في صحيحه.

- قال عنه أبو حاتم : ( يكتب حديثه ولا يحتج به ) ( تهذيب الكمال 1/364 ، تهذيب التهذيب 1/411 ).
- وقال إبن عدي : ( روى ما لا يتابع عليه ، وهو ممن يكتب حديثه وإن كان فيه بعض الضعف ) ، ( تهذيب الكمال 1/364 ، تهذيب التهذيب 1/411 ).
- وقال الأثرم ، عن أحمد : ( منكر الحديث ) ( تهذيب التهذيب 1/411 ).
- وقال العقيلي : ( مرجىء متهم متكلم فيه ) ( تهذيب التهذيب 1/411 )
- وقال الساجي : ( منكر الحديث ) ( تهذيب التهذيب 1/411 ).
__________________________________ (ح) __________________________________

( 18 ) - الحارث بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد ، أخرج له مسلم في صحيحه.

- قال عنه أبو حاتم : ( يروي عنه الدّراوردي أحاديث منكرة ، ليس بالقوي ) ( تهذيب الكمال 2/20 ، تهذيب التهذيب 2/128 ).

( 19 ) - الحارث بن عبيد أبو قدامة البصري ، أخرج له مسلم في صحيحه.

- قال عنه أحمد بن جنبل : ( مضطرب الحديث ) ( تهذيب الكمال 2/22 ، تهذيب التهذيب 2/130 ).
- وقال يحيى بن معين : ( ضعيف الحديث ) ( تهذيب الكمال 2/22 ، تهذيب التهذيب 2/130 ، الجرح والتعديل 3/81 ، الكامل في
الضعفاء 2/188 ).
- وقال أبو حاتم : ( ليس بالقوي ، يكتب حديثه ولا يحتج به ) ( تهذيب الكمال 2/22 ، تهذيب التهذيب 2/130 ، الجرح والتعديل 3/81 ).
- وقال النسائي : ( ليس بذاك القوي ) ( تهذيب الكمال 2/22 ، تهذيب التهذيب 2/130 ، الكامل في الضعفاء 2/189 ).
- وقال إبن حبان : ( كان ممن كثر وهمه حتى خرج عن جملة مـن يحتـج بهم إذا أنـفردوا ) ( تهذيب التهذيب 2/130 ).
- وقال أبو عبد الله الذهبي : ( ليس بالقوي ) (الكاشف 1/303 ).

( 20 ) - حبيب المعلم أبو محمد البصري ، أخرج له البخاري ومسلم في صحيحيهما.

- قال عنه النسائي : ( ليس بالقوي ) ( تهذيب الكمال 2/55 ، تهذيب التهذيب 2/170 ).
- وذكروا أن يحيى بن معين : ( لم يحدث عنه ) ( تهذيب الكمال 2/55 ، تهذيب التهذيب 2/170 ).

وهذا جزء بسيط ولدي المزيد !

**حميد الغانم** · 25-07-2012, 08:44 PM

والعجيب في الامر
ان الوهابية
يقولون ان اعلم العلماء هم السلف
الصحابة
ثم الصحابة
ثم الصحابة
وبعلمهم هذا كله
وبقربهم من رسول الله
وحملهم علم رسول الله
كل هذا
وهم يجتهدون ويخطءون
بل عائشة
مدرسة الصحابة
حاملة العلم الغزيز تجتهد وتخطئ
فمال بال البخاري ومسلم لا يجتهد ولا يخطئ
حميد الغانم

**أبو حسين الحر** · 25-07-2012, 08:51 PM

ويوجد أيضاً رواة شيعة في البخاري ومسلم !

لا أريد أن أقول ان في رجال البخاري ومسلم نواصب أيضاً لانكم نواصب وتوثقوهم ولديكم الضعاف كما وضعت لك في المشاركة السابقة ولدي أيضاً لائحة برواة شيعة...

وأنتم دائماً تكذبون الشيعة

ومتى تصدرون كتاب بعنوان ضعيف البخاري

**باسل الجبوري** · 25-07-2012, 08:53 PM

يبدو ان الاخ افطر و بدا ياخذ راحته بالكذب..

**بريق سيف** · 25-07-2012, 09:00 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

يا بريق السيف
لنفترض ان الكافي فيه 1000 حديث صحيح لكن لايعرفها الناس ولايميزوها من الضعيف
ولنفترض من لايحضره الفقيه فيه 500 حديث = = = =
وكذلك التهذيب والاستبصار والمحاسن والبصائر جميعها فيها احاديث صحيحة خافية على الناس مختلطة بالاحاديث الضعيفة

فلماذا لم يقوم علمائكم طيلة الف عام بتجميع هذه الاحاديث الصحيحة المتفرقة في الكتب تحت عنوان جامع احاديث الشيعة الصحيحة

فانتم عندكم علماء قاموا بجمع احاديث الشيعةة كالمجلسي في بحاره والنوري الطبرسي في مستدركه لكنه ماجمعوا الصحيح فقط بل هم عندوا الى جمع كل ما وقع تحت ايديهم من ضعيف وموضوع وصحيح والغالب عليها الضعيف
فأمكانية الجمع متوفرة لكن امكانية التنقية واستخراج الصحيح غير متوفرة

فلماذا ؟
مالذي يخشاه علمائكم من جمع الاحاديث الصحيحة واظهارها للناس
هل يخشون انهيار المذهب رأسا على عقب ام انهم لايملكون القدرة العلمية على ذلك

ما دامت علوم الجرح والتعديل والرجال تعمل فلا يوجد إجماع على الصحيح والضعيف وتبقى العملية مفعلة وغير خاضعة لمزاج حكومة ما أو شخص ما على شاكلة البخاري ومسلم

أنتم ألزمتم علمائكم بأحاديث البخاري ومسلم أما علمائنا لا يلتزمون بأشخاص وحكومات

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
بإسناد صحيح على شرط ابن أبي حاتم نزول آية التبليغ في الإمام علي (ع) بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-02-2015, 05:21 PM	ردود 119 18,092 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 03:31 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM	استجابة 1 100 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM	استجابة 1 71 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:53 PM
الشيخ السني المحقق الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي ع بالخاتم وولايته وأنه باب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM	ردود 2 156 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
د. السني الحسيني نزلت آية إكمال الدين في الغدير وكبر النبي على كماله وتمام النعمة والولاية لعلي بعده وذكر في مصادر السنة بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 09-01-2023, 12:42 AM	استجابة 1 160 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 05:30 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

ليس عند الشيعة كتاب صحيح اهو منقبة ام هو مثلبة للشيعة

ليس عند الشيعة كتاب صحيح اهو منقبة ام هو مثلبة للشيعة

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين