يقول لك شوي رياضيات يعني بالعقل تحسبها لا بروايات فالموضوع لايتعلق بروايات بالعقل تحسبها فانت عنزه وان طارة
اذا على الروايات فاجب على جوابنا هذا الذي هربت منه من قبل
الرابط

http://www.yahosain.org/vb/showthrea...=162587&page=2

فزواج ان ثبت هو يظر عمر لسيرته اكثر ماينفعه فعليكم القبول الكيفية التي حصلت فملزوم روايات الكيفية تكون حجة عليكم


ولكن حدثت معجزة لهذه المرأة وهي أنها عادت للحياة من جديد وخرجت إلى كربلاء مع أخيها الحسين (ع) وبعد مصرعه خرجت للكوفة والشام ، فرث : ( ه في حديث أم كلثوم بنت على قالت : لأهل الكوفة أتدرون إي كبد فرثتم لرسول الله الفرث تفتيت الكبد بالغم والأذى ، ( النهاية في غريب الأثر ج:3 ص:422 ).

- قالت : أم كلثوم بنت علي لأهل الكوفة أتدرون أي كبد فرثتم لرسول الله الفرث تفتيت الكبد بالغم والأذى ، ( غريب الحديث ج:2 ص:182 ).

- وفي حديث أم كلثوم بنت علي قالت : لأهل الكوفة أتدرون أي كبد فرثتم لرسول ا الفرث تفتيت الكبد بالغم والأذى ، المصدر : ( لسان العرب ج2ص176 ) ، وذكر الخطبة ( إبن طيفور في بلاغات النساء ص23 ).

وقد أجمعت الشيعة وكثير غيرهم علي وجود أم كلثوم مع أخيها الحسين بكربلاء فماذا نفعل بمن قال : أنها ماتت في المدينة وصلى عليها الحسن والحسين (ع) قد يقول قائل : لعل الموجودة في كربلاء أم كلثوم غير زوجة عمر وزوجة عمر : ماتت بالمدينة قبل هذا التاريخ فماذا تقول ؟.

أقول : إنه أمر محتمل بلا إشكال على الإطلاق ولا غرابة في ذلك ولكن لنعد إلى كربلاء مرة أخرى لأسألكم هذا السؤال هل يشك أحد من الناس في وجود السيدة زينب في كربلاء ، أعتقد لا نحتاج هنا لذكر المصادر لإجماع الكل على أن زينب كانت في كربلاء مع أخيها الحسين (ع) وكانت في الكوفة والشام وهي مسألة أجماعية بين القوم.


من تناقض هلزواج الذي لايدخل في العقل

تواجد ام كلثوم في كربلا مع الحسين نذكر بعض خطبها

خطبة أم كلثوم :



http://shiaweb.org/books/maalem_al-m..._3/pa27.html#1

أم كلثوم بنت أمير المؤمنين عليه السلام

هذه المرأة الجليلة
هي أمّ كلثوم بنت أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليهم السّلام، وهي ابنة فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلّى الله عليه وآله.
جدّتها لأبيها: فاطمة بنت أسد، وجدّتها لأمّها: خديجة بنت خُوَيلد رضوان الله عليهما.
وإخوتها أشقّاؤها لأبيها وأمّها: الحسن والحسين وزينب صلوات الله عليهم.
وُلِدتْ أمّ كلثوم سنة ( 6 ) من الهجرة النبويّة، وتزوّجها عَونُ بن جعفر بن أبي طالب ـ ابن عمّها ـ الذي استُشهد سنة ( 17 ) من الهجرة يوم تُستَر (1).
وقد شَهِدت أمُّ كلثوم بنت الإمام عليّ عليه السّلام مأساة كربلاء، وكانت عايَشَتْها من البداية حتّى النهاية. وتُوفّيت رضوان الله عليها بعد رجوعها من الأسر بأربعة أشهر وعشرة أيام.
• قال الأستاذ محمّد علي المدرّس: أمّ كلثوم بنت عليّ بن أبي طالب عليه السّلام، كانت فهيمةً كثيراً، وبليغة جليلةَ القَدْر، وخُطبتُها في مجلس عبيدالله بن زياد معلومة (2).
• وعرّف بها الشيخ عبدالله المامقانيّ فقال: « أُمّ كلثوم » بنت أمير المؤمنين عليه السّلام، هذه كُنيْةٌ لزينب الصغرى. وقد كانت مع أخيها الحسين عليه السّلام بكربلاء، وكانت مع الإمام السجّاد عليه السّلام في الشام، ثمّ إلى المدينة. وهي جليلة القدر، فهيمةٌ بليغة،وخُطبتها في مجلس ابن زياد معروفة، وفي الكتب مسطورة، وإنّي أعتبرها مِن الثِّقات (3
• ويمضي الركب الحسينيّ إلى كربلاء.. وأمّ كلثوم فيه لا تفارق أخاها أبا عبدالله سيّدَ شباب أهل الجنّة صلوات الله عليه، فهي تاليةُ أختِها العقيلة زينب سلام الله عليها سِنّاً وفضلاً، وشريكتها في تحمّل أعباء النهضة الحسينيّة قبل واقعة الطف وخلالها وبعدها..
• روى السيّد ابن طاووس وَداعَ الإمام الحسين عليه السّلام لعياله يوم عاشوراء، فذكر: وجَعَلَتْ أمُّ كلثوم تنادي: وا أحمداه، واعليّاه، وا أُمّاه، وا أخاه، وا حُسَيناه، واضَيعتَنا بَعدَك يا أبا عبدالله!
فعزّاها الحسين عليه السّلام وقال لها: يا أُختاه، تَعَزَّي بعزاء الله؛ فإنّ سكّان السماوات يَفْنُون، وأهل الأرض كلّهم يموتون، وجميع البريّة يهلكون. ثمّ قال: يا أُختاه يا أمَّ كلثوم، وأنتِ يا زينب، وأنتِ يا فاطمة، وأنتِ يا رباب.. انظُرْنَ إذا أنا قُتِلتُ فلا تَشقُقْنَ علَيّ جيباً، ولا تَخْمِشْنَ علَيّ وجهاً، ولا تَقُلنَ هُجْراً (9).
• ورويَ أيضاً أنّ الإمام الحسين عليه السّلام لدى وداعه للعائلة قال لأمّ كلثوم: أُوصيكِ يا أُخيّة بنفسي خيراً، وإنّي بارزٌ إلى هؤلاء (10).
• وحين عزم زين العابدين عليّ بن الحسين عليه السّلام على الجهاد يوم عاشوراء وهو في مرضه، أخذ بيده عَصَاً يتوكّأ عليها، وسيفاً يجرّه في الأرض، فخرج من الخيام وخرجت أمُّ كلثوم خلفَه تنادي: يا بُنيّ آرجِعْ.. وهو يقول لها: يا عَمّتاه ذَرِيني أُقاتلْ بين يدَي ابنِ رسول الله. فنادى الإمامُ الحسين عليه السّلام: يا أمَّ كلثوم، خُذِيه لئلاّ تبقى الأرض خاليةً مِن نسلِ آلِ محمّد صلّى الله عليه وآله (11).
• ويكتب الخوارزميّ: وبعد مصرع الحسين عليه السّلام، أقبل فَرَسُه إلى الخيام، ووَضَعَت أمُّ كلثوم يدها على أُمّ رأسها ونادت: وامحمّداه، واجَدّاه، وأبا القاسماه، وا أبتاه، وا عليّاه، وا جعفراه، وا حمزتاه، وا حَسَناه! هذا حسينٌ بالعَراء، صريعُ كربلاء، مَحزوزُ الرأسِ مِن القَفا، مسلوبُ العمامةِ والرِّداء. ثمّ غُشيَ عليها (12).
• وبعد أن كانت أُمُّ كلثوم عزيزةَ القوم في عهد أبيها في الكوفة، تَدخُلها أسيرةَ الأدعياء ليس معها حَمِيّ أو وليّ، بل معها رؤوس إخوتها وأبناء إخوتها وأبناء عُمومتها وأنصار أخيها الأوفياء، مرفوعةً على القنا، وهي وأسرتها وبنات عبدالمطّلب سبايا أسيرات!
تدخل أمّ كلثوم.. وقد خرج أهلُ الكوفة للتفرّج، والرؤوس مُشالات على الرماح، والناس ينظرون إلى السبايا بعد أن خَذَلوا إمامَهم وكانوا قد كتبوا له أن أقدِمْ، فليس علينا إمام!
ويشتدّ الوجد بأمّ كلثوم، ويُمضّ بها المُصابُ وهي تشاهد تلك المناظر المؤلمة، وتلتفت فترى أهلَ الكوفة يتصدّقون على الأطفال الأسرى وهم على المَحامِل، فتَصيح بهم: يا أهلَ الكوفةِ، إنّ الصدقة علينا حرام. أجل، فهمُ أهلُ بيت النبيّ صلّى الله عليه وآله.. ثمّ تنفجر بخطبتها مِن وراء كُلّتها، رافعةً صوتها بالبكاء:
يا أهل الكوفة، سَوْأةً لكم! ما لكم خَذَلتُم حُسَيناً وقَتَلتموه، وانتَهَبتم أموالَه وورثتموه، وسَبَيتم نساءه ونكبتموه ؟! فتَبّاً لكم وسُحقاً!
ويلكم! أتدرون أيَّ دَواهٍ دهَتْكُم، وأيَّ وزرٍ على ظهوركم حَمَلتُم، وأيَّ دماءٍ سَفكتموها، وأيّ كريمةٍ أصَبتموها، وأيّ صبيّةٍ سَلَبتموها، وأيّ أموالٍ آنتَهَبتُموها ؟ قَتَلتُم خيرَ رجالاتٍ بعد النبيّ صلّى الله عليه وآله، ونُزِعتِ الرحمةُ مِن قلوبكم. ألا إنّ حزبَ الله همُ الفائزون، وحزبَ الشيطان هم الخاسرون.
ثمّ قالت:

قَتَلتُم أخي ظُلماً، فوَيلٌ لأُمِّكُمستُجزَون ناراً حَـرُّها يَتَوقّدُسَفَكتُم دماءً حَـرّمَ اللهُ سَفْكَهاوحَرّمَـها القـرآنُ ثمّ محمّدُألا فآبشِروا بالنارِ، إنّكمُ غداًلفي سَقَرٍ حقّاً يَقينـاً تُخلَّدوا..
قال الراوي: فضَجَّ الناسُ بالبكاء والنَّوح، ونَشَرت النساءُ شُعورَهُنّ (13)، ووضَعْن الترابَ على رؤوسهنّ، وخَمَشْن وجوهَهنّ، وضَرَبنَ خدودَهنّ، ودَعَونَ بالوَيل والثَّبور، وبكى الرجالُ ونَتَفوا لِحاهُم، فلم يُرَ باكيةٌ وباكٍ أكثر من ذلك اليوم (14).
• وتعود أمّ كلثوم ـ بعد تلك المصائب العظمى، وذلك السفر المُضْني، وتَجدّدِ الأحزان عند المرور بكربلاء على قبور الأحبّة الأعزّة ـ تعود أمّ كلثوم إلى مدينة جدّها المصطفى صلّى الله عليه وآله وهي حاملةٌ أخباراً حزينةً مؤسفة، وذكرياتٍ مريرة وآلاماً كبرى، فإذا لاحت لها معالم المدينة وقفت تخاطبها:

مـدينـةَ جَـدِّنـا لا تَقبـلينـافبالحسـراتِ والأحـزانِ جِينـاألا فـآخبِـرْ رسـولَ اللهِ عنّـابأنّـا قـد فُجِعْنـا فـي أخينـاوأنّ رجالَنا فـي الطفِّ صرعىبلا رُؤُسٍ وقـد ذَبَحـوا البنينـاوأخبِـرْ جَـدَّنـا أنّـا أُسِـرْنـاوبعد الأسـرِ ـ يا جَدُّ ـ سُبِيناورهطُك يا رسـولَ اللهِ أضْحَواعَـرايـا بـالطفـوفِ مُسَلّبينـاوقد ذَبَحوا الحسـينَ ولَم يُراعُواجنابَكَ ـ يـا رسـولَ اللهِ ـ فينافلو نَظَرتْ عيـونُكَ للأُسـارىعلـى قَتبِ الـجِمـالِ مُحمّلينـاأفاطمُ لو نَظَرتِ إلـى السَّبـايـابنـاتكِ فـي البـلادِ مُشـتَّتينـاأفاطمُ لو نَظَرتِ إلـى الحَيـارىولوأبصَرتِ زينَ العابدينا.. (15)

المثال الفاخر
جعلَ اللهُ هذه المرأة المكرّمة، والسيّدة الصالحة.. نبراساً لنساء الأمّة في: الإيمان والتقوى، والعفاف، والغَيرة على الدين، والثبات على المبادئ المقدّسة والقيم السامية، وفي الصبر والتحمّل والأخلاق الفاضلة.
فسلامٌ على أمّ كلثوم بنت أمير المؤمنين عليه السّلام، سليلة البيت النبويّ الزكيّ، ومشارِكةِ أسرتها في ملحمة كربلاء العظيمة.
http://www.imamreza.net/arb/imamreza.php?id=1822

ان كنت تحب الحسبة العقلية

فدع عنك الرياضيات _ والعنزة والطير _ واقراء هذا البحث الذي كتبه احد علماء الشيعة :


ان زواج الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه من السيدة ام كلثوم بنت الامام علي عليه السلام ثابت على الأصح الأشهر و تدل عليه النقول التاريخية المعتبرة و المعتضدة و القرائن المتعددة و إنكاره لايستند الى أساس صحيح سواء أكان هذا الإنكار عبر تفنيد بعض الروايات الناقلة لهذا الزواج لخلل في سندها أو متنها أو عبر إدعاء التعارض في النقول .اما الاول فلأن تلكم الروايات المناقش في سندها أو متنها ليست هي الأساس في إثبات هذا الزواج و إنما ثبت هذا الزواج بنقول أخرى و قرائن متعددة موجودة حتى في كتب الشيعة ، واما الثاني فلأن المعارض النافي لايقوى على المعارضة اما لضعفه في نفسه او لأن الأدلة المثبتة من القوة بمكان لاتتأثر بمثل هذا المعارض .ومن هنا أقر الكثير من كبار علماء الشيعة قديما و حديثا بثبوت هذا الزواج .

وقد حاول بعض المتنطعين من المحسوبين على أهل العلم من الشيعة الإمامية بعد عجزهم عن نفي ثبوت هذا الزواج الطعن بمفاد هذا الزواج الذي يدل بلاريب على حسن الصلة و العلاقة بين الامام علي عليه السلام و الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه و على أهلية عمر لهذا الزواج شخصا و مقاما .ومحاولات الطعن هذه ليست سوى تخرصات لاترقى الى مستوى التحقيق العلمي ، نذكر بعضها لبيان مدى ضعفها و سخافتها .

منها ان زواج عمر من أم كلثوم لافضيلة فيه لعمر ذلك أن آسية بنت مزاحم المرأة المؤمنة الصالحة هي زوجة فرعون فزواجها منه لافضيلة فيه لفرعون .

والرد على هذا التخرص السخيف هو أن آسية كانت زوجة لفرعون قبل دعوة موسى عليه السلام و ايمانها بموسى فهي إذ تزوجت فرعون لم تكن مؤمنة حين ذاك فكيف يقاس هذا بزواج عمر بن الخطاب من أم كلثوم ؟ فلو كان في عمر رضي الله عنه مطعن لما زوج علي عليه السلام إبنته من عمر و هي من أهل بيت النبي صل الله عليه و اله و سلم و بنته من فاطمة عليها السلام و هو الذي لايمكن أن يعتمد في التزويج الا على معايير الإسلام وقد وجدها متوفرة في زواج ام كلثوم من عمر .

ومن التخرصات ان لوطا عرض بناته على قومه و هم كفار لأنه وجد في ذلك مصلحة فلتكن هذه من تلك .وهذا التخرص من السخافة بمكان :

اولا : ان لوطا لم يعرض بناته بالنسب على قومه و انما قصد ببناته نساء قومه .

ثانيا : ان زواج عمر رضي الله عنه من ام كلثوم جاء في اطار شريعة الاسلام و ثقافته و بني على هذا الأساس ، فكيف يمكن أن يقال ان اهل بيت النبوة في مكانتهم الرفيعة يخرجون عن اطار هذه الثقافة التي لاتتيح للمسلم العادي الملتزم بالدين أن يزوج إبنته لكافر أو فاسق فكيف بشخص مثل علي عليه السلام و أسرة هم أهل بيت النبي عليه الصلاة و السلام .

ثالثا : ان في هذا التخرص اتهاما لعلي عليه السلام بأنه يضرب أحكام الإسلام و قيمه عرض الحائط لأجل مصلحة غير ملزمة إذ من الواضح انه لاتوجد مصلحة ملزمة تسوغ له تزويج إبنته من كافر او فاسق او خصم لأهل بيت النبوة حسب ما يفترض المتخرصون من الشيعة .

ومن هذه التخرصات ان هذا الزواج لايدل على المودة بين علي و أهل البيت من جهة و بين عمر من جهة ثانية بدعوى ان هناك نقولا تؤكد عدم المودة بينهما منها مارواه البخاري في صحيحه (فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت و عاشت بعد النبي صل الله عليه و سلم ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا و لم يؤذن بها ابابكر و صلى عليها و كان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة فلما توفيت إستنكر علي وجوه الناس فإلتمس مصالحة ابي بكر و مبايعته و لم يكن يبايع تلك الاشهر فأرسل الى ابي بكر ان إئتنا و لا يأتنا أحد معك كراهية لمحضر عمر ) .

والرد على هذا التخرص :

اولا : لوفرضنا فرضا ان الاجواء بين علي و عمر كانت متعكرة في اول خلافة ابي بكر (رض) الا ان ذلك لم يستمر فإن زواج عمر من ام كلثوم وقع سنة 17 ه حسب بعض النقول و على كل التقادير وقع الزواج في خلافة عمر و هذا يعني ان الاجواء السلبية قد تبددت و صار هناك مناخ إيجابي جديد للعلاقة لأن الزواج بين المتخاصمين لايخرج عن إحدى دلالتين :

الاولى : ان الخصومة قد انتهت و تبدلت الكراهية بالمودة .

الثانية : انه يأتي في سياق انهاء الخصومة و التودد و العمل على خلق مناخ إيجابي جديد .

و الا فإنه في الحالات الطبيعية لايتم التصاهر بين المتخاصمين .

ثانيا : ان كل الشواهد التاريخية تؤكد ان العلاقة بين علي و عمر في أيام خلافة عمر كانت علاقة طيبة فعلي لم يعترض على إستخلاف عمر و بايعه كما ان عمر تعامل مع علي بدرجات عالية من الإيجابية فكان علي أيام خلافته مستشاره الأبرز و كان عمر يرجع الى قول علي و صدرت من عمر كلمات طيبة في حق علي نظير (لولا علي لهلك عمر) و (لا أبقاني الله لمعضلة ليس لها ابوالحسن) و غيرها و قد عين عمر عددا من الصحابة الذين كان لهم ميل الى علي في مناصب مرموقة كما فعل مع عمار و سلمان و عندما ذهب عمر ليتسلم مفتاح القدس ولى عليا مقاليد الامور في المدينة و غير ذلك من الشواهد و كلها تدل على الوئام بين الطرفين ، فلا شك أن هذا الزواج جاء في أجواء المودة لا الكراهية .

ومن هذه التخرصات ان عليا عليه السلام كان مكرها على تزويج بنته من عمر لان عمر هدد بفبركة تهمة السرقة على علي و قطع يده كما هدد بردم زمزم و التضييق على بني هاشم ، ومن هنا ورد عن جعفر الصادق التعبير عن هذا التزويج بأنه فرج غصبناه .

وهذا التخرص من أوهن و أسخف التخرصات

اولا : ان نزاهة علي عليه السلام و مكانته و زهده و تعففه و ورعه من الامور الثابتة الجلية التي لايمكن لأحد مهما بلغت مكانته ان يورط نفسه في التحايل لإلصاق تهمة مخلة بنزاهة علي و مكانته لأنها ستكون مفضوحة و يكون مردودها سلبيا على المتآمر نفسه فكيف يتصور ان يقوم شخص يتصف بالعقل و الحكمة مثل عمر بمثل هذه الفبركة و هو العارف بمكانة علي في المجتمع .

ثانيا : ان عليا و بني هاشم لم يكونوا بهذه الدرجة من الضعف بين الناس و في مجتمع الصحابة كي يسهل تمرير مثل هذا التهديد و التهمة و من أجل قضية تزويج .

ثالثا : هل من المعقول أن يقدم عمر على مثل هذه الخطوة التي ستحدث احتقانا كبيرا بينه و بين علي و بني هاشم و يكون لها مردود سلبي في المسلمين و لاتنسجم مع ما حرص عليه عمر (رض) طيلة خلافته من السيرة الحسنة بين الناس عموما و السيرة الحسنة مع أهل البيت و بني هاشم على وجه الخصوص .و كيف ستصفو له العلاقة الزوجية التي تأسست على هذا التهديد .

رابعا : لم نجد على مدى خلافة عمر ما يدل على ان الاجواء كانت بينه و بين علي و بني هاشم محتقنة ولو قام هذا الزواج على أساس التهديد و بهذا المنطق الرخيص لكان هناك احتقان مستمر و مناخ سلبي تستمر آثاره مع ان الامور كانت على العكس من ذلك تماما .

وهكذا يتضح ان هذه التخرصات لاتصدر الا عن عقل مريض و نفسية حاقدة يمنعها الحقد من ان ترى الامور على ما هي عليه في الواقع ، و هي تدلل على عمق المأزق الذي واجهه اولئك الذين ينفخون في نار العداء و الكراهية لأن زواج عمر من ام كلثوم يعتبر حقيقة صارخة تفند مزاعمهم و تعطي صورة مغايرة للصورة التي يسعون الى ترسيخها في الاذهان .

عصمنا الله تعالى من الزلل و سددنا في القول و العمل و جعلنا ممن يستمع القول فيتبع أحسنه اولئك الذين هدى الله و اولئك هم اولوا الالباب .


الشيخ المؤيد

قسم الاستفتاءات العامة
http://www.almaiad.com/p5.htm

اضاهر انت تحب عمر الصهاك


هذه الرواية ضعيفة السند

هذا رجل دين من اصدقاء الصرخي ههههههههههههههههههههههه وهابي بثوب شيعي

اقراء مايلي
http://www.almaiad.com/meeting/mee_48.htm

عمر الصهاك لم يلتزم بوصايا النبي علية افضل الصلات والسلام


وظلم الزهراء بنت الرسول

واغواه الحكم
تذكر غدير خم

بالمناسبة عرفتك انك وهابي هههههههههه
فهو منافقكر

ياذلك

انا اريد ان اخلصك من التناقض الذي تعيش فيه وعشش وفرخ في راسك

الطائفية داء لاشفاء منه

لو كنت في عهد عمر لألتزمت بأمر مولاي أمير المؤمنين عليه السلام كما ألتزم أباذر وعمار والمقداد وسلمان وغيرهم

ولا يذكر التاريخ أن أمير المؤمنين بايع عمر ولا حتى بايع أبابكر بل أن العباس صفق يد أمير المؤمنين بيد أبابكر واخرجه إذ تكاثر القوم عليه وأرادوا قتله وهو موصى بان لا يقاتل القوم


وأنت لا تكن عبدا لإسرائيل تسيرك كما تشاء


والحروب الطائفية هي التي يفتعلها أنت وأصحابك بإثارة الطوائف بعضها ضد بعض ورفض التعايش الأخوي

أنت من ترفض التعايش الأخوي بين المسلمين