يا سيسي
هذا تحدي الك ولابوك ولاهلك وللي خلفوك ولكل الوهابية
الرد:
قطع الله لسانك لا تجيب سيرة اهلي على لسانك يا قذر

هذا تحدي الك ولابوك ولاهلك وللي خلفوك ولكل الوهابية
الرد:
قطع الله لسانك لا تجيب سيرة اهلي على لسانك يا قذر
اين ادارة المنتدى !

لان لايعطيك فرصه بل يلزمك الحجه من اسيادك لان شاهد من اهلها على ظلم اسيادك وليبين الله ائمة الكفر والظلال والظلم والجور هم صنمي قريش فهمت الان.؟

الرد : اي الزام

هنا الالزام :


وَ كَانَ زَكَرِيَّا الْحُجَّةَ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَى النَّاسِ بَعْدَ صَمْتِ عِيسَى بِسَنَتَيْنِ ثُمَّ مَاتَ زَكَرِيَّا فَوَرِثَهُ ابْنُهُ يَحْيَى الْكِتَابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ هُوَ صَبِيٌّ صَغِيرٌ أَ مَا تَسْمَعُ لِقَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَّ يا يَحْيى خُذِ الْكِتابَ بِقُوَّةٍ وَ آتَيْناهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا ...) (الكافي ج1 ص382) المجلسي كالصحيح .


و في قول الله تعالى (:وورث سليمان داوود )

يقول الشيخ محمد السبزواري النجفي :

"أي ورث الملك والنبوة بأن قام مقامه دون سائر بنيه وهم تسعة عشر" (تفسير الجديد، وانظر: تفسير معين .. سورة النمل: 16).

و تفسير هذه الاية من الكافي
حْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنْ شُعَيْبٍ الْحَدَّادِ عَنْ ضُرَيْسٍ الْكُنَاسِيِّ قَالَ كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) وَ عِنْدَهُ أَبُو بَصِيرٍ فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) :

إِنَّ دَاوُدَ وَرِثَ عِلْمَ الْأَنْبِيَاءِ وَإِنَّ سُلَيْمَانَ وَرِثَ دَاوُدَ وَ إِنَّ مُحَمَّداً ( صلى الله عليه وآله ) وَرِثَ سُلَيْمَانَ وَ إِنَّا وَرِثْنَا مُحَمَّداً ( صلى الله عليه وآله ) وَ إِنَّ عِنْدَنَا صُحُفَ إِبْرَاهِيمَ وَ أَلْوَاحَ مُوسَى فَقَالَ أَبُو بَصِيرٍ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْعِلْمُ فَقَالَ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ لَيْسَ هَذَا هُوَ الْعِلْمَ إِنَّمَا الْعِلْمُ مَا يَحْدُثُ بِاللَّيْلِ وَ النَّهَارِ يَوْماً بِيَوْمٍ وَ سَاعَةً بِسَاعَةٍ .



يقول محمد جواد مغنية عند تفسير قوله تعالى { وإني خفت الموالي من ورائي } :

{ الموالي}: العمومة وبنو العم ..

{ ومن ورائي}: خاف زكريا إذا ورثوه أن يسيئوا إلى الناس .. ويفسدوا عليهم دينهم ودنياهم....) ..

{ فهب لي من لدنك وليا } وارثاً ..

{ يرثني ويرث من آل يعقوب} قال: العلم والنبوة .. (التفسير المبين ص 396 سورة مريم) .


.حَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ جَمِيعاً عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الاشْعَرِيِّ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ مَيْمُونٍ الْقَدَّاحِ وَعَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنِ الْقَدَّاحِ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ قَالَ رَسُولُ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) مَنْ سَلَكَ طَرِيقاً يَطْلُبُ فِيهِ عِلْماً سَلَكَ الله بِهِ طَرِيقاً إِلَى الْجَنَّةِ وَإِنَّ الْمَلائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِهِ وَإِنَّهُ يَسْتَغْفِرُ لِطَالِبِ الْعِلْمِ مَنْ فِي السَّمَاءِ وَمَنْ فِي الارْضِ حَتَّى الْحُوتِ فِي الْبَحْرِ وَفَضْلُ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْلِ الْقَمَرِ عَلَى سَائِرِ النُّجُومِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ وَإِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الانْبِيَاءِ إِنَّ الانْبِيَاءَ لَمْ يُوَرِّثُوا دِينَاراً وَلا دِرْهَماً وَلَكِنْ وَرَّثُوا الْعِلْمَ فَمَنْ أَخَذَ مِنْهُ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ.2- الجزء الأول ( ص 33 )
كتاب الكافي للكليني الجزء الاول , ثواب العلم و المتعلم

مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ إِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الانْبِيَاءِ وَذَاكَ أَنَّ الانْبِيَاءَ لَمْ يُورِثُوا دِرْهَماً وَلا دِينَاراً .
الكافي باب صفة العلم وفضله و فضل العلماء

إن العلماء ورثة الأنبياء , أن الأنبياء لم يورثوا ديناراً ولا درهماً .
( كتاب المكاسب ) للشيخ الأنصاري ( ج3 , ص551)

ن الأنبياء لم يورثوا ديناراً ولا درهماً , وإنما ورثوا العلم فمن أخذ به أخذ بحظٍ وافر .
تهج الفقامة السيد محسن الحكيم ( ص297 ) .

( وأن العلماء ورثة الأنبياء , أن الأنبياء لم يورثوا ديناراً ولا درهماً ولكن ورثوا العلم , فمن أخذ منه أخذ بحظٍ وافر ) .
كتاب البيع الخميني ( ج2 / ص 645 )

ومن المحاولات الفاشلة جدا لانقاذ مؤمن السيد الهارب الذي لا يملك جواب هذه المحاولة هي انسحابة تدرجيا ودخول سيسي محمد س ليحاور لينقذه ويختفتي تدريجيا سيسي مؤمن السيد
ولن تنفع الجبناء هكذا محاولات وتبقى
الاسئلة قائمة حتى تجيبوا عليها او انكم اجبن من الجبان

وهل كان عند زكريا اموالا كثيرة وطائلة يكنزها وخاف ان تقع بيد الموالي فيزداد فسادهم
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
السؤال
ما دليلك على ان البيت ( اسال البلدان التي فيها ازمة سكن )
محل النجارة ( اسال من محله ايجار ما هو ملك )
ادوات النجارة
الدرع السيف
الراحلة
بقرة
النخلة الملابس
,,,,,,,,,,,,,,,,
سؤال ما ادراك ان هذه ليست لها قيمة ممتازة في ذاك الوقت
هات الدليل
ثانيا
اخبرناك يا سيسي
ان الشي بنظر نبي الله زكريا
ليس كما هو في نظرك
يعني انت ترى التمرة لاشي
البيت لاشي
الملابس لاشي
الدرع السيف لاشي
النجارة والمحل والاخشاب والمسامير والفاس تراها انت لاشي
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
سؤال
كيف علمت انها لاشي ولا قيمة لها بنظر زكريا
يا الله تحدي هذا الك وللي خلفوك
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
ثالثا
هذا الارث لم يكن محصورا فقط بزكريا
بل من ال يعقوب
وهنا من ال يعقوب
انت مطالب
بان تثبت ان كل ال يعقوب ما عدهم شي
بين قوسين بالعراقي فكورررررررررررررررررررر
,,,,,,,,,,,,
وهذا تحدي الك وللي خلفوك
,,,,,,,,,,,,
وايضا سالناك سؤالا
تمرة تمرة واحده
لا قل تمرة اكل نصفها رسول الله محمد صلى الله عليه واله
واليوم عندك
بيش تبيع هاي التمرة
يا سيسي
هذا تحدي الك ولابوك ولاهلك وللي خلفوك ولكل الوهابية
حميد الغانم
من قال لكم يا وهابية
ان دينارا واحد عند زكريا لا يساوي كنوز الدنيا
هل دخلتم قلب زكريا
كما هي التمرة عند رسول الله تساوي الجنه
اتقوا النار ولو بتمرة
بل اضيف اكثر كيف علمتم يا وهابية ان الله لن يرزق زكريا خيرا كثيرا بعد ان صار عنده يحيى ام تقيسون امواله فقط قبل الولادة

وهرب الجبناء الوهابية مرات ومرات