إعـــــــلان

**سامرس** · 07-08-2012, 02:47 PM

معلومات رائعة

**الانسان خط احمر** · 07-08-2012, 03:42 PM

الامام المهدي عقلا لا نقلا

قلم : سامي جواد كاظم
على قدر بساطة فكرة الامام المهدي وانها تصب في صالح البشرية هنالك من يجعل لها متاهات حتى تربك ممن هم ليسوا على درجة كافية من الايمان بالمعتقدات الالهية ، وكثيرا ممن تناول فكرة الامام المهدي من عدة جوانب البعض منها اراها ليس بالضروري ولكن هنالك من يتابع هكذا جوانب وفي نفس الوقت يجب ان نقف عند من يصدر منه قولا او فعلا ومهما كانت نواياه الا انها تسيء الى فكرة الامام المهدي .
المتفق عليه فيما يخص الامام المهدي الظهور يقول ابراهيم ابو شادي في كتابه المهدي المنتظر بين حقائق اهل السنة وافتراءات الشيعة ص 9 " تواترت احاديث ظهور المهدي تواترا معنويا لا يستطيع احد انكارها ولذلك صرح جمع من العلماء بان احاديث المهدي بلغت حد التواتر " ص9 ،وذكر ذلك الشيخ عبد العزيز بن باز في جريدة عكاظ 18 محرم 1400 يقول " ان احاديث خروجه اخر الزمان وانه بملا الارض عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا قد تواترت تواترا معنويا "، والامر الاخر المتفق عليه الا وهو انه يخرج في اخر الزمان وانه من عترة رسول الله ( ص) ومن ولد فاطمة ـ الاشاعة لاشراط الساعة للشيخ محمد البرزنجي ص87 وفي نور الابصار ص140 بالاضافة الى عشرات المصادر السنية ، كما وان المتفق عليه انه يظهر بعد ما تملأ الارض ظلما وعدوانا ليملاها عدلا واحسانا ، ولكن الخلاف في اسمه ونسبه ومولده ، ففي هذا المجال نجد ان الامامية قد ذكرت كل ماهو يؤيد نقاط الخلاف لصالحهم تاييدا نقليا عقليا اما الطرف الاخر نجده كثيرا ما يتخبط في مدعاه او يسكت عن بعضها لعدم وجود اجابة ، ومن بين تلك المحاور الخلافية التي هي اشدها بالرغم من انه يترتب عليها الاثر فيما يخص بقية المعتقدات والخلافات بخصوص فكرة المهدي هذا المحور هو الولادة والعمر الطويل .
الطرف المخالف يدعي انه لم يولد واول اشكال يطرح عليه على ماذا استدلوا انه لم يولد ؟ استدلالهم التشكيك برواياتنا وعدم صحة العمر الطويل لانهم يرون هذا غير مقبول عقلا .
هنالك روايات تتحدث عن ولادة الامام المهدي والمعاجز التي رافقت ولادته وهذه المعاجز كانت محل طعن وتشكيك من الطرف الاخر باعتبار كيف يقرا القران وهو طفل وما الى ذلك من امور يجدونها اختصاص بالانبياء .
نجيب بما انه نحن متفقون على معجزة عيسى عليه السلام بانه تكلم في المهد فاصبح هذا الامر ممكن الهيا واما مسالة اختصاصه بالانبياء دون غيره فنقول ذكر الحافظ ابو الحسن الابري في تهذيب الكمال للمزي 3/1194 "ان عيسى عليه السلام يخرج فيساعده ـ اي المهدي ـ على قتل الدجال وانه يؤم الامة ويصلي عيسى خلفه "، فاذا كان عيسى صاحب المعجزة يصلي خلف المهدي فليس من الغرابة ان تكون للمهدي نفس معجزة عيسى الا وهي قراءة القران عند الولادة وامامته للصلاة وقيادته الامة بالرغم من نزول عيسى يعني الافضلية والتمتع بكل ما يتمتع به عيسى بل افضل بدليل القيادة
اما العمر الطويل فالذي يورد الاشكال على العمر الطويل اذا كان من المسلمين فهذا مردود عليه لان الله عز وجل يفعل ما يشاء وهو القادر على كل شيء فليس بالامر الصعب على الله عز وجل ان يطيل عمر الانسان الاف السنين واما اذا كان من غير المسلمين الذي لا يؤمنون بالله عز وجل فالاجدر ان يكون محل النقاش معه اثبات واجب الوجود وقدرته على كل شيء ، يبقى هل من حقنا ان نسال الله عن سبب اطالة عمر المهدي ، وان كان هذا لا يحق لنا ولكن ما يحق لنا ان نبحث عن الاسباب على ان يكون نصب اعيننا ان غاية السبب هو في صالح البشرية لان الله عز وجل لا يخلق شيء ولا يامر بشيء الا من اجل البشرية ، وبعد ذلك تبدا بحوثنا عن سبب اطالة العمر .
العجيب ما يدعيه عثمان الخميس حول هوية ام الامام المهدي فيقول الشيعة تقول انها حكيمة او سوسن ، وبهذا الافتراء يريد ان يبقي الغشاوة على عين اتباعه وليس لكي يجعل الشيعة في تشكيك لانهم يعلمون من هي حكيمة ومن هي سوسن وما اسم ام الامام المهدي (عج) .

**الانسان خط احمر** · 09-08-2012, 09:58 AM

وقفة عقلية مع احاديث الامام المهدي عند السلفية
ان مسالة التواتر في نقل حديث الامام المهدي امر متفق عليه بين الامامية وبقية المذاهب لا سيما منهم السلفية ، تواتر الحديث عند الامامية هو كثرة ما ذكره رسول الله (ص) عن المهدي وظهوره وحكمه وتناقل الروايات بخصوصه من قبل امير المؤمنين علي وزوجته فاطمة وولديه الحسن والحسين والثمانية المعصومين من ذرية الحسين اضافة الى اصحاب الائمة عليهم السلام الكل نقل وتحدث بروايات تخص الامام المهدي ، الاحاديث التي ذكرت من قبل الطرف الاخر بخصوص المهدي لم تؤيد نسبه بانه ابن الامام الحسن العسكري بل يقولون اسمه محمد بن عبد الله معتمدين على حديث ضعيف عن رسول الله يذكر به انه اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي وبالرغم من بعض التعليلات والتبريرات لدى بعض كتاب الامامية بخصوص هذا الحديث مفادها انه قد يكون هنالك خطأ في التصحيف اي ان قوله أبى، يكون قد وهم بحرف تقديره أنه قال : ابني، فقال : هو، " أبى ". والمراد بابنه الحسن العسكري ، لان المهدي عليه السلام محمد بن الحسن باجماع كافة الأمة وهذه الاجابة تكون محل نقاش لدى الطرف الاخر لانها اجتهادية سهلة الادعاء صعبة الاقناع ، ولكن طالما ان حديثنا يكون عقلا لا نقلا هنا يتبادر الى ذهننا سؤال اذا كانت الروايات التي ذكرت من قبل الطرف الاخر ذكرت اوصافه فعن ابي سعيد الخدري قال : قال رسول الله (ص) "المهدي مني اجلي الجبهة افنى الانف يملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا ويملك سبع سنين " رواه ابو داود والحاكم 4/557 وعن اسناده قال ابن القيم والالباني اسناده حسن ، ويقول الشنقيطي في فتح المنعم 1/331
تواترت به الاحاديث الصحاح فيما روى اهل الفلاح والنجاح
فاذا كانت الروايات ذكرت صفاته وهم القائلون بانه لم يولد وفي نفس الوقت ذكروا انه على الاغلب يكون عمره على اقل تقدير اربعين سنة عند الظهور مقارب لعمر النبي (ص) عند البعثة ، فاذا كانت الروايات ذكرت صفاته ومدة حكمه ، فلماذا لم تذكر الروايات حياة المهدي من ولادته حتى ظهوره ؟ ولماذا يبقى متخفيا؟ وكيف يستطيع ان يكتسب خبرة قيادة امة ؟وكيف تكون طبيعة حياته قبل ظهوره ؟وهل صفاته خاصة به حتى يعرف دون غيره وقت الظهور ؟
اصلا معجزة الولادة والعمر الطويل لم يقتنع بها الطرف الاخر باعتبارها اختصاصات نبوية فكيف به اذا بسببه اجلت الساعة وبسببه يخضع العالم له وعلى مختلف اديانهم ومذاهبهم وكيف به عندما يقود العالم نحو العدالة والخير بعد انتصاره على كل قوى الشر ؟ وكيف به عندما يتبعه نبي مرسل من الله عز وجل باتفاق الجميع ؟
حديث الرايات السود ذكروه في كتبهم ولنا وقفة معهم بخصوص رايهم المتناقض بالحديث فقد ذكروا عن ثوبان انه قال قال رسول الله (ص) " يقتتل عند كنزكم ثلاثة ، كلهم ابن خليفة ، ثم لا يصير إلى واحد منهم ، ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق ، فيقتلونكم قتلا لم يقتله قوم - ثم ذكر شيئا لا أحفظه - فقال : فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبوا على الثلج ، فإنه خليفة الله المهدي ) وفي رواية اخرة تطلع الرايات السود من خراسان ...هذه الحديث رواه ابن ماجة 2/518 والحاكم 4/463و احمد 5/277 وغيره قال عنه الالباني انه حديث ضعيف منكر ويقول الذهبي انه منكر واورده ابن الجوزي في الموضوعات 2/39 ، في حين قال عنه ابن حجر ليس فيهم متهم بالكذب وقال البوصيري في الزوائد اسناده صحيح ورجاله ثقات وقال ابن كثير في النهاية 1/39 هذا اسناد صحيح ، ففي الحديث الواحد اختلفوا بين الصحة والضعف بالرغم من ان قول ابن كثير وابن حجر والحاكم الذي صححه على شرط الشيخين هم الاكثر اعتمادا عليهم ضعفه الالباني الذي يعتبر مرجعهم في صحة الحديث .
للحديث بقية