إعـــــــلان

**رضوان الله** · 10-08-2012, 10:04 PM

تاريخ ابن معين ، الدوري - يحيى بن معين - ج 1 - ص 369
( 2486 ) سمعت يحيى يقول قال عباد قلنا لسهيل بن ذكوان رأيت عائشة أم المؤمنين قال نعم قلنا صفها قال كانت سوداء
أزواج النبي وبناته - الشيخ نجاح الطائي - ص 81 - 82
الفصل الثاني : صفات نساء النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) كانت معظم نساء النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) من الثيبات والعجائز والدميمات المنظر فقد كانت عائشة بنت أبي بكر سوداء دميمة في وجهها أثر مرض الجدري والحجاب هو الذي أنقذها وبقي رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يكابد ألم النظر إليها وتحمل أخلاقها لحكمة يريدها الله تعالى فطلقها رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) مع حفصة وسودة ولكن الحكمة الإلهية أوجبت أن لا يطلق واحدة من نسائه في حياته وأجاز له ذلك بعد مماته . وقد طلق الرسول عائشة وحفصة وسودة ( 1 ) باعتراف جميع العلماء لكن الكثير منهم حذفوا شيئا من الرواية لتحريف الموضوع والإساءة لرسول الله والكلمة المحذوفة من الرواية هي بعض فالأصل طلق النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بعض نسائه فأصبح طلق النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) نساءه لتصويره بالمجنون والعياذ بالله تعالى . جاء في تاريخ يحيى بن معين ومصنفات الشيخ المفيد عن عبادة : قلنا لسهيل بن ذكوان هل رأيت عائشة أم المؤمنين ؟ قال : نعم قلنا : صفها قال : كانت سوداء ( 2 ) . وقال ابن حجر العسقلاني : إنها كانت أدماء ( أي سوداء ) ( 3 ) وقال البخاري وابن حبان وابن حجر العسقلاني : بوجهها أثر جدري ( 4 ) . ومن المتصفين بنفس الصفة كان عثمان بن عفان ويزيد بن معاوية ( 5 ) أي صفة ‹ صفحة 82 › الأسود بوجهه أثر الجدري ولنقص الدواء سابقا كان مرض الجدري يؤثر في الوجه تأثيرا خطيرا يجعله دميما بالكاد تستطيع النظر إليه . وروى الزبير بن بكار : أن الضحاك بن أبي سفيان الكلابي كان رجلا دميما قبيحا ، فلما بايعه النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال للنبي : إن عندي امرأتين أحسن من هذه الحميراء ( أي عائشة قبل نزول آية الحجاب ) ، أفلا أنزل لك عن إحداهما فتتزوجها ؟ ( وعائشة جالسة تسمع ) فقالت ( عائشة ) : أهي أحسن أم أنت ؟ فقال : بل أنا أحسن وأكرم . فضحك النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) من سؤالها إياه ! ( 1 ) .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
‹ هامش ص 81 › ( 1 ) المستدرك 4 ح 17516 . عيون الأثر 2 / 384 ، أنساب الأشراف 2 / 561 ، فطلق النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) عائشة وحفصة وسودة بسبب أخلاقهن السيئة وكان لا يحبهن ثم راجعهن لحكمة أرادها الله تعالى . ( 2 ) تاريخ يحيى بن معين 3 / 509 ، مصنفات الشيخ المفيد 1 / 369 . ( 3 ) لسان الميزان ، ابن حجر 3 / 134 ، 4 / 125 طبعة مجلس المعارف النظامية في الهند . ( 4 ) لسان الميزان ، ابن حجر 4 / 136 طبعة حيدر آباد - الهند . ( 5 ) تاريخ أبي الفداء 1 / 267 ، تاريخ ابن الوردي 1 / 146 .
‹ هامش ص 82 › ( 1 ) السمير المهذب 2 / 8 - 9 . ( 2 ) راجع شرح نهج البلاغة ، المعتزلي 3 / 102 ، تهذيب اللغة 8 / 122 ، تاج العروس ، الزبيدي 13 / 188 ، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير 3 / 338 ، مثالب العرب ، الكلبي ص 103 . ( 3 ) أقرب الموارد ، مادة عسف .
تم . . . . .

**علي القمي** · 11-08-2012, 12:59 AM

سواء كانت عاشة لعنها الله سوداء أو بيضاء
فلا شك ان افعالها كانت قبيحة وشنيعة وصحيفتها كانت سوداء
فلو اتعبت نفسك في اظهار افعالها القبيحة لكان اجدى

**وهج الإيمان** · 11-08-2012, 01:07 AM

المشاركة الأصلية بواسطة رضوان الله

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 22 - ص 213 - 214
((46 - الكافي : حميد بن زياد ، عن ابن سماعة ، عن عبد الله بن جبلة ، عن يعقوب ابن سالم ، عن محمد بن مسلم ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) في الرجل إذا خير امرأته ، فقال : إنما الخيرة لنا ليس لأحد ، وإنما خير رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لمكان عايشة ، فاخترن الله ورسوله ، ولم يكن لهن أن يخترن غير رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ( 6 ) . ‹ صفحة 214 ›
بيان : لعل المعنى أنه ( صلى الله عليه وآله ) إنما لم يطلقن ابتداء ، بل خيرهن لأنه ( صلى الله عليه وآله ) كان يحب عايشة لجمالها ، وكان يعلم أنهن لا يخترن غيره لحرمة الأزواج عليهن أو لغيرها من الأسباب ، أو أن السبب الأعظم في تلك القضية كان سوء معاشرة عايشة وقلة احترامها له ( صلى الله عليه وآله ) ، ويحتمل أن يكون المراد بقوله : ولم يكن لهن أن يخترن أنه لو كن اخترن المفارقة لم يكن يقع الطلاق إلا بأن يطلقهن الرسول الله ( صلى الله عليه وآله ) كما يدل عليه كثير من الاخبار ، لكنه خلاف المشهور .))

أعتقد أن العلامة المجلسي رح لم يوفق في هذا التفسير.

**فتح الباري** · 11-08-2012, 07:41 AM

المشاركة الأصلية بواسطة رضوان الله

تاريخ ابن معين ، الدوري - يحيى بن معين - ج 1 - ص 369
( 2486 ) سمعت يحيى يقول قال عباد قلنا لسهيل بن ذكوان رأيت عائشة أم المؤمنين قال نعم قلنا صفها قال كانت سوداء
.

سهيل بن ذكوان :
قَالَ يحيى بْن معين : حدث هشيم , ويزيد بْن هارون , عن سهيل بْن ذكوان , وكان كذابا

أزواج النبي وبناته - الشيخ نجاح الطائي - ص 81 - 82

اليس هذا رافضي؟

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 22 - ص 213 - 214
لعل المعنى أنه ( صلى الله عليه وآله ) إنما لم يطلقن ابتداء ، بل خيرهن لأنه ( صلى الله عليه وآله ) كان يحب عايشة لجمالها

وجدت ايضا احد علماؤكم يقول بهذا القول :

اسم الكتاب : مرآة الرشاد في الوصية الى الأحبة والذرية والأولاد
تاليف : عبدالله الشريف المامقاني
إعداد : السيد أحمد السيد عبود الموسوي الغريفي

صفحة 166 .....
وإذا أردت بني ـ رزقك الله خير الدارين ـ التزويج، فعليك بملاحظة نسبها، فإن منها يكون الولد، وان الوعاء واللبن كلاهما يؤثران في الولد، وعليك بمراعاة الصفات المحمودة شرعاً.
وعليك بعد إحراز سلامة نسبها من أسباب العار، وإيمانها وتقواها إحراز جمالها حتى تستغني بها عن غيرها، فإن جمال المرأة يوجب أنس الخاطر، وقطعه النظر عن غيرها.
وما ورد من المنع من تزويج المرأة لمالها أو جمالها، فإنما المراد به مراعاتهما من دون مراعاة الدين، وإلا فلا شبهة في أن اختيار الجميلة بعد إحراز دينها وتقواها أحسن، كما لايخفى على من راجع الاخبار.
ــ صفحة [167]ــ
وقد كان حب النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لعائشة لجمالها(1)، وكذا لابأس باختيارك لذات المال والثروة، إذا كانت ذات دين صالحة تقية، وكان مالها من حلال، وكانت ملتزمة بأداء حقوق أموالها. بل عليك بني باختيارها سيما إن كنت فقيراً، فإن مالها قد ينفع أولادها، ويعين على اشتغالهم بطلب العلم، فإن من له كفاية يقدر على طلب العلم أحسن من الفقير المعدم، ولكن لايفوتك التقيد بقيدي الديانة والنجابة
http://www.alhuda14.net/vb/showthrea...t=6799&page=10

الصحيح يحبها لايمانها

.

**مومن السيد** · 11-08-2012, 07:57 AM

والصحيح انه احبها لمكان ابيها وقربه منه عليه الصلاة والسلام
والصحيح ان الرسول قال تنكح المرأة لجمالها ومالها وحسبها ودينها فاظفر بذات الدين تربت يداك
والرسول عليه الصلاة لاينهى الناس عن خلق ثم يأتي مثله
فالرسول مانكح امرأة قط الا لعلمه انها صاحبة دين فالرسول لايغرنه مال امرأة لانه لو شاء كان ملكا لكل كنوز الدنيا
ولو اراد الجمال لزوجه الله حورية

**رضوان الله** · 11-08-2012, 11:55 AM

ما دليل ابن معين أن سهيل بْن ذكوان كان كذابا
نعم الشيخ نجاح الطائي شيعي لكني نقلت أدلته وهي من كتب السنة وانا استدل بما نقله من كتب السنة وليس برأي الشيخ نجاح الشخصي
عائشة كانت سوداء قبيحة وإذا أردت التأكد جيدا اقرأ الفصول الأولى في كتاب الفاحشة للعلامة الشيخ ياسر الحبيب

**بريق سيف** · 11-08-2012, 12:35 PM

المشاركة الأصلية بواسطة رضوان الله

ما دليل ابن معين أن سهيل بْن ذكوان كان كذابا
نعم الشيخ نجاح الطائي شيعي لكني نقلت أدلته وهي من كتب السنة وانا استدل بما نقله من كتب السنة وليس برأي الشيخ نجاح الشخصي
عائشة كانت سوداء قبيحة وإذا أردت التأكد جيدا اقرأ الفصول الأولى في كتاب الفاحشة للعلامة الشيخ ياسر الحبيب

لا وجود لشخص إسمه العلامة الشيخ ياسر حبيب في عالم التشيع لتلزمنا به

نرجو الإلتزام بعلماء الشيعة المعروفين أصحاب المؤلفات

**رضوان الله** · 11-08-2012, 12:38 PM

أنا قصدت الأدلة التي ذكرها الشيخ ياسر الحبيب

**فتح الباري** · 11-08-2012, 12:54 PM

المشاركة الأصلية بواسطة رضوان الله

ما دليل ابن معين أن سهيل بْن ذكوان كان كذابا
نعم الشيخ نجاح الطائي شيعي لكني نقلت أدلته وهي من كتب السنة وانا استدل بما نقله من كتب السنة وليس برأي الشيخ نجاح الشخصي
عائشة كانت سوداء قبيحة وإذا أردت التأكد جيدا اقرأ الفصول الأولى في كتاب الفاحشة للعلامة الشيخ ياسر الحبيب

لو كان مع نجاح الطائي دليل صحيح لنقلت الدليل الصحيح مباشرة وليس عن طريق رافضي
واما ابن معين فدليله مثل دليل علماء الجرح والتعديل عندكم

**Muhannad** · 11-08-2012, 01:03 PM

جمال عائشه رض او قبحها لن يؤثر على العقيده لا سلبا و لا ايجابا. يكفي ان عائشه رض كذبت على الرسول ص و خرجت على امام زمانها علي ع . فهاتان موبقتان ستدخل بهما النار ان شاء الله ناهيك عن :
رضاع الغلام الايفع
و الاغتسال عاريه امام الرجال
و و ووو ووو وووو حدث و لاحرج

**علي القمي** · 11-08-2012, 01:24 PM

أيها الوهابية لما الجدال فيما بينكم حول ان عائشة جميلة أو قبيحة
ولكن قل لي يا رضوان هل كان رسول الله صلى الله عليه وآله يحب سلوك عائشة القبيح ومن ذلك بغضها لعلي وفاطمة عليهما السلام بل وبغضها لخديجة سلام الله عليها وهل كان يحب عملها الشنيع والقبيح بالخروج الى البصرة واثارة الفتنة والتسبب بسفك دماء الآلاف من المسلمين وخروجها على امام زمانها
لماذا لا تتحدث عن سوء ادب عائشة مع الرسول الكريم وقذارة لسانها وقبح الفاظها؟
نعم لا تتحدث عن ذلك وكل اعضاء المنتدى الشيعة يعرفون السبب
ان الشيعة يا رضوان واقسم لك بالله ليشمون رائحة الناصبي والوهابي النتنة بسهولة وان رائحتك النتنة لا تخفى على شيعي
كف عن فتح مواضيع تافهة كهذه
فلماذا لا تكتب عن نفاق عمر وابي بكر وعثمان ومعاوية وعائشة؟
وعن تجسيم الوهابية لله سبحانه وتعالى؟
وعن توهينهم لشخصية النبي بالدفاع عن الروايات الكاذبة في كتبهم؟
وعن دورهم في تكفير المسلمين واثارة الفتن؟
وعما يقومون به من قتل واجرام وارهاب؟
نأمل ان المشرفين في هذا المنتدى يتابعون كتاباتك يا رضوان
والتمس الاخوة الشيعة ان لا يتركوا هذا الوهابي الخبيث المنافق يكتب دون الرد عليه
وهذا الاحمق يتصور ان الشيعة يصدقون انه مستبصر

**رضوان الله** · 11-08-2012, 05:49 PM

اقرأ كل مواضيعي أو اقرأ عناوينها فقط
اقرأ كتابي كسر الصنمين ب 3 مجلدات أو اطلع عليه عموما

**وهج الإيمان** · 11-08-2012, 05:56 PM

الحديث في سنده واقفي

والعلامه المجلسي يقول في البدايه لعل وفي النهايه يقول أن هذا خلاف المشهور

**رضوان الله** · 11-08-2012, 06:02 PM

ليس موضوعي في الحديث بل في قول العلامة المجلسي بأن عائشة جميلة

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

هل كان رسول الله يحب عائشة لجمالها ؟

هل كان رسول الله يحب عائشة لجمالها ؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين