مو صحيح هذا الكلام

خطبة معروفة رحمه الله ورحم كل من سار على دربه
مؤسس خط الإنفتاح والدعوة لوحدة الأمة

كلام معروف له وقد اخطأ بذلك رحمه الله وعندما تدخل السياسة تضيع العقيدة وهذا هو حال الأحزاب في كل عصر

اعتقد ان السيد الصدر اراد ان يحرك الاصنام المزيفه عند اهل السنه للثوره ضد صدام الكافر وهذا الشيئ عمل به نبي الله ابراهيم عليه السلام

وهل من العقيدة أن تلعن أصحاب رسول الله؟؟؟ ستقول ليسوا أصحابه !!!!! الوقائع تؤكد أنهم أصحابه :فقد هاجروا معه وصاحبوه الى أن توفاه الله وواصلوا دعوته و و و و..... لكن ستتحجج بما غرس فيك من بغضاء وأساطير لا يخضع لها عقل...يرحمك الله راجع ردك قبل أن ترد علي

اذا كانت الغاية نبيلة فلا يبرر ذلك استخدام الوسيلة الخاطئة وشتان بين عمل المعصومين المطهرين وبين عمل غيرهم مهما كانت درجته والحق واضح لا لبس فيه

ناقل الموضوع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ تريد ان تقول ان محمد باقر الصدر مرتد ومن البترية وووو الخ من خزعبلات صاحبكم

هذا الكلام فعلا موجود للسيد الشهيد الصدر في بعض كتبه، وما قاله صحيح، لأنه نظر اليه من الجانب الاسلامي العام، ولم ينظر اليه من الجانب التعاطفي مع قضية أهل البيت، فهو بفرق بين الجانبين، فمن جانب شيء ومن الجانب الآخر شيء آخر، وهذا في غاية الوضوح، فحكم عمر وأبي بكر كان فيه تطبيق تام للتعاليم الإسلامية العامة، بغض النظر من الجانب السلبي في التعامل مع أهل البيت (عليهم السلام).

الكلام عن ابي بكر وعمر والحكم السني غير صحيح بحسب عقيدة الشيعة

وافهم من كلامك ان السيد رحمه الله لم يقله ايضا

فهل من شيء مؤكد يثبت انه قال او لم يقل ذلك ؟


الانفتاح لا يخولنا تصحيح منهج باطل وهو منهج سالبي الخلافة

والدعوة لوحدة الامة لا تعني وحدتها خلف الثلاثة


اريد لو سمحت ما يؤكد نسبة هذا الكلام اليه

والكلام خطأ على كل حال

لكن اريد معرفة ملابساته


وضح لو سمحت وجهة نظرك

كيف يكون فعله رحمه الله كفعل النبي ابراهيم عليه السلام ؟


ومن اتى على سيرة اللعن ؟

ثم هل كونهم اصحاب النبي يعطيهم حصانة دبلوماسية يعني ؟

أما قرأت القرآن وفيه آيات المنافقين وآيات الانقلاب على الاعقاب ؟

واحاديث الحوض عن ارتداد الكثير منهم ؟

فاين العقل من كل هذا ؟


صحيح لا يقاس عمل اي كان بعمل المعصوم

واتباع الوسيلة الخاطئة لتحقيق هدف نبيل ليس امرا مشروعاً


كلا لا اريد قول ذلك

وحاشاه ان يكون مرتداً فالارتداد يعني الكفر

ولا اعرف ما يقصد من يتحدث عن البترية وان قرأتها قد اطلقت على بعض العلماء

وانت تقصد بالصاحب الشيخ ياسر وهو ليس مرجعاً ولا علماً من الاعلام وانما شيخ عادي له ما له وعليه ما عليه

في اي كتاب له يوجد هذا الكلام ؟

وهذا القول غير صحيح ابدا

فما معنى كونه صحيحا من الجانب الاسلامي العام ؟

وما هو الجانب الاسلامي العام الذي يجعل حكم الثلاثة قائماً على العدل ؟

ومن قال بان حكمهم كان فيه تطبيق تام للتعاليم الإسلامية ؟

هذا كلام لا يتبناه الشيعة

ولا يرون له وجها

وشكرا لكم جميعا

عجيب أمر الشيخ البديري

أي تطبيق كان للشرع في سنة عمر وأبي بكر هل بمنع الزهراء حقها أم بقتل مالك بن نويرة وعدم اقامة الحد على خالد وهل بتقريب الطلقاء وابناء الطلقاء وهل بمنع الموالي من دخول المدينة وهل بالتجسس على الناس في بيوتهم وهل بقتل سعد بن عبادة وهل بتشريع البدع في دين الله

اتق الله يا شيخ ولا تتكلم بما يغضبه سبحانه وتعالى ويغضب امام العصر عليه السلام

اسمع يابديري ماذا يقول أمير المؤمنين عن حكم عمر عمر

فَيَا عَجَباً !! بَيْنَا هُوَ يَسْتَقِيلُها فِي حَيَاتِهِ ، إِذْ عَقَدَهَا لَآخَرَ بَعْدَ وَفَاتِهِ ، لَشَدَّ مَا تَشَطَّرَا ضَرْعَيْهَا ! فَصَيَّرَهَا في حَوْزَةٍ خَشْنَاءََ ، يَغْلُظُ كَلْمُهَا ، وَيَخْشُنُ مَسُّهَا ، وَيَكْثُرُ العِثَارُ فِيهَا وَالْاِعْتَذَارُ مِنْهَا ، فَصَاحِبُهَا كَرَاكِبِ الصَّعْبَةِ ، إِنْ أَشْنَقَ لَهَا خَرَمَ ، وَإِنْ أَسْلَسَ لَهَا تَقَحَّمَ ، فَمُنِيَ النَّاسُ ـ لَعَمْرُ اللهِ ـ بِخَبْطٍ وَشِمَاسٍ ، وَتَلَوُّنٍ وَاعْتِرَاضٍ .


حكم عمر حوزة خشناء

اصيب الناس بخبط وشماس وتلون واعتراض

لا أعرف كيف ترضى لنفسك أن يقال عنك طالب علم وأنت لا تعرف أبجديات التشيع

وألأنكى انك تجعل نفسك آية من آيات الله

هزلت والله

هذا الكلام عجيب فعلا كما تقول

وهو كلام السنة فهم يعتقدون ان الثلاثة هم خلفاء فعلا وانهم عدول

وليس كلام الشيعة فإننا نعتقد انهم غصبوا الخلافة وحرفوا أحكام الله

لست ممن يسيء الظن ولذا سالت لاعرف عن الظروف

مدح الخلفاء ووصف حكمهم بهذه الاوصاف غير صحيح بغض النظر عن قائله

فهذه مسالة عقائدية متفق عليها وهي من اهم اسباب الخلاف بين السنة والشيعة

لكن ليس واضحا حتى الان المبرر لهذا الكلام

فالمجاهرة به حتى دون اعتقاد مشكلة كبيرة خاصة ان السيد رحمه الله كان قد حضر نفسه للشهادة

فقد نقل عنه في النداء الثاني المنسوب اليه

وما نقلته في بداية الموضوع كان من النداء الثالث الذي ينسب اليه ايضا كما وجدته في احد الكتب

اي انه لم يكن من باب الاكراه والاجبار فانه كان قد وطن نفسه على الشهادة

فيا حبذا لو يفيدنا من عايش تلك الفترة او من كان قريباً منه رحمه الله حول نظرته للامور والتي دعته لمقالته هذه

طبعا ان صحت نسبتها اليه والتي لا تزال تنتظر ما يؤكدها او ينفيها بشكل قاطع

http://www.youtube.com/watch?v=hjOIq...eature=related