تويت
[quote=المستعرب]قال تعال ....
آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ. [البقرة:285] ...
هذه اية واضح الايمان بالرسل وهو خطاب عام ومباشر ....
اين خطاب الله فى الامامه للعامة المؤمنين والايمان به ....
ؤراجع ما كتبته واجب عليه ...
اصول الدين يجب ان يكون الخطاب من الله عام ومباشر لناس....
وفيها وعيد من الله من ينكر ومن يؤمن وعقاب وثواب حتى تكون حجه على العباد ...
هذه الاية الله يكلم ابراهيم
فقط ...
اذا كانت اصل الدين ....
اين وعد الله فى انكاره واين الثواب فى من يؤمن بهاا........
الله قال انى جاعلك لناس امام ....
ولم يقل انى جعلتك امام لعتبرنها منزل ومقام ....
جاعلك لناس امام يعنى للمستقبل ...
ان الناس بعده يقتدون به و ليست منزله ....
الدليل الثانى ...
لماذا ذكر الله لناس ولم يذكر على الناس لقلنا مقام ومنزله ....
الامامه التى تدعونه لا توجد اتحداكم ان اثبتم الامامه ....
من له يا شيعى يامن تدعون انكم على حق ....
آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ. [البقرة:285] ...
هذه اية واضح الايمان بالرسل وهو خطاب عام ومباشر ....
اين خطاب الله فى الامامه للعامة المؤمنين والايمان به ....
ؤراجع ما كتبته واجب عليه ...
اصول الدين يجب ان يكون الخطاب من الله عام ومباشر لناس....
وفيها وعيد من الله من ينكر ومن يؤمن وعقاب وثواب حتى تكون حجه على العباد ...
هذه الاية الله يكلم ابراهيم
فقط ...اذا كانت اصل الدين ....
اين وعد الله فى انكاره واين الثواب فى من يؤمن بهاا........
الله قال انى جاعلك لناس امام ....
ولم يقل انى جعلتك امام لعتبرنها منزل ومقام ....
جاعلك لناس امام يعنى للمستقبل ...
ان الناس بعده يقتدون به و ليست منزله ....
الدليل الثانى ...
لماذا ذكر الله لناس ولم يذكر على الناس لقلنا مقام ومنزله ....
الامامه التى تدعونه لا توجد اتحداكم ان اثبتم الامامه ....
من له يا شيعى يامن تدعون انكم على حق ....
....
تعليق