تويت
في هذا الرابط
http://www.youtube.com/watch?v=7xJU1PSbp6A
نجد السيد كمال الحيدري يعتب على ابن تيمية أنه ضعف حديث ( أقضاكم علي ) و لم يشر إلى أنه صح موقوفا
لكن لو تأمل السيد كمال أن ابن تيمية بعد أسطر ذكر أثر عمر و لم يتعقبه بشئ من حيث الصحة و هذا اعتراف ضمني من ابن تيمية لصحة أثر عمر فأي لوم على ابن تيمية بعد ذلك فلنرى الآن تمام كلام ابن تيمية
قال ابن تيمية في منهاج السنة ( 7/512 ) : و إما قوله قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لاقضاكم علي والقاءيستلزم العلم و الدين فهذا الحديث لم يثبت و ليس له إسناد تقوم به الحجة
و قوله أعلمكم بالحلال و الحرام معاذ بن جبل
أقوى إسنادا منه و العلم بالحلال و الحرام ينتظم القضاء اعظم مما ينتظم للحلال و الحرام و هذا الثاني قد رواه الترمذي و احمد و الأول لم يروه أحد في السنن المشهورة و لا المساند المعروفة لا بإسناد صحيح و لا ضعيف و إنما يروي من طريق من هو معروف بالكذب
و قول عمر علي أقضانا إنما هو في فصل الخصومات في الظاهر مع جواز أن يكون في الباطن بخلافه
كما في الصحيح عن النبي صلى الله عليه و سلم انه قال ........
أقول سيبويه : فكما يلاحظ القراء الكرام أن ابن تيمية ذكر قول عمر ولم يتعقب صحته بشئ وهو اعتراف ضمني بصحته فاي لوم بعد ذلك على ابن تيمية
هذا أولا
ثانيا : يقول السيد كمال أن ابن تيمية علل تعليلا فيه طعن في علي بن أبي طالب بقوله (إن القضاء يستلزم العلم و الدين ) على أساس أن هذه الجملة لابن تيمية
و هذه الجملة في الحقيقة ليست لابن تيمية بل لابن المطهر الحلي وهو ينقلها ليرد عليها و ليست من كلام ابن تيمية أصلا
ومما يؤكد أن جملة ( و القضاء يستلزم العلم و الدين ) لابن المطهر الحلي لا لابن تيمية
أننا عندما نرجع لمنهاج الكرامة لابن الطهر الحلي ص162 نجد أن هذه الجملة له
و بذلك يتيقن لك خطأ السيد كمال الحيدري فيما نسبه لابن تيمية
ومما يؤكد أن جملة ( و القضاء يستلزم العلم و الدين ) لابن المطهر الحلي لا لابن تيمية
أننا عندما نرجع لمنهاج الكرامة لابن الطهر الحلي ص162 نجد أن هذه الجملة له
و بذلك يتيقن لك خطأ السيد كمال الحيدري فيما نسبه لابن تيمية
ومما يؤكد أن جملة ( و القضاء يستلزم العلم و الدين ) لابن المطهر الحلي لا لابن تيمية
أننا عندما نرجع لمنهاج الكرامة لابن الطهر الحلي ص162 نجد أن هذه الجملة له
و بذلك يتيقن لك خطأ السيد كمال الحيدري فيما نسبه لابن تيمية
ومما يؤكد أن جملة ( و القضاء يستلزم العلم و الدين ) لابن المطهر الحلي لا لابن تيمية
أننا عندما نرجع لمنهاج الكرامة لابن الطهر الحلي ص162 نجد أن هذه الجملة له
و بذلك يتيقن لك خطأ السيد كمال الحيدري فيما نسبه لابن تيمية
يستدل السيد كمال على فهمه بأن ابن تيمية فرع الفاء في قوله :
أما قوله قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لاقضاكم علي والقضاء يستلزم العلم و لدين
فهذا الحديث لم يثبت و ليس له إسناد تقوم به الحجة
)
ييقصد أن بما أن ابن تيمية قال ( فهذا الحديث) فهذا يعني أن التضعيف نتيجة أن ( القضاء يستلزم العلم و الدين )
وهنا سؤال
هل الفاء في اللغة العربية فقط تأتي للسببية ؟؟؟؟
الفاء هنا متلازمة مع جواب حرف ( أما )
ومما يؤكد أن جملة ( و القضاء يستلزم العلم و الدين ) لابن المطهر الحلي لا لابن تيمية
أننا عندما نرجع لمنهاج الكرامة لابن الطهر الحلي ص162 نجد أن هذه الجملة له
و بذلك يتيقن لك خطأ السيد كمال الحيدري فيما نسبه لابن تيمية
http://www.youtube.com/watch?v=7xJU1PSbp6A
نجد السيد كمال الحيدري يعتب على ابن تيمية أنه ضعف حديث ( أقضاكم علي ) و لم يشر إلى أنه صح موقوفا
لكن لو تأمل السيد كمال أن ابن تيمية بعد أسطر ذكر أثر عمر و لم يتعقبه بشئ من حيث الصحة و هذا اعتراف ضمني من ابن تيمية لصحة أثر عمر فأي لوم على ابن تيمية بعد ذلك فلنرى الآن تمام كلام ابن تيمية
قال ابن تيمية في منهاج السنة ( 7/512 ) : و إما قوله قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لاقضاكم علي والقاءيستلزم العلم و الدين فهذا الحديث لم يثبت و ليس له إسناد تقوم به الحجة
و قوله أعلمكم بالحلال و الحرام معاذ بن جبل
أقوى إسنادا منه و العلم بالحلال و الحرام ينتظم القضاء اعظم مما ينتظم للحلال و الحرام و هذا الثاني قد رواه الترمذي و احمد و الأول لم يروه أحد في السنن المشهورة و لا المساند المعروفة لا بإسناد صحيح و لا ضعيف و إنما يروي من طريق من هو معروف بالكذب
و قول عمر علي أقضانا إنما هو في فصل الخصومات في الظاهر مع جواز أن يكون في الباطن بخلافه
كما في الصحيح عن النبي صلى الله عليه و سلم انه قال ........
أقول سيبويه : فكما يلاحظ القراء الكرام أن ابن تيمية ذكر قول عمر ولم يتعقب صحته بشئ وهو اعتراف ضمني بصحته فاي لوم بعد ذلك على ابن تيمية
هذا أولا
ثانيا : يقول السيد كمال أن ابن تيمية علل تعليلا فيه طعن في علي بن أبي طالب بقوله (إن القضاء يستلزم العلم و الدين ) على أساس أن هذه الجملة لابن تيمية
و هذه الجملة في الحقيقة ليست لابن تيمية بل لابن المطهر الحلي وهو ينقلها ليرد عليها و ليست من كلام ابن تيمية أصلا
ومما يؤكد أن جملة ( و القضاء يستلزم العلم و الدين ) لابن المطهر الحلي لا لابن تيمية
أننا عندما نرجع لمنهاج الكرامة لابن الطهر الحلي ص162 نجد أن هذه الجملة له
و بذلك يتيقن لك خطأ السيد كمال الحيدري فيما نسبه لابن تيمية
ومما يؤكد أن جملة ( و القضاء يستلزم العلم و الدين ) لابن المطهر الحلي لا لابن تيمية
أننا عندما نرجع لمنهاج الكرامة لابن الطهر الحلي ص162 نجد أن هذه الجملة له
و بذلك يتيقن لك خطأ السيد كمال الحيدري فيما نسبه لابن تيمية
ومما يؤكد أن جملة ( و القضاء يستلزم العلم و الدين ) لابن المطهر الحلي لا لابن تيمية
أننا عندما نرجع لمنهاج الكرامة لابن الطهر الحلي ص162 نجد أن هذه الجملة له
و بذلك يتيقن لك خطأ السيد كمال الحيدري فيما نسبه لابن تيمية
ومما يؤكد أن جملة ( و القضاء يستلزم العلم و الدين ) لابن المطهر الحلي لا لابن تيمية
أننا عندما نرجع لمنهاج الكرامة لابن الطهر الحلي ص162 نجد أن هذه الجملة له
و بذلك يتيقن لك خطأ السيد كمال الحيدري فيما نسبه لابن تيمية
يستدل السيد كمال على فهمه بأن ابن تيمية فرع الفاء في قوله :
أما قوله قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لاقضاكم علي والقضاء يستلزم العلم و لدين
فهذا الحديث لم يثبت و ليس له إسناد تقوم به الحجة
)
ييقصد أن بما أن ابن تيمية قال ( فهذا الحديث) فهذا يعني أن التضعيف نتيجة أن ( القضاء يستلزم العلم و الدين )
وهنا سؤال
هل الفاء في اللغة العربية فقط تأتي للسببية ؟؟؟؟
الفاء هنا متلازمة مع جواب حرف ( أما )
ومما يؤكد أن جملة ( و القضاء يستلزم العلم و الدين ) لابن المطهر الحلي لا لابن تيمية
أننا عندما نرجع لمنهاج الكرامة لابن الطهر الحلي ص162 نجد أن هذه الجملة له
و بذلك يتيقن لك خطأ السيد كمال الحيدري فيما نسبه لابن تيمية
تعليق