إعـــــــلان

**عبد العباس الجياشي** · 15-08-2012, 04:02 PM

بارك الله فيك أخي شيعي منصف على هذه البادرة الجميلة
وأقول:لأن الدين شأن قلبي روحي لذلك فإن الطريق الطبيعي لقبول أي دين هو الاقتناع والاختيار الحر، فبمقدار ما يمتلك أي دين من حجة وأسلوب مؤثر، وحسب مستوى دعاة ذلك الدين وكفاءتهم، يكون إقبال الناس عليه واعتناقهم له.
وقد اعتمدت الأديان السماوية منطق الحجة والإقناع في طرح مبادئها على الناس، وكانت اخلاق الأنبياء والأوصياء خير وسيلة للاستقطاب والتأثير.
يقول القران الحكيم مقررا لهذا المنهج ومؤكدا عليه : (ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين ) .
كما يستعرض القران الحكيم قصص الأنبياء وطريقة تبليغهم للرسالة وعرضها على أقوامهم بالدليل والبرهان واستقبال حالات التكذيب والرفض بسعة الصدر، وحسن الخلق.

**نصرالشاذلى** · 15-08-2012, 11:51 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف

بسم الله الرحمن الرحيم
سؤال لطالما خطر على بالي يا اخوتي واخواتي من السنة والشيعة
قال تعالى في محكم كتابه العظيم :

بسم الله الرحمن الرحيم
لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (256)
سورة البقرة

وقال تعالى : ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ

فهل يكون الدين بالاكراه ?
وهل نجبر الناس على الدخول بالاسلام بالقوة ام نجادلهم بالتي هي احسن ?
فهل كان الاسلام دين السيف ام دين السلام والرحمة والحكمة والموعظة الحسنة ?
وما كان سبب الحروب الاسلامية ضد الروم والفرس وووو
ارجو تفسير من كل من لديه تفسير

لدي اسئلة كثيرة في راسي
ومنها ايضا : ان كان لا اكراه في الدين فكيف يكون هناك اكراه في الزكاة
وهل نقاتل من يمنع الزكاة ?

ارجو من الاخوة والاخوات من المخالفين عدم تشتيت الموضوع فهو ليس حول الزكاة وحسب
انما يهمني ان يتعرف كثير من الناس على حقيقة الدين الاسلامي
فهل كان رسول الله يقاتل الكفار ويجبرهم على الدخول في دين الاسلام ام لا ?
والشق الثاني : هل نقاتل مانع الزكاة ?
وسؤالي الاخير : هل نقاتل المرتدين ? لماذا ?
فهل لا اكراه في الدين لمن لم يدخل الاسلام
ولكن الاكراه يكون للمرتدين وحسب ?

اللهم صل على محمد وال محمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،

الفاضل المحترم / شيعي مُنصِف ،

تُرى .. ما هيَ التي هيَ أحسن ؟؟

تحياتنا ......

**صحابي شيعي** · 16-08-2012, 12:55 AM

أنا لم اسمع ان الرسول صل الله عليه واله قاتل أحد منع الزكاة

**فتح الباري** · 16-08-2012, 10:39 AM

المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف

وما كان سبب الحروب الاسلامية ضد الروم والفرس وووو
ارجو تفسير من كل من لديه تفسير

الكافي - 8 - 269
ابْنُ مَحْبُوبٍ عَنْ جَمِيلِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ الم غُلِبَتِ الرُّومُ فِي أَدْنَى الْأَرْضِ قَالَ فَقَالَ يَا أَبَا عُبَيْدَةَ إِنَّ لِهَذَا تَأْوِيلًا لَا يَعْلَمُهُ إِلَّا اللَّهُ وَ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) لَمَّا هَاجَرَ إِلَى الْمَدِينَةِ وَ أَظْهَرَ الْإِسْلَامَ كَتَبَ إِلَى مَلِكِ الرُّومِ كِتَاباً وَ بَعَثَ بِهِ مَعَ رَسُولٍ يَدْعُوهُ إِلَى الْإِسْلَامِ وَ كَتَبَ إِلَى مَلِكِ فَارِسَ كِتَاباً يَدْعُوهُ إِلَى الْإِسْلَامِ وَ بَعَثَهُ إِلَيْهِ مَعَ رَسُولِهِ فَأَمَّا مَلِكُ الرُّومِ فَعَظَّمَ كِتَابَ رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) وَ أَكْرَمَ رَسُولَهُ وَ أَمَّا مَلِكُ فَارِسَ فَإِنَّهُ اسْتَخَفَّ بِكِتَابِ رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) وَ مَزَّقَهُ وَ اسْتَخَفَّ بِرَسُولِهِ وَ كَانَ مَلِكُ فَارِسَ يَوْمَئِذٍ يُقَاتِلُ مَلِكَ الرُّومِ وَ كَانَ الْمُسْلِمُونَ يَهْوَوْنَ أَنْ يَغْلِبَ مَلِكُ الرُّومِ مَلِكَ فَارِسَ وَ كَانُوا لِنَاحِيَتِهِ أَرْجَى مِنْهُمْ لِمَلِكِ فَارِسَ فَلَمَّا غَلَبَ مَلِكُ فَارِسَ مَلِكَ الرُّومِ كَرِهَ ذَلِكَ الْمُسْلِمُونَ وَ اغْتَمُّوا بِهِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِذَلِكَ كِتَاباً قُرْآناً الم غُلِبَتِ الرُّومُ فِي أَدْنَى الْأَرْضِ يَعْنِي غَلَبَتْهَا فَارِسُ فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَ هِيَ الشَّامَاتُ وَ مَا حَوْلَهَا وَ هُمْ يَعْنِي وَ فَارِسُ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ الرُّومَ سَيَغْلِبُونَ يَعْنِي يَغْلِبُهُمُ الْمُسْلِمُونَ فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَ مِنْ بَعْدُ وَ يَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ بِنَصْرِ اللَّهِ يَنْصُرُ مَنْ يَشاءُ عَزَّ وَ جَلَّ فَلَمَّا غَزَا الْمُسْلِمُونَ فَارِسَ وَ افْتَتَحُوهَا فَرِحَ الْمُسْلِمُونَ بِنَصْرِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ ..الخ
قال المجلسي : صحيح

**مومن السيد** · 16-08-2012, 03:08 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فتح الباري

الكافي - 8 - 269
ابْنُ مَحْبُوبٍ عَنْ جَمِيلِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ الم غُلِبَتِ الرُّومُ فِي أَدْنَى الْأَرْضِ قَالَ فَقَالَ يَا أَبَا عُبَيْدَةَ إِنَّ لِهَذَا تَأْوِيلًا لَا يَعْلَمُهُ إِلَّا اللَّهُ وَ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) لَمَّا هَاجَرَ إِلَى الْمَدِينَةِ وَ أَظْهَرَ الْإِسْلَامَ كَتَبَ إِلَى مَلِكِ الرُّومِ كِتَاباً وَ بَعَثَ بِهِ مَعَ رَسُولٍ يَدْعُوهُ إِلَى الْإِسْلَامِ وَ كَتَبَ إِلَى مَلِكِ فَارِسَ كِتَاباً يَدْعُوهُ إِلَى الْإِسْلَامِ وَ بَعَثَهُ إِلَيْهِ مَعَ رَسُولِهِ فَأَمَّا مَلِكُ الرُّومِ فَعَظَّمَ كِتَابَ رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) وَ أَكْرَمَ رَسُولَهُ وَ أَمَّا مَلِكُ فَارِسَ فَإِنَّهُ اسْتَخَفَّ بِكِتَابِ رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) وَ مَزَّقَهُ وَ اسْتَخَفَّ بِرَسُولِهِ وَ كَانَ مَلِكُ فَارِسَ يَوْمَئِذٍ يُقَاتِلُ مَلِكَ الرُّومِ وَ كَانَ الْمُسْلِمُونَ يَهْوَوْنَ أَنْ يَغْلِبَ مَلِكُ الرُّومِ مَلِكَ فَارِسَ وَ كَانُوا لِنَاحِيَتِهِ أَرْجَى مِنْهُمْ لِمَلِكِ فَارِسَ فَلَمَّا غَلَبَ مَلِكُ فَارِسَ مَلِكَ الرُّومِ كَرِهَ ذَلِكَ الْمُسْلِمُونَ وَ اغْتَمُّوا بِهِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِذَلِكَ كِتَاباً قُرْآناً الم غُلِبَتِ الرُّومُ فِي أَدْنَى الْأَرْضِ يَعْنِي غَلَبَتْهَا فَارِسُ فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَ هِيَ الشَّامَاتُ وَ مَا حَوْلَهَا وَ هُمْ يَعْنِي وَ فَارِسُ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ الرُّومَ سَيَغْلِبُونَ يَعْنِي يَغْلِبُهُمُ الْمُسْلِمُونَ فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَ مِنْ بَعْدُ وَ يَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ بِنَصْرِ اللَّهِ يَنْصُرُ مَنْ يَشاءُ عَزَّ وَ جَلَّ فَلَمَّا غَزَا الْمُسْلِمُونَ فَارِسَ وَ افْتَتَحُوهَا فَرِحَ الْمُسْلِمُونَ بِنَصْرِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ ..الخ
قال المجلسي : صحيح

اخي الفاضل فتح الباري هذا كلام المعصوم والعضو شيعي منصف لايلتزم لا بكلام المعصومين ولا بتفسيرهم او تفسير علماء الشيعة للقران انما يلتزم بفهمه الشخصي لايات الله
وهو فتح موضوعا قبل هذا الموضوع بنفس العنوان واعترض على قتال ابي بكر لمسيلمة الكذاب حتى انه دفعه حرصه على تخطئة الصديق دفعه الى رفضه تسمية مسيلمة الكذاب بانه من ائمة الكفر

**مومن السيد** · 16-08-2012, 03:22 PM

هذاالكلام كتبته في موضوع العضو شيعي منصف (( لماذا قاتل ابو المرتدين وقام بحروب الردة )) في هذا الرابط
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...168078&page=10
لكن العضو شيعي منصف ترك كلامي ولم يعلق عليه وجاء هنا ليفتح نفس الموضوع ثانية
فلماذا تركت الموضوع ياشيعي منصف
" لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي " . فقد قال جماعة : إنها منسوخة بقوله تعالى " : " يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين " . وذهب بعضهم إلى أنها مخصوصة بأهل الكتاب ، فإنهم لا يقاتلون لكفرهم " وقد عرفت ذلك فيما تقدم .
والحق : أن الآية محكمة وليست منسوخة ، ولا مخصوصة ،
وتوضيح ذلك : أن الكره في اللغة يستعمل في معنيين ، أحدهما : ما يقابل الرضا ، ومنه قوله تعالى : " وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم " . وثانيهما : ما يقابل الاختيار ، ومنه قوله تعالى : " حملته أمه كرها ووضعته كرها " . فإن الحمل والوضع يكونان في الغالب عن رضى ، ولكنهما خارجان عن الاختيار ، والقول بالنسخ أو بالتخصيص يتوقف على أن الاكراه في الآية قد استعمل بالمعنى الأول ، وهو باطل لوجوه :
1 - إنه لا دليل على ذلك : ولا بد في حمل اللفظ المشترك على أحد معنييه من وجود قرينة تدل عليه .
2 - إن الدين أعم من الأصول والفروع ، وذكر الكفر والايمان بعد ذلك ليس فيه دلالة على الاختصاص بالأصول فقط ، وإنما ذلك من قبيل تطبيق الكبرى على صغراها ، ومما لا ريب فيه أن الاكراه بحق كان ثابتا في الشرع الاسلامي من أول الأمر على طبق السيرة العقلائية ، وأمثلته كثيرة ، فمنها إكراه المديون على أداء دينه ، وإكراه الزوجة على إطاعة زوجها ، وإكراه السارق على ترك السرقة ، إلى أمثال ذلك ، فكيف يصح أن يقال : إن الاكراه في الشريعة الاسلامية لم يكن في زمان .
3 - إن تفسير الاكراه في الآية بالمعنى الأول " ما يقابل الرضا " لا يناسبه قوله تعالى : " قد تبين الرشد من الغي " . الا بأن يكون المراد بيان علة الحكم ، وان عدم الاكراه إنما هو لعدم الحاجة إليه من جهة وضوح الرشد وتبينه من الغي ، وإذا كان هذا هو المراد فلا يمكن نسخه ، فإن دين الاسلام كان واضح الحجة ، ساطع البرهان من أول الأمر ، إلا أن ظهوره كان يشتد شيئا فشيئا ، ومعنى هذا أن الاكراه في أواخر دعوة النبي صلى الله عليه وآله أحرى بأن لا يقع لان برهان الاسلام في ذلك العهد كان أسطع ، وحجته أوضح ، ولما كانت هذه العلة مشتركة بين طوائف الكفار ، فلا يمكن تخصيص الحكم ببعض الطوائف دون بعض ، ولازم ذلك حرمة مقاتلة الكفار جميعهم ، وهذه نتيجة باطلة بالضرورة .
فالحق : أن المراد بالاكراه في الآية ما يقابل الاختيار ، وأن الجملة خبرية لا إنشائية ، والمراد من الآية الكريمة هو بيان ما تكرر ذكره في الآيات القرآنية كثيرا ، من أن الشريعة الإلهية غير مبتنية على الجبر ، لا في أصولها ولا في فروعها ، وإنما مقتضى الحكمة إرسال الرسل ، وإنزال الكتب ، وإيضاح الاحكام ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة ، ولئلا يكون للناس على الله حجة ، كما قال تعالى : " إنا هديناه السبيل إما شاكرا وإما كفورا " .
وحاصل معنى الآية أن الله تعالى لا يجبر أحدا من خلقه على إيمان ولا طاعة ، ولكنه يوضح الحق يبينه من الغي ، وقد فعل ذلك ، فمن آمن بالحق فقد آمن به عن اختيار ، ومن اتبع الغي فقد اتبعه عن اختيار والله سبحانه وإن كان قادرا على أن يهدي البشر جميعا - ولو شاء لفعل - لكن الحكمة اقتضت لهم أن يكونوا غير مجبورين على أعمالهم ، بعد إيضاح الحق لهم وتمييزه عن الباطل ، فقد قال عز من قائل : " ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة ولكن يبلوكم فيما آتاكم فاستبقوا الخيرات إلى الله مرجعكم جميعا فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون *
قل فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم أجمعين *
وقال الذين أشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شئ نحن ولا آباؤنا ولا حرمنا من دونه من شئ كذلك فعل الذين من قبلهم فهل على الرسل إلا البلاغ المبين *

**المستعرب** · 16-08-2012, 03:51 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (256)
سورة البقرة

هذه الاية المقصود بأنهم أهل ذمة هو كونهم تحت الحماية الإسلامية ومسئولية الدولة>>

وقوله تعالى : { قَاتِلُوا الَّذِينَ لايُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الاَخِرِ وَلايُحَرِّمُونَ مَاحَرَّمَ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَلا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ اُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ } ( التوبة/29)

وقوله تعالى : { فَإِذَا انسَلَخَ الاَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِن تَابُوا وَأَقَامُوا الْصَّلاَةَ وَءَاتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ } (التوبة /5)

شيعى منصف ..
كل هذه حتى تقول لماذا ابو بكر رضى الله عنه قاتل المرتدين ....
خلك موضوعي ومباشر عن اللف ودوران ...
بعدين لا تكرر المواضيع وتغير فى العنوان ....

**مومن السيد** · 16-08-2012, 06:11 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صحابي شيعي

أنا لم اسمع ان الرسول صل الله عليه واله قاتل أحد منع الزكاة

لكنه

قال امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله محمد رسول الله فاذا قالوها عصمت مني دمائهم واموالهم الا بحقها
الزكات حق الاموال اذا منعها احد جحودا كفر ووجب قتاله بنص هذا الحديث والحديث اوضح من ان يشرح

ثانيا / هل سمعت ان الرسول قاتل احد على الامامة
فلماذا قاتل الامام علي اهل الجمل واهل الشام واكرههم على الامامة (كما تدعون)

ثالثا مالك بن النويرة لم يمنع الزكاة فقط بل اتبع الكافرة المتنبئة سجاح ودفعها لقتال المسلمين

**شيعي منصف** · 19-08-2012, 01:30 AM

شيعى منصف ..
كل هذه حتى تقول لماذا ابو بكر رضى الله عنه قاتل المرتدين ....
خلك موضوعي ومباشر عن اللف ودوران ...
بعدين لا تكرر المواضيع وتغير فى العنوان ....

يا اخ مستعرب وهل انا خائف منك مثلا حتى الف وادور

ارجو من الاخوة والاخوات من المخالفين عدم تشتيت الموضوع فهو ليس حول الزكاة وحسب
انما يهمني ان يتعرف كثير من الناس على حقيقة الدين الاسلامي

**شيعي منصف** · 19-08-2012, 01:36 AM

الفاضل نصر الشاذلي اجابتي على سؤالك هي : لا اعلم بالضبط ولكنني اظن ان التي هي احسن هي لغة الحوار العلمي الذي يستند الى الدليل المنطقي واقناع المقابل بالحجة وان لا تتجاوز على الهة الاخر حتى لا يتطاول على الله عز وجل والله اعلم فليس لدي العلم الكثير بهذا الشان والعلم كله عند الله وحده

الكافي - 8 - 269
ابْنُ مَحْبُوبٍ عَنْ جَمِيلِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ الم غُلِبَتِ الرُّومُ فِي أَدْنَى الْأَرْضِ قَالَ فَقَالَ يَا أَبَا عُبَيْدَةَ إِنَّ لِهَذَا تَأْوِيلًا لَا يَعْلَمُهُ إِلَّا اللَّهُ وَ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) لَمَّا هَاجَرَ إِلَى الْمَدِينَةِ وَ أَظْهَرَ الْإِسْلَامَ كَتَبَ إِلَى مَلِكِ الرُّومِ كِتَاباً وَ بَعَثَ بِهِ مَعَ رَسُولٍ يَدْعُوهُ إِلَى الْإِسْلَامِ وَ كَتَبَ إِلَى مَلِكِ فَارِسَ كِتَاباً يَدْعُوهُ إِلَى الْإِسْلَامِ وَ بَعَثَهُ إِلَيْهِ مَعَ رَسُولِهِ فَأَمَّا مَلِكُ الرُّومِ فَعَظَّمَ كِتَابَ رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) وَ أَكْرَمَ رَسُولَهُ وَ أَمَّا مَلِكُ فَارِسَ فَإِنَّهُ اسْتَخَفَّ بِكِتَابِ رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) وَ مَزَّقَهُ وَ اسْتَخَفَّ بِرَسُولِهِ وَ كَانَ مَلِكُ فَارِسَ يَوْمَئِذٍ يُقَاتِلُ مَلِكَ الرُّومِ وَ كَانَ الْمُسْلِمُونَ يَهْوَوْنَ أَنْ يَغْلِبَ مَلِكُ الرُّومِ مَلِكَ فَارِسَ وَ كَانُوا لِنَاحِيَتِهِ أَرْجَى مِنْهُمْ لِمَلِكِ فَارِسَ فَلَمَّا غَلَبَ مَلِكُ فَارِسَ مَلِكَ الرُّومِ كَرِهَ ذَلِكَ الْمُسْلِمُونَ وَ اغْتَمُّوا بِهِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِذَلِكَ كِتَاباً قُرْآناً الم غُلِبَتِ الرُّومُ فِي أَدْنَى الْأَرْضِ يَعْنِي غَلَبَتْهَا فَارِسُ فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَ هِيَ الشَّامَاتُ وَ مَا حَوْلَهَا وَ هُمْ يَعْنِي وَ فَارِسُ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ الرُّومَ سَيَغْلِبُونَ يَعْنِي يَغْلِبُهُمُ الْمُسْلِمُونَ فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَ مِنْ بَعْدُ وَ يَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ بِنَصْرِ اللَّهِ يَنْصُرُ مَنْ يَشاءُ عَزَّ وَ جَلَّ فَلَمَّا غَزَا الْمُسْلِمُونَ فَارِسَ وَ افْتَتَحُوهَا فَرِحَ الْمُسْلِمُونَ بِنَصْرِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ ..الخ
قال المجلسي : صحيح

اما بالنسبة للاخ فتح الباري فاقول : يا اخي اعتقد انك اقل الاخوة المخالفين تعصبا في هذا الموضوع

صدقني ليس في نيتي الطعن بقدر ما في نيتي فهم بعض الامور

لا اكراه في الدين وادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة
ما تفسير هذه الايات

سواء قال سني او شيعي بل اقتل والله امر بذلك !!
فسوف اساله نفس السؤال ولماذا نقاتل والله يقول لا اكراه في الدين وادعو الى سبيل ربك بالحكمة
سيقول المشركين هو تناقض في القران
وانا اريد تفسيرا من السنة والشيعة

تحاورت مع صديق نصراني لي فقال لي دينكم دين السيف !!!
فهل ايات قتال الكافرين التي جاء بها الاخوة هل لكل الازمان ام لوقت ومكان معينين ?

وشكرا

**محمد امين السلامي** · 19-08-2012, 04:44 AM

الاسلام كله رحمة ومن رحمته بالمشركين (الذين يقاتلون المسلمين )ان يردهم بالسيف ليبقى الاسلام نوراللمهتدين او لمن يريد ان يهتدي بل يعم نوره الى غير المسلمين الذين يعيشون في رحاب المسلمين فنحن ندعو الى الله بالحكمة والموعضة الحسنة ما لم نقاتل فاذا قوتلنا سنرد بالمثل لكف الاذى ان معظم غزوات النبي (ص) حصلت بسبب تهديد الاعداء للمسلمين اما ما يسمى بالفتوحات ففيها اشكال لان الاسلام انتشر بالحكمة وليس بالسيف انظر الى العالم الاسلامي كم منه فتح بالسيف وكم منه اسلموا بالحكمة والدعوى

**مومن السيد** · 19-08-2012, 08:55 AM

نفس هذا النصراني الذي حاورك سألك
لماذا قاتل علي المسلمين لاكراههم بالدخول في طاعته ليكون هو الملك وليس غيره مما ادى الى قتل ثلاثين الف مسلم في حين انه كان يمكن ان يقيم حد القتل على قتلة عثمان وينتهي الموضوع
فعند هذا النصراني ان علي خالف كتاب الله مرتين
مرة بتعطيله حدود الله لان القتلة من انصاره ولو كانوا من اعداءه لاقام عليهم الحد
ومرة حين اكره الناس بالسيف والقتل للدخول في ملكه وسلطانه

تفضل اجب النصراني الذي يهمك رأيه

**مومن السيد** · 19-08-2012, 09:01 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد امين السلامي

الاسلام كله رحمة ومن رحمته بالمشركين (الذين يقاتلون المسلمين )ان يردهم بالسيف ليبقى الاسلام نوراللمهتدين او لمن يريد ان يهتدي بل يعم نوره الى غير المسلمين الذين يعيشون في رحاب المسلمين فنحن ندعو الى الله بالحكمة والموعضة الحسنة ما لم نقاتل فاذا قوتلنا سنرد بالمثل لكف الاذى ان معظم غزوات النبي (ص) حصلت بسبب تهديد الاعداء للمسلمين اما ما يسمى بالفتوحات ففيها اشكال لان الاسلام انتشر بالحكمة وليس بالسيف انظر الى العالم الاسلامي كم منه فتح بالسيف وكم منه اسلموا بالحكمة والدعوى

رسول الله ذهب ليقاتل الروم في تبوك
وارسل الجيش مرتين للقتال في مؤتة

ثانيا مارأي الامام علي حين استشاره ابو بكر في قتال الروم وحين استشاره عمر في قتال الروم ؟
هل تستطيعون اخبارنا

ثالثا ماهذا التناقض تبحيون قتل المسلمين في الجمل وصفين وتستنكرون قتل المشركين والكفار

**شيعي منصف** · 19-08-2012, 07:04 PM

س هذا النصراني الذي حاورك سألك
لماذا قاتل علي المسلمين لاكراههم بالدخول في طاعته ليكون هو الملك وليس غيره مما ادى الى قتل ثلاثين الف مسلم في حين انه كان يمكن ان يقيم حد القتل على قتلة عثمان وينتهي الموضوع
فعند هذا النصراني ان علي خالف كتاب الله مرتين
مرة بتعطيله حدود الله لان القتلة من انصاره ولو كانوا من اعداءه لاقام عليهم الحد
ومرة حين اكره الناس بالسيف والقتل للدخول في ملكه وسلطانه

تفضل اجب النصراني الذي يهمك رأيه

ما بك يا مؤمن السيد هل بدات تهذي ام غلب عليك الوجع ?
اسال النصراني عن فعل الامام علي عليه السلام ?
وهل افعال الامام علي عليه السلام حجة عليه ام علي

ام انك تحاول ان ترمينا بسهامك من تحت البساط بكل خبث ومكر
فالظاهر انك تحس بالنقص في عدة امور ومن نواحي عدة
فاتق الله ولاتكن من المعاندين
الا تفهم انني استفسر واسال ايها الاخ الجاهل
ان اشتركت في اي موضوع وكلامك كان خارج عن الموضوع فسوف تحذف مشاركتك باذن الله
فدعك من اضاعة الوقت واجبني عن اسئلتي بدون هذيان رجاءا

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
المحقق السني د. الزعبي يفند الادعاء القائل بفضل يزيد استنادآ إلى كونه أميرآ على جيش غزا القسطنطينية بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 31-07-2025, 10:09 PM	ردود 0 17 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 31-07-2025, 10:09 PM
المحقق السني د. الزعبي يفند الادعاء القائل بفضل يزيد استنادآ إلى كونه أميرآ على جيش غزا القسطنطينية بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 31-07-2025, 10:03 PM	ردود 0 4 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 31-07-2025, 10:03 PM
الشيخ د. نجاح الطائي ابن أبي الفوارس السني ( ت: 412) ذكر في أربعينه أسماء 12 وأقر بنسبته له علي الرضا قرة بلوط بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 30-07-2025, 12:33 AM	ردود 0 30 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 30-07-2025, 12:33 AM
الشيخ د. نجاح الطائي ابن أبي الفوارس السني ( ت: 412) في أربعينه ذكر أسماء 12 وأقر بنسبته له علي الرضا قرة بلوط بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 30-07-2025, 12:31 AM	ردود 0 9 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 30-07-2025, 12:31 AM
الشيخ د. نجاح الطائي ابن أبي الفوارس ( ت:412) في أربعينه ذكر أسماء 12 وأقر بنسبته له علي الرضا قرة بلوط بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 30-07-2025, 12:28 AM	ردود 0 14 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 30-07-2025, 12:28 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

هل تدعو الى الله والاسلام بالحكمة والموعظة الحسنة ام ان الدين بالاكراه ?ارجو مشاركتكم

هل تدعو الى الله والاسلام بالحكمة والموعظة الحسنة ام ان الدين بالاكراه ?ارجو مشاركتكم

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين